الجواب الثامن والسبعون


1- " وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ

فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا "


قال ابن عباس رضي الله عنه

كان الحكم كذلك حتى أنزل الله سورة ....... فنسخها بـ ....... أو.......

أكمل الفراغات ؟

قال ابن عباس رضي الله عنه

كان الحكم كذلك حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بـ الرجـــم أو الجـلـد


2- روى أبو هريرة رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم

" " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاء كَرْهًا " "

أذكر سبب نزول هذه الآية ؟

اختلفت الروايات وأقوال المفسرين في سبب نزولها ; فروى البخاري عن ابن عباس " يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن " قال : كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته , إن شاء بعضهم تزوجها , وإن شاءوا زوجوها , وإن شاءوا لم يزوجوها , فهم أحق بها من أهلها فنزلت هذه الآية في ذلك . وأخرجه أبو داود بمعناه . وقال الزهري وأبو مجلز : كان من عادتهم إذا مات الرجل يلقي ابنه من غيرها أو أقرب عصبته ثوبه على المرأة فيصير أحق بها من نفسها ومن أوليائها ; فإن شاء تزوجها بغير صداق إلا الصداق الذي أصدقها الميت , وإن شاء زوجها من غيره وأخذ صداقها ولم يعطها شيئا ; وإن شاء عضلها لتفتدي منه بما ورثته من الميت أو تموت فيرثها , فأنزل الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها " . فيكون المعنى : لا يحل لكم أن ترثوهن من أزواجهن فتكونوا أزواجا لهن . وقيل : كان الوارث إن سبق فألقى عليها ثوبا فهو أحق بها , وإن سبقته فذهبت إلى أهلها كانت أحق بنفسها ; قاله السدي . وقيل : كان يكون عند الرجل عجوز ونفسه تتوق إلى الشابة فيكره فراق العجوز لمالها فيمسكها ولا يقربها حتى تفتدي منه بمالها أو تموت فيرث مالها . فنزلت هذه الآية

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

الجواب التاسع والسبعون


1- " وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا"

تفسير هذه الآية فيه ثلاثة أقوال اوردها القرطبي في تفسيرها . أذكرها ؟

الأول .. قيل .. هو قوله عليه السلام : ( فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن

بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) . قاله عكرمة والربيع .

الثاني : قوله تعالى : " فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " ( البقرة : 229 )

قاله الحسن وابن سيرين وقتادة والضحاك والسدي .

الثالث : عقدة النكاح قول الرجل : نكحت وملكت عقدة النكاح ; قاله مجاهد

وابن زيد . وقال قوم : الميثاق الغليظ الولد.



2- " وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ "

أذكر معنى الربائب ؟

الربائب .. جمع .. ربيبة والربيبة .. بنت امرأة الرجل من غيره .. سميت بذلك لأنه

يربيها في حجره فهي مربوبة , فعيلة بمعنى مفعولة .

فائــدة

اتفق الفقهاء على أن الربيبة تحرم على زوج أمها إذا دخل بالأم , وإن لم تكن الربيبة في حجره . وشذ بعض المتقدمين وأهل الظاهر فقالوا : لا تحرم عليه الربيبة إلا أن تكون في حجر المتزوج بأمها ; فلو كانت في بلد آخر وفارق الأم بعد الدخول فله أن يتزوج بها ; واحتجوا بالآية فقالوا : حرم الله تعالى الربيبة بشرطين : أحدهما : أن تكون في حجر المتزوج بأمها . والثاني : الدخول بالأم ; فإذا عدم أحد الشرطين لم يوجد التحريم . واحتجوا بقوله عليه السلام : ( لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها ابنة أخي من الرضاعة ) فشرط الحجر . ورووا عن علي بن أبي طالب إجازة ذلك . قال ابن المنذر والطحاوي : أما الحديث عن علي فلا يثبت ; لأن راويه إبراهيم بن عبيد عن مالك بن أوس عن علي , وإبراهيم هذا لا يعرف , وأكثر أهل العلم قد تلقوه بالدفع والخلاف . قال أبو عبيد : ويدفعه قوله : ( فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن ) فعم . ولم يقل : اللائي في حجري , ولكنه سوى بينهن في التحريم . قال الطحاوي : وإضافتهن إلى الحجور إنما ذلك على الأغلب مما يكون عليه الربائب ; لا أنهن لا يحرمن إذا لم يكن كذلك .


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

الجواب الثمـانـون


1- " وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا"

ما معنى كلمة طولاً؟

أي سعة وقدرة .. وقيل .. السعة والغنى

وهي عند القرطبي على ثلاثة أقوال لا مجال لذكرها.


2- " فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ "

الفتيات : أي المملوكات والعرب تقول للملوك : فتى ، وللمملوكة : فتاة .

ورد في السنة حديث فيه نهي عن قول " عبدي ، أمتي " والأمر بقول : " فتاي و فتاتي "

أذكر الحديث؟

الحديث .. ورد بعدة رويات

ففي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال .. ( لا يقل أحدكم أطعم

ربك وضئ ربك، وليقل سيدي ومولاي، ولا يقل أحدكم عبدي وأمتي، وليقل:

فتاي وفتاتي وغلامي).


عن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ .. ( لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ

عَبْدِي وَأَمَتِي كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللَّهِ وَلَكِن لِيَقُلْ غُلَامِي وَجَارِيَتِي

وَفَتَايَ وَفَتَاتِي) رواه مسلم .


رَوَى أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ( لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ .. عَبْدِي

وَأَمَتِي ، وَلَا يَقُولُ الْمَمْلُوكُ : رَبِّي وَرَبَّتِي ، وَلْيَقُلْ الْمَالِكُ : فَتَايَ وَفَتَاتِي ، وَلْيَقُلْ

الْمَمْلُوكُ : سَيِّدِي وَسَيِّدَتِي ، فَإِنَّكُمْ الْمَمْلُوكُونَ وَالرَّبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله