|
للنقاش :- لماذا اهملنا العرضه والمسحباني وتراثنا ؟؟؟ وهل حرمناها ؟؟؟
العرضه اختفت من وادينا نهائيا
واصبحنا نتسول اخبارها في المنتديات الصديقه في زهران وشمران وحتى شعارنا ( وليس شعاعيرنا ) انقرضوا فهل حرمنا العرضة واصبحت نوعا من التراث المحرم والعبث وهل كان اباءنا مخطئين واخر العرضات كان نص العراضه فيها بخشب عماير بدل السيف او الجنبيه واللي معه سله ما معه غمد مع اننا نفرد دواوين شعراءنا السابقين ونتذكر ايام زمان ايام العراض ==================== ( تناقضنا ) عجيب و ( تساؤل ) يهمني ويهم الكثير لماذا اهملنا العرضه والمسحباني وتراثنا ؟؟؟ ================== وتحيه لكل القبايل المجاوره فلا زالوا يذكروننا بماض رائع ... |
أذا حبيت إجابتي على هذا التساؤل يا سيادة الزعيم فأدخل على هذا الرابط لموضوع سبق وأن تناولته بهذه الساحة بعنوان تكملة موضوع العيد قبل 33 سنة بوادينا الحبيب وإذا ماطلع معاك الرابط فأدخل على أسمي ومواضيعي و بالعنوان ستجد الموضوع والمداخلات والتعليقات وستغنيك عن كل جواب مع عاطر تحياتي . علي بن حسن |
ذلك موضوع كان قبل سنه تقريبا واول مره اقراه واشوفه ومع ذلك فالمحتوى والهدف ليست متساويه من جهتي فهل الفكره كانت تحريم جماعي للعرضه وصدر فيها فتوى وهل ما يفعله اهلنا في زهران وشمران منكر لا سمح الله اختصار الاسباب في سبب ديني هروب من المشكله والاسباب من وجهه نظري كثيره وهو هدف موضوعي يهمني رايك ومشاركتك وفقك الله . . |
والله ياطويل العمر بما انها اول مشاركه لي فاعتقد ان هذاك الزمن يسمى(بالزمن الجميل).. كانت بيبان البيوت مفتوحه للجميع ,,,
فاختفت شيئا فشيئا الى ان قفلت للابد ,, هكذا حال اغلب الاهالي ..هجرو القريه ..وان جو الباحه استاجرو 5 ايام وراحو .. اعتقد انتشار الغيبه والنميمه والحسد والخوف من الحسد بمعنى اصح يقلل من هذي الاجتماعات ومنها العرضه ,, صارت معدومه في الفتره الاونه .. ملتقياتكم يا اخواني .. اغلبكم نفس الوجوه ,, وان زاركم احد غاب كل الليالي ,, وان جاء .جاء كانه ضيف وانتم المضيفين ؟ وهذا خطا المفروض يجي زيه زي اي واحد فيكم ,, لماذا يا قائدي المخيم ماتسوون انتم عرضه ؟ .. بدال الخرفان والدسم ,, والفلوس اللي تروح عبث فمثلا يوم عيد الفطر وهو افضل يوم تقام فيه العرضه وهو من سلوم اجدادنا ,, لماذا لا تسوون قطّه من اهالي وادي العلي كافه ,, فمنها تشجعوون الناس على القدوم للعيد في الباحه والمشاركه في فرحة العيد ,,, خصوصا ان عيد الفطر قبله وبعده يكون فيه اجازه لجميع موظفي الدوله تقريبا,,, وتقيمون في الثلاث ايام من العيد ,, عرضه ماصارت ولا استوت ,, < تخلون القبايل يتكلمون عنها ,, ومنها الخرفان والدسم < عشان لا يزعلون البعض ههههههههه ومنها مشاركه الصغير والكبير وليتعلم الصغير عن ماضي اجداده وسلومهم وعراقتهم وعاداتهم وتقاليدهم,, __- انا اجزم ان اغلب الصغار من وادي العلي لايعرفون ماهي العرضه ؟-___ اعتقد الكلفه بسيطه وهي حضور الناس ومشاركتهم ماديا ومعنويا ,, هكذا يتجدد الماضي العريق بهذي الطريقه ,, حتى وان كانت اول تجربه فاشله عندما يعلم الكل عنها سوف يأتون ولو حبواً < وين حنى هههههههههه المهم ان شاء الله نراها في عيد الفطر القادم باذن الله خيآلة الحردآ |
يعلم الله انك اتيت بما يختزل كل حديث
فالكره في المرمى المنااااااااسب واعذب الشكر واجمله لوجودك الرائع هنا ولي عوده ان احيانا الله دمت بخير وود. . |
الموروث بشكل عام وفي سائر مناطق المملكة (همّش) وكانت هناك محاولات (لوأده) تحت ذرائع يقف في طليعتها (المخالفة الشرعية) وهذا ليس إستنتاج بل هي حقائق تثبتها (حلقات المزمار) التي هوجمت في أربعينات و خمسينات القرن المنصرم و(ساحات العراض) و(جلسات السمر) . تحليلي الخاص لأسباب تأثر المنطقه عندنا تحديداً بذلك هو وجود (الحكومة) وتنقلها بين الظفير وبلجرشي وتأثر ذلك الشريط الممتد بالموجة الدينية التي دعمت عسكرياً . كما انّ العرضة ودورها في حل المشكلات والإصلاح بين القبائل قلص لوجود جهات نظامية تهتم بذلك . منطقتنا كان التأثير فيها أكبر واتخذت موقع (الريادة) في هذا المجال ومن ثم قامت ب (تصدير) ذلك المد لما بعد الباحة وصولاً إلى عسير والذي يؤكد ذلك أنّ هذه المناطق بدأت تتبنى هذه الموجه في فترات تلت تلك الفترة التي برزت في منطقتنا . هناك فترة كانت عباره عن (شد وجذب) وهي فترة الستينات والتي بدأت الدولة في إحياء الموروث وتدعيمه يقابلها تهيب ورفض من التيار الديني ولكنها كشفت النقاب عن أنواع الموروث وواكبها ظهور التلفزيون وتبنيه لذلك الدور(إظهار الفلكلور والموروث ). هذه المؤثرات لايمكن أن يعيش المجتمع بمعزل عنها وطبيعي أن تسهم في رسم خطوط عريضه لثقافته وممارساته . في وادينا تحديداً لو وجد أكثر من شاعر (عرضه) ربّما إزدهر هذا الموروث أعني (العرضه) ولكن لكثرة شعراء (المجالسي) أصبح هذا الشكل الشعري هو الأغلب بل والأميز عندنا . كنت أتحدث مع صديق مكاوي قح وذكر لي مجموعة من الفنون المهملة والتي كانت معروفة في الحجاز مثل الصهبه والحدري والمزمار والجوش والخبيتي والمجرور وغيرها .... وفض السامر وبقي السؤال لماذا أهملت هذه الفنون ؟! |
اقتباس:
خيآلة الحردآ |
كاتب الموضوع طرح سؤال واضح جدا .. هو موضوع للنقاش كما هو موضح بعاليه والإجابات تبنى على مسببات واستنتاجات وكبارنا اليوم في سن السبعين تقريباً وهم الجيل الذي عانى من أهمال العرضة وبناء على طرحك أنّني أتحدث قبل 50 سنه فأنا أعني أنّهم آنذاك في سن العشرين . وانت في اخر حديثك ترد له بسؤال ,, لايستقيم النقاش إلاّ بتبادل طرح الأسئلة وهذا خطأ جسيم اذا تريد ان تحل مشكله ؟ قد تراه كذلك ولك الحق وأحترم رأيك رغم أنّ قناعاتي تخالف ماذهبت إليه وأنتظر رأي كاتب الموضوع . |
قد تراه كذلك ولك الحق وأحترم رأيك
رغم أنّ قناعاتي تخالف ماذهبت إليه وأنتظر رأي كاتب الموضوع . وضح لنا قناعاتك ؟ |
ماعنيته ياأخي الكريم أنّ ماتعتبره خطأ جسيم / وهو ختم الموضوع بسؤال ... أحترمه كوجهة نظر وأختلف معه لأنني أراه إثراء للموضوع . |
أخي العزيز المهاتما لقد مسكتني من اليد التي تؤلمني كثيراً آآآآآآآآآآآآآآه من حبي للعرضه وللموروث بشكل عام ( رغم أنني من المستشعرين أو بالأحرى الشعاعير ) إلا أنني مولع بحبي لهذا الموروث الذي اراه جميلاً واصيلاً حط يدك بيدي لكي نحقق ذلك في العيد الجماعي لهذا العام ولا تنسى خيالة الحرداء تخبره بذلك ولاتنسون السيوف والجنابي جيبوها معكم وإلا علمونا نحتصي لكم بشيء من ذلك .. شكراً لك ولطرحك الشيق |
[colيازين الكلام وما أسهله وانت قدام الشاسه
لكن اذا جاء وقت الله الله كل واحد يتعذر في عيد رمضان العام نحاول في الشباب يعرضون وكل واحد يختلق عذر خلون نشوف السنه هذي وكل واحد يعد نفسه وسيفه وباقي معكم شهر واكثر يمديكم شكري للمهاتما خاصه لإهتمامه بالموروث ولا انسى الاستاذ علي بن حسن فقد وفى فله مني خالص التحايا واتمنى ان آرى جديه في هذا الموضوع *[/COLOR] |
اقتباس:
فلتعلم يا اخي الكريم ان لو الكلام بفلوس .سوف اقوله ! فأنا من عشّاق التراث عأمتآ ومغرم بها , فكيف تريد مننا ان نحقق ذلك وهناك تجمع في مكه وغيره ,,!!!! لو الاخوان القائمين على التجمعات يخلون العيد في الباحة ويطبقون ماقلته .. اعتقد بتكون احتفاليه ضخمه.. ولو حطينا اعلانات من عند بريدة والغمده والطرفين و بني ظبيان .. ونخصص ركيبة من الركايب النظيفه الكبيره لاستيعاب الجميع ونوصل لها الكهرب ونفرشها كامله ونقيم عليها عرضه من بعد العصر لين المغرب في ثلاث الايام الاولى في العيد .. ( طبعا التكلفه تكون قطّه جماعيه , وتجمّع في مساجد الوادي كافه ) اعتقد سوف تكون اكبر تجمع وعرضه وانا قريت موضوع لاخي عبدالرحيم قسقس / يقول فيه انهم مسوين تجمع في مكه..!!! والمبالغ 100 وفوق ؟ عشان رز ولحم وهدايا؟ ومن الردود ان العدد ضئيل جدا .؟ لو تكون القطه 100ريال (افتراضا, بني ظبيان اللتي تظم اكثر من 35 بلده وقرية ) اعتقد كافيه وزياده لاقامه عرضه في الوادي واحتفاليه بعد . ورز ولحم انا اللذي علي فعله هو الحضور والمشاركه ماديا ومعنويا فقط فلا استطيع الاشراف او الامر والنهي فأنا لم اتجاوز 23 عمراً ولازلت طالباً .. فهذي فكره من عندي! |
. ***** العرضة لون من ألوان الحرب تبرز فيها الرجالة والشجاعة والتاريخ والكرم والقوة في الحرب والسلم ولها دستور وقانون متوارث وغير مكتوب يجب على المشاركين مراعاته والالتزام به وللعرضة أركان ثابتة لا يمكن تقوم بدونها وهي: المكان والوقت المناسب , الشعراء , الزيره , الرفّاصة , العرّاضة , المخيله ولا تقوم العرضة بمعناها الصحيح بدون هذه الأركان يضاق لها الآن الإخراج والإنارة وسماعات صوت والتصوير والتسجيل وزد عليها المحطات الفضائية وتشمل أغراض العرضة الفخر والحماس والوصف والمدح والهجاء وغيرها ولا تجد قديماً من يتطرق إلى الغزل في العرضة أو للنواحي العاطفية بعكس اللعب والمسحباني وغيره من الفنون الجنوبية وتقام العرضة كاحتفال لمناسبات مختلفة منها الزواجات أو للصلح بين قبيلتين أو الطهار أو العيد أو الطينة أو انتهاء عمل أو غير ذلك ويشارك في العرضة أغلب أفراد القبيلة ولذلك قديما يهتم الآباء والأجداد بتعليم الابناء منذ الطفولة ويدربونهم على إتقان العرضة وإجادة فنونها وتقام العرضة في مكان فسيح وتبدأ بدق الزيرة وترتيب الصفوف وتكون البداية بالترحيب وخاصة بين الشعراء ومما قيل تسليمة من أبو جعيدي رحمه الله في عرضة في الغمدة البدع ربنّا ندعي ومنه القبايل يمّن المختاف والحاجبة الرد يا سلام الله على أغلى القبايل أنت مثل النون في حاجبه ثم جاء الترحيب بأبو جعيدي من الوالد علي دغسان رحمه الله البدع يالله يارباً عليه الوسايل والقمر وسط السما زاه به الرد مرحبا بك جيت من سد سايل والمذاهب عندنا زاهبه والأفضل أن يدخل ضيوف المحفل بعرضة يتقدمهم شاعرهم وتسمى هذه الدخلة (المدقال) وكانت تقام العرضة في اماكن مختلفة فعلى سبيل المثال تقام في الريع حول جثث المقاتيل بعد الحروب وتقام على سطوح المنازل وخاصة بعد انتهاء الطينة أو في إحدى الركائب الكبيرة وقد تكون على طريق الضيوف أو في حوشة البيوت الكبيرة ولم يكن للعرضة مكان مخصص إلا ما ندر وحسب معلوماتي فقد كان اللعب أكثر أهمية وأكثر انتشاراً من العرضة وأغلب القصائد المتوارثة عن الشعراء الأولين قصائد لعب والسبب خفتها وشمولها على الغزل أو الوصف وكذلك ابياتها لا تتجاوز الخمسة محاريف كان وادي العلي يفتخر بعدد من الشعراء العمالقة مثل عبدالله الزبير وعلي طويش وعلي دغسان وملاسي وغيرهم رحمهم الله جميع وكان الوادي يفتخر بوجود رفاصة لا يمكن مجاراتهم وحسب علمي من اشهر الرفاصة يحيى بن كجم ويحيى العجمة عليهما رحمة الله ولهما قصص في التميز والتغلب على رفاصة أهل المحفل المقابل وفي بعض القرى يسمون الرفاصة بالمزِّيفه أو الرقاصه والرفاصة هم من يوزن العرضة ويحكمها بحركات مدروسة ومتقنة والأفضل أن يتكون فريق الرفاصة من شخصين أو أربعة ويكونون ثنائي أو رباعي متقابلين أما أفضل من يعرض في وادي العلي حسب علمي فهم أهل الطرفين وكان وما زال حتى الآن لهم نقله مميزة وطريقة في العرضة ولهم فنهم الخاص أما من الأفراد فيتربع على القمة العم علي بن عبدالله الصائغ وسعد دوبح رحمهما الله ولا اعلم إن كان في الوادي نقاعة زيرة ممزين ولكن كان يتردد في هذا المجال اسم أبنا بن نصيب من الظفير وغيرهم نعود لأصل الموضوع ونقول الموروث الشعبي والعرضة وفنونها لم تهمل في وادي العلي عنوة أو تترك عمداً ولكن الوادي مر بمتغيرات كثيرة ومنها الصحوات الدينية المتكررة سواء المتشددة أو الوسطية منها كما تعرض الوادي لمتغيرات أخرى منها الهجرة للعمل والتجارة والدراسة والتحضر بالاضافة إلى التغيير والتطوير شأنه في ذلك شأن بقية مناطق المملكة وموروثنا الشعبي والعرضة مر كذلك بمتغيرات منها المبالغة في كسوة الشعراء ونقاعة الزير والتكاليف العالية وربما شابت الفنون الشعبية والموروث بعض التحريف أو التغيير أو التطوير في شكله وبنيته شأنه في ذلك شأن الفنون الأخرى بالمملكة مثل (المجرور , السامري , الدوسري , القزوعي , الزامل , الخبيتي , الخطوة , الشهري , الدحة , المدقال , الرزفه , الدمه , ... الخ) أنا ملاحظ أن اغلب أبنائنا اليوم يهتمون بالموروث والعرضة ولو على سبيل المعرفة وقد تكون عودة للأصالة وهذا شي يبشر بالخير فموروثنا اجمل واهم من الطرب والينبعاوي والقلطه وغيرها من الفنون التي تهتم بها بعض الفرق الشعبية التي تحيي حفلات الزواج ولـ أخي المهتما اقدم قصيدة للشاعر الكبير أبو جعيدي رحمه الله يقول فيها انه يقول بو جعيدي ضاعت العطله حن يا شعاعير عدنا من حضر بيشه في حزة الصيف ما نسمع لهم طاري والا اقبل التمر جا كلٌ بطنجاره طبعاً أنا طولتها وهي قصيرة وهي وجهة نظر وخذها يا المهتما بحصلها واعذرنا على التأخير والتطويل ***** |
أولا أقول 0 لخيالة الجراد 0 إن كان الاسم هكذا 0 فينك في عن العيدين الجماعية وما كان فيها 0 ثانيا 0 كان دغسان ابو عالي رحمه 0 يقول 0 ألعرضه 0 زير 0 وشاعر 0 قلت يا خال شاعر وزير 0 قال لا لان الزير من أهم مقومات ألعرضه ويشجع الشاعر ولأننا تركناها نحن 0 تعلم الجيل البديل عنها ولا حول ولا قوة إلا بالله 0 الشعار موجودين ونقاعة ألزيره موجودين وان كانوا مبتدئن 0 والممارسة تصقل النقاعه والشاعر 0 لكننا استبدلنا مواهبنا بالبديل الجاهز 0 أخي حط أيدك بأيدينا على قول أبو سامي وسترى العجب بارك الله فيك والدعم المادي مطلوب ولو تبرعات لتحقيق ما اندثر واحييا الموروث بكل أنواعه 0 وما كان الطاري والذكر إلا لأهل وادي العلي ونقاعتهم وزيرتهم وعرضتهم المميزة مع قذانه والظفير 0 تحياتي 00 |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif -------------------- فتوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ ابن باز رحمة الله الفتوى رقم 4118 مجموع فتاوى اللجنة ج26/253-256 لعبة عرضة الزير التي تُفعل في بلاد غامد وزهران بجنوب الجزيرة --------------------- الفتوى رقم ( 4118 ) س: قد حصل بيننا وبين بعض الإخوان من أهالي قريتنا نقاش في موضوع العرضة الخاصة ببلاد غامد وزهران وقد أباحها بعض الإخوان وبعض الإخوان كرهوها، والبعض حرمها، فأما من أباحها فإن حجتهم: أن الأحباش كان لهم ألعاب خاصة، وقد اعترض عمر بن الخطاب فأجابه الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن يتركهم ليعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة، فكذلك العرضة هي دلالة الرجولة والشجاعة، وهي عادات قديمة في القرى، وأقرتها الحكومة، أما حجة من كرهها فلأن فيها تبذيرا للمال، وفيها ضياع للوقت، وإذا كان لا يلهي عن أداء فريضة فيقولون لا بأس بها، وأما من قال بحرمتها فاستدل بالأدلة الآتية : أولا: أن قوام العرضة الزير، وهو من مزامير الشيطان . ثانيا: الشاعر وشعراء المنطقة يغلب على أشعارهم القول بالطرق الفنية الحديثة، فيرفعون الوضيع ويضعون الرفيع من أجل كسب المال. ثالثا: فيها التبذير، حيث وصل ما يعطى لكل شاعر إلى خمسة آلاف فما فوق، في أغلب الأحيان، وكذلك الذي يضرب على الزير ومعاونيه بمعنى أن الليلة التي تقام فيها العرضة لا يقل ما ينفق فيها عن عشرة آلاف ريال فما فوق بحجم المناسبة. رابعا: يظهر على غالب أهل العرضة أو الذين ينزلون ميدانها الخيلاء والتكبر وحب الظهور، وحيث قد دخل ما يسمى بالفيديو في تصوير وقائعها وعرضها فيما بعد داخل البيوت، فزاد الطينة بلة، وأصبح للعرضة رقيصة يرقصون ويتمايلون ذات اليمن وذات الشمال. خامسا: يظهر النساء في الغالب على أسطح المنازل للفرجة على ميدان العرضة، وتدخل الفيديو في داخل البيوت وفي هذا ما فيه من المفاسد. سادسا: يمتد وقت العرضة إذا كانت مقامة في الليل -وهذا الغالب- إلى ما بعد منتصف الليل، وتضيع صلاة الجماعة في فجر تلك الليلة إلا من رحم الله، وذلك لما يصيب الأجسام من الإرهاق والتعب. سابعا: إن تسمع طنة الزير حتى تضيق الأماكن بالسيارات، وترى الناس قد اجتمعوا أفرادا وجماعات، منهم من قد أفنى الدهر عمره، فترى أصحاب العكاكيز يتوكئون على عصيهم وقد يشاركون في العرضة؛ لأنهم ينسون حالهم في هذا الوقت . هذه حال العرضة وهذه آراء الفرق فيها، وضعتها بين يدي فضيلتكم لتتكرموا بإجابتنا عليها مفصلة، وإنا لمنفذون ما تفتونا به إن شاء الله، فثقتنا عظيمة أن فتواكم تعتمد على علم ودراية بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، والحق أحق أن يتبع. الجواب إذا كان واقع العرضة على ما ذكر في السؤال ، من المزامير ونحوها ، ومن غلو شعرائها في شعرهم بما يرفع الوضيع ويضع الرفيع ؛ طمعا في كسب المال ، ومن التبذير في الأموال ، ومن الرقص والتمايل والخيلاء ، وتصوير من يقومون بالعرضة ، وما جرى منهم فيها والمتفرجين عليها لعرضها مستقبلا على شتى الوجوه ، وفي مختلف الأماكن ، ومن اطلاع النساء على ما يجري في العرضة من المنكرات من فوق السطوح وغيرها، ومن استمرار العرضة إلى نصف الليل مثلا ، مما قد يفضي إلى تضييع أداء صلاة الفجر في وقتها على جميع الحاضرين ، أو بعض من حضر العرضة- فهي حرام ؛ لما اشتملت عليه من المنكرات ، بل بعض هذه المنكرات كاف في الحكم عليها بالتحريم ، وليس في مثل هذه العرضة شيء من الرجولة والشجاعة والكرم ، بل فيها المجون والكذب وإيغار صدور من حط من قدرهم، وإغواء من تجوز الحد في مدحهم، والسفه والتبذير بإنفاق الأموال في غير وجهها، وضياع الوقت ونشر الفساد في الأرض، والتزام عادات جاهلية تقليدا للآباء والأجداد على غير بصيرة، واتباعا للهوى وإشباعا للشهوات، وإيثارا لذلك على ما جاء في شريعة الإسلام، من مكارم الأخلاق والسير الحميدة . أما ما كان من الحبشة فهي عرضة حربية، فيها تدريب على أعمال الحرب، وتمرين على استعمال أسلحته، وكان ذلك منهم يوم عيد دون أن يشغلهم عن أداء فريضة عن وقتها، فهذا هو الذي فيه الرجولة والبطولة، والمران على الجهاد دون أن يضيع وقتا أو يفوت ما هو أولى منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1291400881.gif ........... |
تمنيت أن يكون السؤال الموجه للجنة الدائمة أكثر صراحة وأقرب للواقع حتى تكون الإجابة أكثر تحديدا فاللجنة تقول : إذا كان واقع العرضة على ما ذكر في السؤال والكثير منا يعلم أن واقع العرضة اليوم ليس كما ورد في السؤال تحياتي للجميع |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif أبو سهيل اقتباس:
وباقي السؤال مطابق لواقعنا الحالي فالشمس لا تُحجب بغربال http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1291400881.gif ........... |
تمنّى أباسهيل وراودتني الأمنيات ثم حاصرتني الأسئلة وودت لو أنّ السؤال كان أكثرشمولية بحيث يتطرق للعرضة بجميع أنواعها ولقطع (الجلد) المشدودة والتي تحدث ذات الإيقاع ولكنها تختلف من حيث الشكل ونوعية الصوت فمنه (الزير) رمز لكثير من مناطق الجزيرة ومنها (الدف) والذي ينتشر في مناطق عدة وعجبت انّ السؤال جاء وفق إطار (إقليمي بحت) عموماً الإستنزاف المالي ليس مقتصراً على العرضة فقط بل يشمل ممارسات تئن منها جيوبنا وتعج بها قاعات الأفراح وعلى فكرة (العرضة الجنوبية) كانت فيما مضى رقصة حرب وهي حماسية شأنها في ذلك شأن رقصة الأحباش وهي شكل يمثل جنوبنا الزاهر كالعرضة النجدية والمزمار وغيرها . |
. ***** اقتباس:
=========== حياك الله يا ابو فهد أنا شخصيا احاول متابعة ما يصدر من فتاوي دينية حسب المستطاع وهنا ودي انقل جواب الشيخ ابن عثيمين حسب ما يتضح على الرابط التالي وقد يكون فيه تسجيل مختلف والله اعلم يقول الشيخ: http://www.qataru.com/vb/showthread.php?t=23508 الجواب: العرضة النجدية إذا لم يكن لها سبب فإنها من العبث واللهو وإذا كان لها سبب كأيام الأعياد فإنه لا بأس بها أي لا بأس أن يلعب الناس بالسيوف والبنادق وما أشبهها وأن يضربوا بالدفّ . لكن الطبل والزير والأغاني التي تتضمن الهجاء والسبّ فهي محرمة ولا يجوز للإنسان أن يحضر مثل هذه العرضات ويجب النهي عنها ونصيحة الناس ويقال لهم لا تحضروها لأن مجالس المنكر إذا حضرها الإنسان شاركهم في الإثم وإن لم يفعل لقول الله تبارك وتعالى : {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَىءُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ *} [النّـِسـَـاء: 140] . وجواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله واضح وبالتأكيد أن أي عرضة لها سبب ولا يمكن تقام العرضة بدون سبب وعرضتنا الجنوبية تبدأ بذكر الله والصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام وتنتهي بذكر الله والصلاة على الرسول ولا فيها كفر بالله ولا استهزاء بآيات الله ولا فيها ذم أو دعوة للفجور أو المنكرات والحمد لله وبودي أن نتعرف على العرضة النجدية نحن نعلم أن من مستلزمات العرضة النجدية (البيرق) الراية وحاملها يقف في منتصف صف الإنشاد ويلبس الجميع زي خاص بالعرضة ويتزينون بالمحزم ويحملون السيوف ويقف خلف صفوف العرضة مجموعة كبيرة من الرجال يحملون الطبول الكبيرة ذات الوجهين ويضربون عليها بإيقاع متوافق مع إنشاد الصفوف ويطلق على هذه الطبول (طبول التخمير) أما أصحاب الطبول المتوسطة الذين يؤدون الرقصات في وسط العرضة ويتجاوبون مع طبول التخمير بالضرب على طبول الإركاب وتسمى دقتهم التثليث وهم أشخاص مدربين على أداء الرقصات الخاصة بالعرضة النجدية http://www.aawsat.com/2009/12/15/ima...ly3.548546.jpg وتقام العرضة النجدية في اغلب المواسم والمناسبات ويغلب على أدائها الكورال الذي يكرر أبياتا معينة ومع الصوت تتم الرقصة التي يؤديها الرجال وهم يلبسون اللبس الخاص بالمناسبة مثل ما يحدث في العرضة السعودية الرسمية التي يشارك فيها ملوك المملكة ورقصة العرضة النجدية عبارة عن رقص موزون وبطريقة فنية متوافقة مع دق الطبول ومعها يرفع للسيف ويتمايل المشارك جهة اليمين وجهة اليسار وتنقل القدم بتوافق مع الطبل ويتقدم لعدد من الخطوات إلى الأمام ثم يعود إلى الخلف باستدارة وبطريقة فنية . ويقف المنشدون في صف واحد وغالباً تبدأ العرضة: بـ "نحمد الله جات على ما نتمنى ... من وليّ العرش جزل الوهايب" ومن حضر العرضة النجدية يعرف أن صوت واحد أو اثنين من الطبول وخاصة طبول التخمير يغطي صوت جميع الزيرة المستخدمة في العرضة الجنوبية ومع دق طبول التخمير وتجاوب طبول التثليث تحس أن الأرض تتزلزل من تحت إقدامك ووالله أني لحضرت مرة في الجنادرية وكنت أقف عند بيت الباحة لمشاهدة عرضتنا الجنوبية ومر من أمامنا فرقة القصيم تسير وتتغني بالعرضة النجدية وأنهم لأسكتونا وسكتوا عرضتنا وحسيت أن الأرض تهتز تحت اقدامنا من قوة الطبول وربما بعض الناس يصاب بالزار اللي يسمون (إستنزال) يعني يركبونه الجن والشياطين والعياذ بالله شخصياً أتمنى من أي مفتي وخاصة هيئة كبار العلماء تقصي حقيقة أي أمر قبل إصدار الفتوى بدلاً من القول إذا كان الأمر كما ذكر السائل . ففي المحاكم الشرعية يطلب القاضي البينة وتطول فترة القضية ولا يحكم القاضي بناء على إذا كان الأمر كما ذكر فلان أو علان والله بغفر لنا ويتجاوز عنا وعن الجميع ***** |
.
أنا لست من هواة العرضة لكنني معجب بها كونها رقصة حرب من جانب ومن جانب آخر الإنسان محتاج للترويح يوم أو يومين في السنة فليست أيامنا كلها عرضة وزير كما لفت نظري من خلال سيرة الملك عبد العزيز المدونة من قبل المؤرخين أن الملك عبد العزيز كان يقضي جزءا من الليل في التهجد والتعبد وكان يقرأ في كل ليلة حزبا كاملا من القرآن الكريم .. وأثنا سفره راكبا مطيته يكون بجواره عن يمينه أو يساره أحد العلماء يقرأ له في الدين والشعر والأدب ومع ذلك إذا جاء وقت العرضة نجده يشارك بنفسه بل أن التلفزيون السعودي يعرض أحيانا لقطة مشهورة لمدة نصف دقيقة في فلم طويل قديم .. المهم أن هذه اللقطة توضح بالصوت والصورة استعراض لجيش الملك عبدالعزيز بثيابهم المعروفة وهم يعرضون ويدقون الطبول .. لكن أين المكان ؟؟؟؟؟؟ إنه في المشعر الحرام ( منى ) أمام الملك عبدالعزيز وضيفه آل خليفة حاكم البحرين قد يكون هذا حدثا عرضيا وجتهادا من المنظمين ولا يدل على أن ما قاموا به حلالا ... ..... لكنه ليس منكرا كبيرا .... وإلا لما أقدموا عليه لو أنهم عرفوا أن الملك ينكر هذا الأمر وخاصة إذا علمنا أن الملك عبد العزيز من أشد مناصري الدعوة الوهابية بل إن المفتي محمد بن ابراهيم آل الشيخ من المؤكد أنه يعلم أن الملك وحاشيته وجنوده يعرضون ويطبلون ( أنا شخصيا لم يرد لدي أو أسمع أو أقرأ أن آل الشيخ قد اعترض على العرضة ) علما بأن الشيخ إبن ابراهيم كان حنبليا وحتى أبريء نفسي من الفتوي : ما أوردته سابقا مجرد ملاحظة تاريخية .. ولا زلت أجهل تمام الجهل ولا أدري هل العرضة حلال أم حرام والله أعلم . |
اهلا..وسهلا.. بالجميع.. يقال: اذا اردت ان تعرف الشعوب.. فانظر كيف يرقصون ويغنون... العرضه فى الديره كانت من بعد صلاة العصر الى اذان المغرب..وانا كنت احب اتفرج عليها وانا صغير..ولا زلت احب العرضه. حينما كبرت..اعجبتنى العرضه النجديه..واحب اشوف الملك عبدالله وهو يؤديها حينما تنظر الى العرضه النجديه .. كأنك تنظر الى خلق يحتفلون احتفالاً.. لا يريدون له ان ينتهى.. وكأن العرض النجديه لا تاتى الابعد انجاز..عظيم ..يجب الاحتفال به..كما ان ايقاع العرضه النجديه بطئ..وقوى فى نفس الوقت.. اما عرضتنا..فترى فيها من التحدى..وكأنه استعراض للقوه..من شدة الحماس..تحس ان بعض العراضه ود الواحد منهم يروح يحارب بعد العرضه...و كذلك ايقاع الزير سريع..وكأنه يقول لااحد يوقف!! رغم ان السؤال كان : لماذا اهملنا العرضه؟ ولكن جميل ان كل شئ عندنا نخضعه الى..ميزان الحلا والحرام..وتبقى دائما هناك اسئله..تتارجح بين الحلال والحرام ..من قبل الف سنه ..ويمكن تستمر الى بعد الف سنه وعادةً اى عمل اذا زاد عن حده...يفقد مذاقه ويتغير كل شئ فيه..او كما يقال ينقلب الى ضده! ولذلك تزدان الاحوال مع الأتزان.. والمهم التقوى..ومحلها القلب... شكرا لك اخ غمداوى ..وتحيه للجميع.. |
أنا أرى والله أعلم أنكم زودتمها على أخي عبدالعزيز ولو تسمعون كلامي المتواضع أن نجتمع بالديرة ومعنا أبو أديب الجيزاني وندخل بعرضه على أخي عبدالعزيز بن شويل وشاعرنا أبو سامي معنا ويجيب قصايد بعيدة عن الغزل والمديح الغير مرغوب ها قولوا تم والرجال عزيز وغالي علينا |
هههههههههههههه الله يجزيك خير..جعلتنى اضحك وكلامك فى متمه ولو فيه مقدره..كان جيناكم عداوه..(يعن جينا جرى) فعلا ..لديك روح دعابه غير عاديه..والله اعلم ان تعليقك احسن تعليق الى حد الآن.. شكرا لك يا اخ احمد على هذه الروح..والله يكثر من امثالك.. |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif الفتوى رقم ( 16402 ) قمت في خطبة من الخطب ونهيت عن مجالسة أهل اللهو والغناء، تكلمت عن لعبة الزير في بني مالك، فقام أهل المنطقة وبعضهم من كبار السن بالرد بقولهم: هذه العاب شعبية بطولية، ليس فيها حب ولا رقص نساء، وإنما لعبهم بالسيوف، والبنادق، ودق الزير؟ الذي هو عبارة عن برميل مغطى بجلد جمل، أو صحن خشبي مغطى بجلد بقر، ويضرب بعصاتين، وضاربه يسمى النقار، يعطى مبلغا من المال، فهل هذا اللعب حرام أم حلال؟ حتى نرد عليهم بصفتكم مصدرا رسميا مسئولا . الجواب ضرب الدف إنما يجوز للنساء في حفل الزواج، إعلانا للنكاح بشرط أن يكون ذلك في محيط النساء، أما الرجال فلا يجوز لهم ضرب الدفوف ولا غيرها من أنواع اللهو؛ لقوله تعالى: سورة لقمان وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ولهو الحديث هو: الغناء وما صاحبه من آلات اللهو، والعادات إذا كانت تخالف الشرع يجب تركها، فما فعلته من إنكار ذلك هو الصواب، وجزاك الله خيرا. أما اللعب بالسلاح على سبيل التدرب والتعلم والاستعداد لجهاد الأعداء فلا حرج فيه؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقر جماعة من الحبش يلعبون بالسلاح في مسجده صلى الله عليه وسلم ، وذلك داخل في قوله تعالى: سورة الأنفال الآية 60 ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ) . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو / بكر أبو زيد عضو / عبد العزيز آل الشيخ عضو / صالح الفوزان عضو / عبد الله بن غديان نائب الرئيس /عبد الرزاق عفيفي الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن باز http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1291400881.gif ........... |
ساتوقف عن الموضوع لان الحجه قال الله وقال رسوله فليس لي علم يوازي علم علماءنا وشيوخنا ولا احب اللمز والغمز فيهم وانا قاصر في علمي مقارنه بهم وليتكم تتوقفون عن الفتوى رحمه بانفسكم وابرا الى الله مما تضمنته بعض المشاركات دمتم بود . . |
,’ لقد أهملنا العرضه لأسباب كثيرة .. منها انشغال المجتمع بالقنوات الفضائية وأيضا شبكة الانتر نت .. ثم الماديات بالدرجة الأولى مما كان له الأثر ..على ذلك الإنشغال ثم تردي اجادة العرضة .. كما كانت قبل نصف قرن .. وأصبحت في الوقت الحاضر شيءٌ من ذكريات الماضي . لكن التاريخ لن ينسينا عاداتنا القديمة الأصيلة وتراث الآباء والأجداد ومنها العرضة فعلينا ترسيخ تلك المفاهيم الرائعه لأبنائنا حتى لاتنسى .. وتصبح جزءا قديما من الماضي .. ! كما حصل للعادات والتقاليد ذات القيم الرائعة والمشكى الى الله . |
| الساعة الآن 03:03 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir