الجواب الثالث والثمـانـون


1- " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا

وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا "

ورد في السنة حديث أن الله لا يظلم المؤمن والكافر حسنة ، أذكر الحديث ؟

في صحيح مسلم عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة

وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله بها في الدنيا حتى إذا أفضى

إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها ).


2- " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ

يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ "

فيمن نزلت هذه الآية ؟

نزلت في يهود المدينة وما والاها ( عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة )
قال ابن إسحاق : وكان رفاعة بن زيد بن التابوت من عظماء يهود , إذا كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لوى لسانه وقال : أرعنا سمعك يا محمد حتى نفهمك ; ثم طعن في الإسلام وعابه فأنزل الله عز وجل " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب "


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

الجواب الرابـع والثمـانـون


1- " مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ

وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ

وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ

وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا "


فسر ابن كثير قوله تعالى ( رَاعِنَا ) أي

يوهمون أنهم يقولون راعنا سمعك

وإنما يريدون الرعونة بسبهم النبي صلى الله عليه وسلم ،

وقد جاء في سورة البقرة آية فيها نهي للمؤمنون عن قول " راعنا "

أذكر الآية ؟

قال تعالى .. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا

وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) البقرة ( 104 )


2- " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ

بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا "

فيمن نزلت هذه الآية ، ولماذا ؟

قال الحسن وقتادة نزلت هذه الآية وهي قوله " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم " في اليهود والنصارى حين قالوا : نحن أبناء الله وأحباؤه وفي قولهم " لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى " وقال مجاهد : كانوا يقدمون الصبيان أمامهم في الدعاء والصلاة يؤمونهم ويزعمون أنهم لا ذنوب لهم وكذا قال عكرمة وأبو مالك وروى ذلك ابن جرير وقال العوفي عن ابن عباس في قوله " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم " وذلك أن اليهود قالوا : إن أبناءنا توفوا وهم لنا قربة ويشفعون لنا ويزكوننا فأنزل الله على محمد ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم الآية ورواه ابن جرير وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا محمد بن مصفى حدثنا ابن حمير عن ابن لهيعة عن بشر بن أبي عمرة عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان اليهود يقدمون صبيانهم يصلون بهم ويقربون قربانهم ويزعمون أنهم لا خطايا لهم ولا ذنوب . وكذبوا قال الله إني لا أطهر ذا ذنب بآخر لا ذنب له وأنزل الله ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم ثم قال : وروي عن مجاهد وأبي مالك والسدي وعكرمة والضحاك نحو ذلك وقال الضحاك : قالوا ليس لنا ذنوب كما ليس لأبنائنا ذنوب فأنزل الله " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم " فيهم .


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

الجواب الخامس والثمـانـون


1- " أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا"

ماذا قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى (نَقِيرًا) ؟

النقير : النكتة في ظهر النواة , عن ابن عباس وقتادة وغيرهما .

وعن ابن عباس أيضا : النقير : ما نقر الرجل بأصبعه كما ينقر الأرض.

وقال أبو العالية : سألت ابن عباس عن النقير فوضع طرف الإبهام على

باطن السبابة ثم رفعهما وقال : هذا النقير.


2- " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا "

ورد في السنة حديث عن الأمر بأداء الأمانات وعدم الخيانة ، أذكر الحديث ؟

في حديث الحسن عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك ) رواه الإمام أحمد وأهل السنن.

وروى أبي بن كعب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

( أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك ) .


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله