|
فن الشقر
هناك العديد من القصائد والحداوى تبين فن الشقر وتؤطره وهي غذاء لاغنى للشعراء والمتذوقين لهذا الفن عنه .. لدي اقتراح : كل من يحفظ قصيدة تخدم هذا الفن يوردها وليس شرطآ أن يورد جملة من القصائد دفعة واحدة .. أرى ان راق لكم الأمر أن تكون هذه المشاركة دائمة بحيث كل مره يورد أحدنا قصيدة أو حدوة عرضة كانت أو مجالسي أو لعب أومسحباني لأي من شعراء الجنوب وهم كثر ولله الحمد ... __________________________ هذه الحدوة قيلت في مطلع التسعينات الهجرية في حفل آل عيسى من الغمده في مدينة الطائف وهي للشاعر علي دغسان أبوعالي _____________________________ البدع ياالله دلنا للهدى يامن يكرم الشهدا أستر لاتعارض بدا لاصدمه تجي ولا دعيسا جانا الخير وسويسرا الرد اللي كان راس الهدا شاف الحفل في الشهدا واقبل هم ساعة بدا راي منازل أولاد عيسى مثل جنيف بسويسرا _______________________ ملحوظة هامة : الأستاذ عبدالرحيم قسقس أعد بحثآ رائعآ عن هذا الفن وضمنه بعدد من القصائد أتمنى أن يعجل بالمشاركة به لروعته وجودة معلوماته .. ________________________________ |
خذ يابوناهل شقر كامل الحدوة وليس المحراف فقط
البدع اعتقد من حميد أو الزرقوي : يا هل بندق ياهل بندق في مصافي في مصافي صبحوا به صبحوا به الرد من طويش : يا هل بن دق ياهل بن دق في مصافي في مصافي صب حوبه صب حوبه |
اقتباس:
***** أخي العزيز أبو ناهل إن شاء الله يكون ذلك قريب فن الشقر البدع للبيضاني قال الهر يري بصرت الشوقبي يبني هلال لمحت له يابن حاسن وأنت تلمح كمايه والما يسقي على الأعواد والحب سقاله وراعي الكيل ما يخلط مع الحب سليله الرد لبن حاسن تبقون فوق الطرف حد(ن) لنا يبني هلال ياذيب فالخبت قل من حيل تلمح كمايه لو بت محبوس دون الحد ترى الحبس قاله وش حية أصحابنا لو بت فالحبس ليله تحياتي أبو ناهل على الفكره ***** |
العزيز ابو ناهل الشقر الجنوبي عالم من الإبداع يستحق البحث والدراسة وقد أسهم أبناء وادي العلي في توثيق هذا الموروث وتحليله ودراسته بشكل غير مسبوق والمسيرة مستمرة بعون الله. للجميع شكري وتقديري ولأفكارك التألق المستمر.
من إبداعات عبد الواحد بن سعود في الغزل= البدع= يقول ابو متعب الشاهي جسد والحبق روح= والله لحصلت ناسا يحسبون الحبق سام= يقطع يمين(ن) على البراد ما حبّقتلي= اخير من شاهي المغرب ونعناع يونه= الرد= لا باس يا قلبي اللي حط فيه الحب اقروح= لا باس يا قلب(ن) اغداه الهوى والحب اقسام= على الوليف اللي اراضيه ويحب قتلي= واقول انا سد وجه الله ونعنا عيونه= |
. ***** البدع (دغسان ) ياهريري ماقل اشر الذّره والبــر ِبعه كيف تقرا الزلزلة قبل تقرا العاديات ما تشف هذى المساقي معي وترا ودون وانا بامزّح عليكم سوى وابداعيوبه ( من المداعبه) وانتشد عا لدّيره وتبخّص اعلام اهلها الرد (البيضاني ) والله يا الاثنين ماتتبدّل باربعه كم جمالاً نيبتها النمور العاديات والعباد على مزاجاتهم يتراودون والله ما احدى جملاً بايراً وابدا عيوبه والذلول ابتطوي الدرب وعلى مهلها ***** |
هذه الحدوة قيلت في الغمده عام 1395 للهجرة بدعها من أبوجعيدي والرد من دغسان أبوعالي رحمهما الله ... البدع- الأعمى سلام يالدارالذي مالها مدى وادي العلي عز البوادي وغمدا يولف الآشوار عاقل وراشدا ويمن المختاف منا ومن منهو جا تلقى صناديق الذهب والق أساوره الرد- دغسان يامرحبا بك ياحمايه من العدا ياللي مثيل سيوف تلمع وغمدا لوصحت في غامد لفوا من ورا شدا وساعدوني في برحرح وفي منهوجا يبدون لك ما اللين شي والقسا وره _________________________ |
للشاعر خرصان رحمه الله عدد من القصائد والحداوى يتجلى فيها فن الشقر ومنها هذه الحدوة والتي خصص بدعها للمطر ومن مفرداته تنعش - تحمل ، يهاش - يقوم ، مادرينا- المدرأي الطين ، أموازنه - موزه _________ أما الرد فجعله لجبال تهامه ومن مفرداته الدايه والأنصب - جبلين ، طفة نعاش - صدر يشرف على تهامة ويسمى أيضآ صدر بير ، القاره - أعلى قمة في شدا الأعلى ، قلة شدا - قمة جبل شدا ..... وأترككم مع الحدوة .. البدع حي الله سيلآ نشوف أوله وتواليه وأنتزى من شارعين والضريبه والسحب تنعش الناوي نعاش في نهار ن مايهاش وانتزى من كل وادي وشل المادرينا مابي الا تمر بيشه وطلع أموازنه الرد أنحن خيلنا جبال التهم متواليه لن عين شار عين مالت الدايه والأنصب على طفة نعاش والذي قد مات عاش نعرف آ لجبال لاتحسب انا مادرينا هضبة القاره وقلة شدا متوازنه |
جمعان الشاعر رحمه الله وهو من قرية الجوفاء بزهران شاعر مبدع طرق العديد من فنون الشعر وابدع في الغزل ومنه هذه القصيدة الجميلة
البدع= ان اهل من ردّع الحنا بحكمه ومقدار= ابو جنوبٌ كما بفت الحديده وعدنـــا= وكمل الزين بالقامه وحكمات ربــــه= والى التفت تحلف ان الماس في موج عينه= الرد= يا صاحبي مالنا عندك معزه ومقدار= ولابي ان طول الله في حياتي وعدنا= وبن ادمي ما يسير الا بحكمات ربه= العفو يااهل المحبه خاطري موجـعـيــنــه= |
من أقوال الشاعر الكبير عبدالله البيضاني (الهريري) البدع يقول أبو ماجد المسيال ما يمنع ماه وأنا لقيت الفلج مليان من ماي راشي وقلت ياربي إن نهنا شرابه وناشوف واثار ذاك الفلج ما ينحي إلا بصرفات لكن عزم المكاين تنزحه من عيونه الرد حسبي على شوفي اللّي راح مدري من أعماه إلى انعمى القلب ضلّى بصري مايرى شي أعود أتذكر أياماّ مضت لي وأنا أشوف مثل الذي يتعالج للبصر والبصر فات غيم قزاز المناظر واحرمه من عيونه _____________________ |
نقلآ عن وكالة الشعر الخليجية ونترقب من المهتمين بالشقر الإضافة http://beely07.googlepages.com/MariahAlbal16.jpg الشقر الجنوبي 16-07-2008 تستعرض لكم الوكاله إحدى المقالات الرائعه في جريدة الرياض يتحدث عن لون "الأبو" أذيه" وما يقابله في الشقر الجنوبي الذي تميز بشموليته وخصائص التقابل فيه والتحدي بين طرفين يسمى الأول بدعاً والآخر رداً . وللشقر الجنوبي إقبال كبير من متذوقيه، خصوصاً الشعر القريض منه، حيث يتجلى فيه نوع من التحدي في لعبة الجناس التي يعتمد عليها شعر الشقر وتعد من المهارات الأدبية الممتعة . أما شعر أبو أذيه أو ما يسمى في العراق "الأبو ذيه" فسنأخذ منه أنموذجاً فقط للمقارنة مع شعر الشقر للمقارنة بعد أن قمنا بتعريفه في الجزء السابق ومن هذا اللون يقول أحد شعراء العراق: الشوق ويّاك صدفه قابلاني إشيجي منك عليه قابل آني تقشمرني بضحكتك؟! قابل آني غشيم وتعبر الضحكة عليه. وللتعرف على معاني مفردات الجناس في قوافي هذه الأبيات، فإن كلمة (قابلاني) في الشطر الأول تعني (قابلني) من المقابلة، وكلمة (قابل آني) في الشطر الثاني تعني (القبول) أي أنني أقبل أنا، وكذلك تكرر معنى القبول في الشطر الذي يليه، وهذا يعد مخالفاً لقاعدة الشقر حيث إنه لا ينبغي استخدام معنى الجناس مرتين !!. أما الشطر الأخير فهو ما يسمى بالقفل بقافية واحدة للوزن وتناغم الإيقاع الموسيقي لهذا الصوت، وهي عادة تنتهي هذه القافية بحرف الهاء . ومن لو أبو "أذيه" العراقي قول آخر لأحد شعراء العراق مثل: لمن اشكي هموم الدهر واشراح وما أدري شبقى من العمر وش راح الناس تاكل فخاذ اللحم واشراح وانا العظمات ماتحصل بيديه فكلمة واشراح الأولى تعني (الشرح) والثانية تعني (ما فات من العمر) والثالثة يقصد منها (شرائح اللحم) ثم يلي ذلك قافية القفل . ويقابل لون "الأبو أذيه" في منطقة الباحة لون الجبل، وكذلك المسحباني مثل قول الشاعر : يا نديبي رح لسعد الضيف والجار قل له انّ الشرّ بي جار بو مساعد نور الافجار ماني ببياعٌ ولا راخي حميه وتلك الأبيات في الشقر تسمى بدع ولم أجد ردها، وكلمة الجار الأولى معروفة وتعني المجاور للدار ،أما كلمة (جار) في الشطر الثاني، فتعني (الجور) الزيادة والتعدي ويصف بها ضخامة المرض وجوره، والثالثة كلمة (الافجار) وتعني جمع الفجر ومفردها "فجر" أي صبح وضياء ،ثم يلي ذلك قافية القفل التي تنتهي بحرف هاء . ومن شعر الشقر في منطقة الباحة، القصائد التعجيزية وهي مثيرة للدهشة وتجلب المتعة للمتلقي أثناء فك رموزها وتأمل معانيها، والانبهار بإبداع الشعراء على صناعة الجناس وتوظيف المفردات في أكثر من بدع ورد على جميع كلمات القصيد الواردة في النص الشعري وليس لقافية واحدة، وذلك التحدي بين الشعراء يُظهِرء الأقوى منهم وكذلك من يثبت عجزه على استخدام الجناس وشقر جميع الكلمات والقوافي بحيث يستمر الجناس مع عدم تكرار المعنى باستخدام نفس الكلمات دون تغيير ومن ذلك: قول الشاعر: أهل بُنء دق أهل بُن دق صبّ حوبه صب حوبه في مصافي في مصافي الرد : أهل بُندق أهل بُندق صبحوا به صبحوا به في مصافي في مصافي وفي قصيدة البدع يعني الشاعر القهوة "البن" بينما شاعر الرد يقصد الحرب، وكلمة حوبه تعني بمفرده، ومصافي في البدع تعني الدلال، فيما تعني في الرد المكان الصائف أو المصيف البعيد عن الأنظار الصالح للرماية بالبندق!!. وذلك اللون من القصائد التعجيزية في البلاغة كما ذكره في "المثل السائر" ابن الأثير أنه يسمى "المعاضلة" أي تراكب الكلمات فوق بعضها نسبة إلى الجراد إذا تعاضل فوق بعضه البعض كقول الشاعر: (وقبر حرب بمكان قفر.. وليس بقرب قبر حرب قبر) وفي الواقع أن شعر الشقر الذي يعد الأصل للزهيريات لا يتوقف على الصناعة اللفضية أو التعجيزية، بل أن له دلالات رمزية تغيب عن الكثير، خلافاً لتوازن هذا الشعر بين الحقيقة والمجاز، فهو ليس بالمبهم ولا بالواضح، بل أنه يعتمد على الغموض ولا يفهم من سياقه كل ما يحتويه من معان، ويحتاج استخراج معانيه وفك رموزه إلى توقد الذهن في معاريج خفية من الفكر والحدس لدى ذائقة المتلقي |
. ***** جمال الشقر يكمن في الفكره التي يحتويها البدع أو الرد ويتمز الشاعر وتتضح قدرته في تقديم موضوع كامل في البدع وفي رسمه لفكرة الرد وإجبار الشاعر على السير في الخط الذي رسمه له ولكن هناك شعراء لا يمكن تحجيمهم في زاوية البدع والبدع والرد التالي يبن موهبة الشاعرين رحمهما الله وقدرتهما على الإبداع البدع : من أحمد بن غرم الله الصانع ( رحمه الله ) يا مرحبا عــد صوف الضان وامتان زل وعد فوقاً ســرى ليله ومن برق ليل أهلين يا صاحباً يعرف معاني الصـحب أحمد يقل يا علي ما أمسيت من رابعة ما أدري تجي فا المسا وإلا مع ســيرنا الرد : من دغسان أبو عالي ( رحمه الله ) علي يقل من متى ذا الوقت ومتى نزل قلّت حـــبوب الذرة والدخن والبر قليل والضيف ما ينقبل نشره مع نص حب وبعد يداعون فا لنص ياخذ(ن) رابعة ما عد بي أهل القروش إلا معاسـيرنا ***** |
. ***** من منتدى الديره البدع من ( أبو يحيى )
أقـول يـانـخـــل إلا ظـلـى ولافــات عــــقـلـه = من حسن نوعه نشرله صـيت وأعلام نشره = يـامـحـسن النخـل إلا ظلى ونـاس(ن) مجانين = يالـلـه عـسى يـطـلـع الــمــنـتـوج ويـجـنـونـه = الرد من ( علي السبيّه )
وشعاد ترجي من اللي ماالعرب فات عقله = مدري على من نرد اللوم وعلى من اشره = عساك تسلم ولا تبلا بناس(ن) مجانين = ناس(ن)يرجّون راع العقل ويجنونه = ***** |
مشكور ياأباتوفيق على ماتقدمه لنا من روائع الشقر الجنوبي هذه قصيدة للشاعر دغسان أبوعالي رحمه الله البدع يقول دغسان من تحت الحمل ون يا عود ما حد بشاره عليك وفوق ظهرك عدولي ولا معك عذر لو كانت قرونك منا صيب ولو تعذرت من حملك تهزوا بك الناس يقلون من قال لك تغدي جمل يا حبابي الرد انا بغيت السفر من بيتنا واني اعـــــــود خشيت من ضحكة الشما ت والا عدو لي وان جيت با رمي بشرى فاتعيا من اصيب مدري يوقع بواحد شيخ والا بكــنّا س واعود اقعد في اقصى البيت واليح بابي |
يا ســـائـق الــباخـــرة لأعـــاد تــسـري بــنـا بـيـت والـنـــظـرة الــزايـــغـة لازم تـعــود مــن أقـــصـاه كــم لك عـلـى الـمـوج يـا ربـان ســارح ومـن راح والـيـوم تـنـصـب شــراع الـود وأمـســيـت طــاوي الرد والله إنــــي ازفـــــر لـــمـن حــــبــــي لــــنـا بـيـت مــدري عــنـه كــاذبــاً وإلا يـكـــنـه مـن أقــــــصاه أنــت الــذي أتـعـبـتـني مـا بـين ســارح ومـن راح ضـيـعـتـني فـي فـجـوج الـبـر وأمـســيـت طــــاوي |
بــــالله عـطـنـي عــلـوم أبــلادكــم يــا مـصـــــدري والــــعـلـم لــــه ورده بــين الـــــعـرب والصـــدارة إن كـــان مســتـعجــلاً هـــات الخــبـر وأنت قــائــم وان كــان تـبـغي القـصـور الـعالية ســوس الــماء والله ســــــوى جـــــــبــال عــــالــيه وســوســولـه الرد الله مــصـــعـب دروبــك يـا جـــبـل يــا مـصــــدري فـــــــرقــت بـيـنـي وبــين أحــبـيـبـي وســــط داره هــبـيـت بـيـنـي وبــيــنـه تـــــعــبـهٍ وأنـت قــــائــم اثـأر المهــندس علي حـبس الصـفاء سـوس ألـما والخــيل يـبـغــيلـــها فــــــارس وســـــأيـســــاً لـه |
البدع الــقـلـب عـطـشـان بــا دور لـراع الــماء ارب يهـــديه رب الــعـرش وســـقـــاني يـا قـــلـب ارتــاح مـا هــلا بت ألـــــيـله الرد يـــا دوه قــلــبـي لا عـــلـم وراع الـــماء وطـــالع الجـسـم فــي مـاجـاه وســقـإني مـا تمـشي الــروح مــهــلا بت ألــــيــله |
يعطيك العافيه ياأبوصالح والله يكثر من أمثالك .. |
لعبدالواحد بن سعود الزهراني ( أبومتعب هذه القصيدة ) ( طلعة الفجــــر) البدع يا صحابي كان لي في طلعة الفجــــر أنبلاج روح كنت أقول الشمس شمسي وكنت احط ايدي على جبهتها وبساط النور مجلسنا وقهوتنا دم الشفـــــــق صدقوني كنت أشوف الكون كل الكون ملك أيديــــه صدقوني لوينازعني على ملكه منازع مــــــات ثم قمت تغيب ما عاد التفت لك يا قمر يا خاســــف واعزف الحان السرور وكل ماشوف السماحزيــــــــن عاد تشرق شمس تغرب شمس ما عاد التفت لهـــا الرد من ياخذ قلب معي ويبيعني قلب بلا جــــــروح الجروح أحتار فيها الطب وان كان العلاج أبهتهــــا تخرج الزفرات من صدر الحزين النادم الشفــــق وهروج أهل الحسد والكذب هم والعالم الكيديـــــه انا ما دور هروج الكبرياء والزيف والزعمــــات لاتجيني تعتذر من ما جنيت ولا بقل ياخ آســـــف القناعه طيبه والصبر طيب والسماح زيـــــــن أنقض أطراف الحبال إن كان ما عادلت فتلهــــــا ...................................... |
| الساعة الآن 09:58 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir