|
زير العباله ينسمع من قنونا
زير العبالة ينسمع من قنونا ..... وأما على دغسان مايسمعه منذ عمري 8 سنوات ونحن نتغنى بهذه القصيدة للشاعر المبدع علي دغسان رحمه الله تعالى وكنا لانفهم معناها لكن كنا نستلهمها كلما عنّ لنا أن نعرض في أزقة القرية وفي الرباع المجاورة التي كانت مملوءة بأشجار اللوز والعرعر والحماط . أيام جميلة لاتعوض فالبساطة والتواضع ديدن الجميع في ذلك المجتمع الكل متساويين ليس كما نلاحظه الان من البطر بنعمة الله التي انعم بها علينا حيث انطبق علينا المثل المصري اللي عنده قرش يسوى قرش واللي ماعنده مايسواش " أي مايسوى شيء " فالحمد لله على نعمته اولا واخرا .. واللهم ارزقنا القناعة والتواضع وحسن الختام .. هذه المقدمة لما سأورده من المثل العليا التي كان يتمتع بها الاولون رحمهم الله جميعا .. ومنهم الشيخ علي دغسان ففي عام 1398 هـ قدر لي أن ارحّل اهلي من جده الى قريتي رحبان , وذلك بسبب قيامي ببناء منزلي بالطائف وبقوا هناك مدة سنة واحده .. كان لديّ 5 من الابناء أكبرهم هشام ومحمد الذي كانوا يدرسون بجده بالنزلة اليمانية هشام بالصف الثالث ابتدائي .. ومحمد بالصف الثاني ابتدائي .. وقد بدأ العام الدراسي ويحتاج نقل ملفاتهم الى وقت فما كان مني الا ان ذهبت الى مدرسة وادي العلي لمقابلة مديرها طيب الذكر ان شاء الله علي دغسان رحبّ بي الرجل واعطاني التقدير والاحترام اكثر من مقامي فما انا بجانب هذا الرجل الكبير الا كالغلام جوار قامة هذا الرجل الذي ذكره بلغ الافاق .. بمنطقة غامد وزهران كنت مطمئنا تمام الاطمئنان وواثقا انه سيلبي طلبي .. وذلك عطفا على المعطيات التي اسمعها عن هذا الرجل بادرته وشرحت له موضوع ابنائي وأن ملفاتهم ستصل ان شاء الله للمدرسة .. قال لي لاتخاف عليهم سأسجلهم وينتظمون في المدرسة .. حتى لو لم تصل ملفات ابنائك .. فأنا اعتبر كل من ينتسب لوادي العلي ابنائي .., وتطمن يابن كعشر .. حمدت للرجل شهامته وعلو منزلته ازدادت في نفسي وشكرته على ذلك .. وانتظم ابنائي بسنة دراسية بمدرسة وادي العلي . تذكرت هذه القصة وانا الملم بعض اوراقي القديمة وبالصدفة وجدت قصاصة من جريدة المدينة العدد 12542 يوم السبت 13 | 4 | 1418 هـ بهذه القصاصة قصة للختان " الطهار " وكيف كان يجري في سالف الازمان بمنطقة غامد وزهران وتتظمن القصة أن جماعة من بني عامر بزهران مرّوا بوادي العلي اثناء قيامهم بجولة بعد الانتهاء من ختان ابنهم الذين هم اخواله ومن ثم كسوته بالثوب والعقال والعمامة .. واحيانا الجنبية .. هكذا كانت العادات في الختان ثم عندما مروا بوادي العلي استضافتهم القبيلة واقاموا لهم الترحيب بالمعرض " مكان مخصص للعرضة الشعبية " يقع جوار الحلة بالعبالة ومجاور لمدرسة وادي العلي حاليا أو يشغل جزءا منها .. والمجاورين له يعرفون مكانه والله اعلم . هبت القبيلة للترحيب بالضيوف وهم اهل العبالة والطرفين والغمدة ورحبان ولازالت هذه القرى تسمى بوادي العلي .. أقيمت العرضة الضيوف بصف وهم اولاد عامر " بني سار " احدى قراهم وبها مشيختهم ابن رقوش المشهور ووادي العلي بالصف المقابل .. ثم بدأ علي دغسان رحمه الله تعالى بالترحيب بالقصيدة التالية .. البدع :- مرحبا يارجال اولاد عامر ويا اعز الضيوف مرحبا ياحليف ابي وجدي من اول محلفً له المحالف على الزحمات لاحتاج بعض من بعض فيقت بكم مزارعنا وكل لكم فايق وراضي والحصى لو يحق لها تكلم وتكسع من ذهب وينحن ماعرفناكم بقوف الضيافة محلفتنا غير يعجب صباوين العلي وصلكم لاعندنا والصحب واللوازم سابقة وشواهدها القلوب ماهبيتم لنا من مالكم شيء ولابعطيك مالي الرد :- " من علي دغسان " عند لبسي صباوين العلي راس مالي منه فود رددوا كل عائل وغادي لاسرح يلمح لفله مثل نمر مريع لاعدى يلزمه بعض ببعض حظهم والفعايل تحتمي حدهم في بعد اراضي كم خصيم يضدونه وذاق الغني في بعد اراضي نشري الهند الازرق والنوافع ونشري محلفتنا وشوارب بني عمي نظيفة تنزه عن دنا والمرده على غامد لو اصبح في الهجرة قلوب من مشى لا رهى البر لاجمل المكي جمالي ثم بععد انتهاء الترحيب في المعرض اولموا اهل واددي العلي الولائم وقد بقي الضيوف يومين بليلتين على اهل الوادي .. ثم غادروا الى ديارهم او الى قبيله اخرى تستضيفهم هكذا كان ابائنا واجدادناا يفعلون ذلك . وللعلم ان قبيلة وادي العلي جزء من قبيلة بني ظبيان اكبر قبائل غامد وشهرة قبيله وادي العلي تتجاوز غامد الى زهران وهي قبيلة مشهورة لاجدال في ذلك .. وحتى الان يلد من رحمها رجال الابداع والعلم والمسؤولين والله اسال ان يديم نعمته وستره وسعادته على الجميع . محبكم أبو هشــام .., |
الوالد العزيز ابوهشام من لهذه الروائع غيرك سلمت وسلم بنانك وعلا شانك فشكرا لك من ابنك الذي يعتز بك ويفتخر بين عامة الناس وخاصتهم تقبل مروري ودمت بصحة وسلامه 0 |
ابو هشام البقاء وعاطر التحيات مقرونة بالتقدير والاحترام لفكرك لقلمك لذوقك دائما ما تبحر بذاكرتنا في سماء الذكريات في سرد ادبي بحسك الممتع الذي يجيد تصوير ما كان يدور في عفوية صادقة و قلم متمرس في الكتابة التصويرية . بحق أنت مؤرخ امتهنت الكتابة الأدبية واجدتها بلا منازع لنا الفخر بك وبتواجدك دمت ودام الابداع حليفك |
زير العبالة ينسمع من قنونا ..... وأما على دغسان مايسمعه
انت تقول يا ابا هشام : ( منذ عمري 8 سنوات ونحن نتغنى بهذه القصيدة للشاعر المبدع علي دغسان رحمه الله تعالى ) واعتقد انها ليست لدغسان رحمه الله لأن الشاعر يدعي أن الزير يسمع من قنونا في تهامة ورغم ذلك لا يسمعه علي دغسام وكأن الشاعر يستحثه للمشاركة في العرضة وربما بعض الأخوان وخاصة احمد الثابت او ابو سامي يعرفون من قائلها . وقد ابدعت يا ابا هشام كعادتك بما تكرمت به من تاريخ وادي العلي وتفضلت علينا بقصيدة دغسان رحمه الله التي رحب فيها بالضيوف ولم ينسى ربعه اهل الوادي في الطرف الثاني حيث اثنى عليهم بما يستحقون . شكرا لك يا ابا هشام وكثر الله من امثالك . |
زير العبالة ينسمع من قنونا ..... وأما على دغسان مايسمعه
منذ عمري 8 سنوات ونحن نتغنى بهذه القصيدة للشاعر المبدع علي دغسان رحمه الله تعالى هذه القصيدة هي للشاعر المرحوم محمد ملاسي وهي : يحي على بيته يسوي قنونا ****ياذا تهرج لا تونس معه زير العباله ينسمع من قنونا****واما علي دغسان ما يسمعه لماذا قيلت هذه القصيدة؟ لأن المرحوم علي دغسان لم ينزل إلى المعراض لأن المطاوعة بدأوا يلومونه فقرر التنحي ومع هذا لم يصبر عندما سمع القصيدة نزل وهذه رغبة الجماعة وهو يقدرهم . شكرا لك أيها الصديق والرفيق على هذه النفحات المباركات التي تتحفنا بها بين وقت وآخر . |
اقتباس:
هذه الحدوة قيلت في طينة بيت يحيى بن كجم وبعد ما خلصوا من الطينة وكان دغسان معهم نزل للبيت وماكان يعتقد إن الجماعة بيعرضون بعد الطينة مباشرة أو عرف ولكن تأخر عليهم فقال ملاسي هذه الحدوة لحث دغسان على الحضور وأعتقد يا أبا صالح أنها قبل موجة المطاوعة العاتية [ تسونامي ] المتطرفة والتي عصفت بالوادي في فترة مابعد هذه الحدوة لأكثر من عشرين سنة حتى إن أكثر شباب الوادي الذين عائشوا تلك الفترة ما يعرفون يعرضون !!!!بعد أن كانت عرضة أهل وادي العلي مشهورة بجمال نقلتها ودقة تنظيمها الكبار في السن والمقام في المقدمة وبعدهم الأصغر ثم الأصغر والأطفال في المؤخرة وهكذا وكلاً يعرف مكانه في الصف شكراً يا أبا صالح على التوضيح وإكمال الحدوة وأتفق معك في أن الصديق أبا هشام له نفحات مباركات يتحفنا بها بين حين وآخر فله منا الشكر الجزيل . علي بن حسن |
اقتباس:
ماشاء الله تبارك الله وعيني عليك بارده ايها الابن الوفي محمد بن سعد دوبح فمتابعتكم لكل المواضيع المطروحه بالمنتدى ومن ثم ملاحظتكم عليها بالردود شىء يرفع رؤوسنا نحن متصفحي المنتدى فشكرا لكم على الاطراء المستفيض لوالدكم حفظكم الله ومتعكم بالصحه والسعاده |
اقتباس:
|
اقتباس:
ويبدو انه شاعر اخر من العباله وسننتظر من الردود من يصحح من قال هذا البيت ثانيا اقدم لك كل الامتنان على ماوصفتني به في ردك الذي اعتبره عنوانآ للاعتزاز من مثلكم وهذا يدل على كرم اخلاقكم ومجاملتكم الصادقه فشكر لك من القلب دامت ايامكم بالصحه والسعاده |
اقتباس:
|
اقتباس:
نعم كما قلت بردك ان هذه القصيده لمحمد ملاسي رحمه الله وقد جرت الاحاطه بذلك والتصحيح اعتمادا على ردكم ورد رفيق الدرب حيث مثلكم نعتبره مرجعا لنا ولمتصفحي المنتدى فشكرا لكم على تلك الملاحظات مقدرا لكم ذلك مع قبول تقديري واحترامي ودمتم بحفظ الله |
. ***** الأستاذ العزيز عبدالرحيم بن كعشر كل يوم تقدم دُرة ثمينة تثري بها ساحات وادي العلي فلك الشكر والتقدير قصيدة زير العبالة والموضوع والقصيدة التي أوردتها للوالد علي دغسان وتوضيح الأخوة الكرام تجبر المتابع على العودة والقراءة اكثر من مرة نتمنى لك الصحة والعافية وطول العمر وصلاح العمل ولا ننسى الدعاء لمن ورد اسمه في هذا الموضوع بالرحمة والمغفرة ***** |
أستاذي الفاضل : عبدالرحيم كعشر أشكر لك هذا الإبحارالرائع السلس بنا في بحرالإبداع وهذه القصص الشيقة والتي تصلنا بالماضي وعلى نحو شيق . لديّ قصة موثقة تخص هذه الأبيات وهي أن أجدادنا رحمهم الله كان الترابط سمتهم وكان السؤال عن بعضهم أمر محسوم ويصل أحياناً إلى حد المبالغة حتى أن الشخص إن تزوج ومارس حقه الطبيعي بالمكوث يومين أو ثلاثه مع عروسه قامت الدنيا ولم تقعد وقد يداعبه الجماعه ببعض الحداوى القصيرة ويتجمعون عند بيته أملاً في تعزيره مع أنه لم يقترف ذنباً ولكن (الجوع أبصر) الشيخ يحي بن قسقس رحمه الله كان له نصيب من مداعبة الجماعة فبعد زواجه لم يكد يهنأ إلا والجماعه حول بيته يحدوون وعندما تأخر مجيء جدي دغسان رحمه الله (المقصود) قال الشاعر ملاسي رحمه الله هذه الحدوة ... فبلغت جدي وقدم على وجه السرعه وقال جدي دغسان رحمه الله بعض الحداوى القصيرة منها سلام ياداراً كبيره فيها مطاليق(ن) وروس يايحى جانا منك بيره (من ) كتب الله ت العروس فخرج لهم الشيخ يحي ضاحكاً رحمه الله ولسان حاله بالتأكيد يقول : (وش تالكارثه اللي سويتها ) رحمهم الله جميعاً وغفر لهم كانت صعوبة الحياة تفرض عليهم أخذ الأمور بشيء من المرح كنوع من التعويض . |
اتفق مع رواية أبو ناهل في أن الحدوة قيلت في أيام زواج يحيى بن كجم من بنت بن دغسان من قرية العقشان وهي أقرب إلى الواقع مع أن جيلي ما يذكرون هذه المناسبة ولكن جيل يحيى بن سعيد بن صوهد ربما يذكرون هذه ...رواية أبو ناهل أقرب إلى الصواب ...والطينة في نفس العقد من الزمن . علي بن حسن |
لحضرة الاستاذ الكريم أبو توفيق شكرا لكم من القلب على الاطراء لأخيكم المحب لكم متمنيا لكم ولإسرتكم كل صحة وسعادة منوها بكل صدق على ما تقدمونه للمنتدى لخدمة ابناء الوادي وجزاكم الله خير الجزاء وأكثر من أمثالكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يرحم امواتنا جميعا من آل وادي العلي وجميع المسلمين ودمتم بحفظ الله ..
|
إلى الابن العزيز ابو ناهل حفظه الله بمثلكم نفتخر ونزهوا أن الوادي يتمتع بالرجال المحافظين على التراث والرجولة والأخلاق كابرا عن كابر وشكرا لكم على إيرادكم قصة زواج يحى بن قسقس رحمه الله في ردكم وما تمثل ذلك في إنتفاضة الجماعة عليه لمخالفته الأعراف والتقاليد وهي التمسك بمباديء وأخلاقيات أهل الوادي وعدم التفريط والميوعة لتلك الأخلاقيات فكانت الحياة وطرقها الرجولية ذلك الوقت تستلزم الجدية للتعامل وعدم السماح للخروج عنها وهذا ما تمثل في القصيدة لجدكم علي دغسان رحمه الله تعالى إذ لا مجال هنا للعواطف ورحم الله الأموات من آل علي ...وأدام الله نعمته على الأحياء وشكرا لكم أيها الأبن على المرور والإضافة . دامت ايامكم بالسعادة.
|
كما ذكرت أخي علي بن حسن في صدق رواية الإبن أبو ناهل وربما أن هذه القصة يزيد عمرها عن 70 عاما وكانت القصيدة في طينة إحدى بيوت العبالة وهي: زير العبالة ينسمع من قنونا .. وأما علي دغسان ما يسمعه ...... حدث ذلك في تلك السنين الغابرة وأعرف أنك وأنا لم نكن على قيد الحياة بعد والله أعلم وشكرا لك أخي علي على اللإضافة حفظك الله ورعاك.
|
الشكر 0 لابو هشام 0 على طرح مواضيع من التراث 0 لاثراء المنتدى بعبق التاريخ 0 والحقيقه انني سوئلت عن قايل هذه الحدوه وقلت 0 يقينا ملاسي عليه وعلى دغسان رحمه الله ورضوانه وهذا والله قبل ان اشاهد طرح ابو هشام 0 والقصيده ضمن المداعبات بين ملاسي ودغسان وما اروعها واكثرها 0 وعلى العموم 0 ابو هشام 0 يحسن اختيار طرح مواضيع تسفر عن نتائج 0 في توثيق التراث لانه يحسن اختيار المواضيع بارك الله فيه 0 وهنا الروض 0 الذي تثمر فيه وترتقي كل الطروحات الموثقه للتاريخ 0 فشكرا له 0 وشكرا لرفيق الدرب والريس على تاكيد ما قلته وتوضيح المناسبه 0 اما مشوار بني عامر فاعتقد 0 جازما انها كانت عام 1374 ه وحينها تقسم اهل وادي العلي الضيفان وكل قريه تقسمت ضيفانها واتفقو اهل وادي العلي ان اللعب في الليل في بيت المعاد0 واذكر ان جدي رحمه ارسلني الى راس العقبه 0 استدعي والدي الذي كان 0 ( حال 0 ساكن ) 0 بالمراويح 0 وقال ادعه من راس العقبه وقل له قي البيت ضيفان 0 وفعلا طلع والدي رحمه ولم يصل لنا الا قرب العشاء والشيئ بالشيئ يذكر 00 |
اقتباس:
الشكر لك يا ابو صالح فأنت من من ترجع له في مثل هذه التراثيات ولا نستغني عنك وعن ارائك بكل تأكيد وكلماتك الطيبه في هذا الرد وغيره من الردود تدفعني للحماس لأبراز هذه التراثيات . وكما ذكرت فأن هذه المناسبه التي قيلت للترحيب ببني عامر بزهران عند مرورهم بوادي العلي عن طريق الشاعر علي دغسان رحمهم الله ومن يتمعن في قدرة الشاعر علي على وصفه للضيوف ولباس جمبه وادي العلي يجعلنا نشعر بالفخر لوجود مثل هذا الشاعر بيننا . وعلى كلآ اقدم لك عاطر التحيات والثناء على المتابعه لمثل هذه المواضيع حفظك الله ودمت لمحبيك وشكرا لك |
عبدالرحيم كعشر صاحب ذوق رفيع وذاكرة ما شاء الله تبارك الله ينتقي ما يحلو له وهو لا يدري أن اختياره دائماً يكون ما نبحث عنه زير العبالة ينسمع من قنونا .. لست بصدد هذه القصيدة ومناسبتها فقد تكلم عنها الكثير من الأعضاء وتم التصحيح للقائل وكذلك المناسبة .. لكني بصدد القصيدة الثانية .. المسيرة التي تمثل بها دغسان يرحمه اله أمام الضيوف . القصيدة رائعة جداً ولأول مرة اسمعها لكن لعل الأخ عبد الرحيم كعشر يعيد ذاكرته إلى الوراء ويراجع القصيدة فهناك نقص في بعض الأبيات حسب مفهومي للقصيدة وأيضاً عدم تطابق بعض الأبيات .. لا يفهمني أستاذي عبد الرحيم فهماً خاطئاً ظاناً منه أنني أنتقده ولكنه حرصي أن تكون القصيدة كاملة موزونة حتى يتسنّى لنا إضافتها في الديوان ولعل بعض القراء لاحظ ذلك .. أعيد نقل القصيدة مرة أخرى شاكراً لأبي هشام جهده الذي بذله ومقدراً له .. ــ ثم بدأ علي دغسان رحمه الله تعالى بالترحيب بالقصيدة التالية .. البدع :- مرحبا يارجال اولاد عامر ويا اعز الضيوف مرحبا ياحليف ابي وجدي من اول محلفً له المحالف على الزحمات لاحتاج بعض من بعض فيقت بكم مزارعنا وكل لكم فايق وراضي والحصى لو يحق لها تكلم وتكسع من ذهب وينحن ماعرفناكم بقوف الضيافة محلفتنا غير يعجب صباوين العلي وصلكم لاعندنا والصحب واللوازم سابقة وشواهدها القلوب ماهبيتم لنا من مالكم شيء ولابعطيك مالي الرد :- " من علي دغسان " عند لبسي صباوين العلي راس مالي منه فود رددوا كل عائل وغادي لاسرح يلمح لفله مثل نمر مريع لاعدى يلزمه بعض ببعض حظهم والفعايل تحتمي حدهم في بعد اراضي كم خصيم يضدونه وذاق الغني في بعد اراضي نشري الهند الازرق والنوافع ونشري محلفتنا وشوارب بني عمي نظيفة تنزه عن دنا والمرده على غامد لو اصبح في الهجرة قلوب من مشى لا رهى البر لاجمل المكي جمالي ربما أن الشاعر في البيت الأول قال (ويا اعز الوفود ... بدلاً من الضيوف ليتفق ذلك مع الرد ) وكذلك البيت الخامس من الرد لا يمكن أن يكرر الشاعر كلمة أراضي في بيتين .. أعتقد أن هناك كلمة بديلة ... وهي .. من ذهب .. حتى يستقيم الشقر . وحسب معرفتي المتهالكة أن هناك بيت ناقص في نهاية القصيدة والله أعلم حيث اعتقد أن هذا البيت لا يمكن أن يكون نهاية لقصيدة .. ـــ |
اقتباس:
الحقيفه ان ما طرحه ابو هشام مما يوثق للماضي وامجاده ولاثراء الطرح وللاجابه عن تساؤلات ابوسامي وما يراه من خلل في بعض البيوت ولانه يحرص على توثيقها في الديوان اقول اليك يا ابو سامي القصيده كامله كما وجدتها مكتوبه عندي البدع مرحبا يا اولاد عامر ويا عز الوفود مرحبا يا حليف آبي وجدي من اول محلف له والمحالف على الزحمات لا 0 احتاج بعض من بعض فيقت بك مزارعنا وكل لكم فايق وراضي والحصا لو يحق لها تكلٌم وتكسع من ذهب وانحن ما عزمناكم بقوف الضيافه محلفتنا غير يعجب صباوين العلي وصلكم لا 0 عندنا والصحب واللوازم سابقه وشواهدها القلوب ما هبيتم لنا من مالكم شي ولا باعطيك مالي غير ان الصفا والعز من فعل بيضان الوجوه والذي ما تحصل فيه ما في العرب مصٌوا دمه الرد عند لبسي صباوين العلي راس مالي منه فود ردٌدوا كل 0غاوي لا سرح بلمح لفله مثل نمر بريع لا عدا يلزم العيضه بعض حظهم والفعايل تحتمي حدٌهم في بعد راضي كم خصيم يضدونه وذاق الفنا لو ما ذهب نشري الهند الازرق والنوافع ونشري محلفتنا وشوارب بني عمي نظيفه تنزه عن 0 دنا والمرده على غامد لو اصبح في الهجره قلوب من مشا لا رهيٌ البر لا جمٌل المكي كما لي وان دعانا ابن شايق بتٌلو في بيارقهم وجوه ما البحيري يجرب غامد الهول يوم الصودمه العيضه \ الصيد 0 البحيري \ نسبه لبني بحير |
اقتباس:
|
اقتباس:
اخي ابو صالح الله يعطيك العافيه على ملاحظاتك القيمة وايراد القصيده وتصحيحها فمثلكم من نرجع له في مثل هكذا مواضيع . وقد لفت نظري البيت في الطرف الثاني من الرد هل هو كما ورد في القصيده هكذا ( مثل نمر بريع لاعدى يلزمه العيضه ببعض ) ام ( مثل نمرا مريعا لا عدى يلزمه بعض ببعض ) وماهو الاقرب الى الصح اهو البيت الاول ام الثاني مقدرا لكم جهودكم وتوجيهاتكم في شتى المواضيع . اعتز بمتابعتكم وملاحظاتكم حفظكم الله ورعاكم ولكي نصل الى الحقيقه فلا شك في ان النقاش لمثل هذه المواضيع والتحقيق فيها له مردوده الذي يعود علينا جميعا بالمصلحه العامه وتحري الدقه فيما تؤدي اليه النقاشات بالحصول على نتائج افضل اقبل تحياتي ومودتي ودمتم في صحه وسلامه |
0
اخي ابو هشام اشكر لك حسن ظنك 0 ونحن مكملين لبعض 0 هذه 0 حقيقه 0 اما البيت الذي اشرت اليه فقد اوردته كما يلي 0 ( مثل نمر بريع لا عدا ( يلزم ) العيضه بعض ) وقد وضحت معنى العيضه الذي قصده الشاعر رحمه 0 وراجع مداخلتي وتقبل تحياتي مع ملاحظة انني اوردت القصيده كامله بدع ورد وقلت كما هو مكتوب عندي 0 0 |
| الساعة الآن 10:03 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir