|
مساء الخير يا ساحة الأدب
هذه المحاورة الشعرية جرت بين الشاعرين الجاهليين الكبيرين عبيد بن الأبرص وهو أحد شعراء الجاهلية و شيوخها المعدودين و الشاعر الجاهلي الكبير امرئ القيس .
والرواية التاريخية تقول : لقي عبيد بن الأبرص امرأ القيس فقال له : كيف معرفتك بالأوابد ؟ فقال له امرؤ القيس : ألقِ ما أحببت : فقال عبيد : فقال عبيد : ما حيّةٌ ميتةٌ أحيت بميِتتِها ................ درداءُ ما أنبتتْ سناً وأضراسا ؟ فقال امرؤ القيس : تلك الشعيرةُ تُسقى في سنابلها ............. فأخرجتْ بعد طول المكث أكداسا فقال عبيد : ما السُّودُ والبيضُ والأسماءُ واحدةٌ ............ لا يستطيعُ لهُنّ النّاسُ تَمسَاسَا ؟ فقال امرؤ القيس : تلك السحابُ إذا الرّحمانُ أرسلها ............. روّى بها من مُحول الأرضِ أيْبَاسَا يتبع ......... |
فقال عبيد :
ما مُرتجاتٌ على هَولٍ مراكِبُها ............. يقطعنَ طولَ المدى سَيراً وَإمرَاسَا ؟ فقال امرؤ القيس : تِلكَ النّجُومُ إذا حانَتْ مَطالِعُهَا ............. شَبّهتُهَا في سَوَادِ اللّيلِ أقبَاسَا قال عبيد بن الأبرص : ما القَاطِعاتُ لأرضٍ لا أنيس بها ............ تأتي سِراعاً وما يَرجِعنَ أنْكاسَا ؟ فقال امرؤ القيس : تلك الرّياحُ إذا هَبّتْ عَوَاصِفُها ............. كفى بأذيالهَا للتُّربِ كنّاسَا يتبع ........ |
فقال عبيد :
ما الفَاجِعاتُ جَهَاراً في عَلانِيَةٍ ............. أشدُّ من فَيْلَقٍ مَملُوءةٍ بَاسَا ؟ فقال امرؤ القيس : تِلكَ المَنايَا فَمَا يُبقِينَ مِنْ أحدٍ ............ يَكفِتنَ حمقَى وما يُبقينَ أكيَاسَا فقال عبيد : مَا السّابِقَاتُ سِرَاعَ الطَّيرِ في مَهَلٍ .............. لا يَشتَكينَ وَلَو ألجَمتَها فَاسَا ؟ فقال امرؤ القيس : تِلكَ الجِيادُ عليَها القَومُ قد سبحوا ............... كانوا لهُنّ غَدَاةَ الرَّوْعِ أحلاسَا يتبع ........ |
فقال عبيد :
مَا القَاطِعَاتُ لأرْضِ الجَوّ في طَلَقٍ ............ قبل الصّباحِ وَما يَسرِينَ قِرْطَاسَا ؟ فقال امرؤ القيس : تِلكَ الأمَانيُّ يَترُكنَ الفَتى مَلِكاً ................ دُونَ السّمَاءِ وَلم تَرْفَعْ لَه رَاسَا فقال عبيد : مَا الحاكمُونَ بلا سَمْعٍ وَلا بَصَرٍ .............. ولا لِسَانٍ فَصِيحٍ يُعْجِبُ النّاسَا ؟ فقال امرؤ القيس : تِلكَ الموَازِينُ وَالرّحْمَانُ أنْزَلهَا .............. رَبُّ البَرِيّةِ بَينَ النّاسِ مِقيَاس |
للأمانة وحفظ الحقوق أقول : بالنسبة للمحاورة السابقة والتي جرت بين الشاعرين الكبيرين عبيد بن الأبرص وامرئ القيس أقول : قد تشرّفت بطرح هذا الموضوع قبل عدّة سنوات بمنتديات وادي العلي ضمن موضوعي الذي كان بعنوان قهوة الخميس وهو موضوع لقي ولله الحمد الكثير من المشاهدات والمداخلات ، وهنا أتشرف بطرحه مرة ثانية ولكن تحت عنوان مساء الخير يا ساحة الأدب .
|
الأخ الفاضل أحمد قسقس
أسمح لي بـأن أهنئ ساحاتنا بك ما قرأته وما رأيته هو إبداع وذوق راقي في الإختيار فأعذر حرفي من التعبير ليكتفي فقط بتسجيل حضور تحياتي .. |
الاستاذ أحمد بن قسقس
مساء الورد و الزهور و الخير والحب والنور أعجبني أسم الموضوع و الأسلوب الراقي في الطرح تحياتي وتقديري |
اصدقائي في هذا الصرح الشامخ هناك لحظات تستوقفنا في حياتنا وفي طريقنا وهذه المواقف واللحظات ترسم على وجوهنا ملامح البسمة والسرور وفي هذا الموضوع لمسة ادبية تزرع الاعجاب فتقبلوا هذه القصيده الملطوشه مساء الخير يا قمراً ... عـلى آفاقـنا يظهر مساء الخير يا أحلى ... من الدراق والسكرْ ويا أغلى من الياقوت ... والمرجان والأصفرْ ويا من فوق أهدابي ... وبين جوانحي تسهرْ أنام السحر في عينيك ؟ ... أم في هدبها أبحرْ ؟ مساء الخير يا زهراً ... يلو ِّن دربي الأخضرْ مساء الند والأ طياب ... والكافور والعنبرْ مساء الشوق والأنغأم ... والأ شعار والمزهرْ فأنت من السنا أبهى ... وأنت من الشذا أعطرْ وأنت على مرايا الليل ... تمثالٌ من المرمرْ يطل الكحل من عينيكِ ... يغرق طرفكِ الأحورْ ينام الشعر في خديك ... يلثم لونها الأحمرْ ويكتب فيك أبياتاً ... بقصة حبنا تذكرْ يخلدها وينقشها ... بصفحة صدره الأسمرْ وينشرها على الدنيا ... ويخفي سرها الأكبرْ مساء الشعر يا نغماً ... على قيثارتي يسحرْ ويا من صوتها الفتان ... من همس الشذا أشعرْ حبيبة عمري الآتي ... تعالي نخلنا أثمرْ |
احمد بن قسقس
مبدع في الاختيار دلالة على ذائقتك الراقية يبقى التميز حليفك لك عاطر تحياتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
الحقيقة لا أجمل ولا أحلى من القصيدة إلا ذائقتك التي أحسنت الإختيار . |
اقتباس:
|
اقرأ معي هذه الأبيات وستجد أنّها أبيات في المديح ، شاعرٌ يمدح قوم ، ثم أعد قراءتها مرّة ثانية ولكن بشكل معكوس أي من اليسار إلى اليمين، اقرأ كلّ بيت من آخره إلى أوله مع جعل الكلمة الأخيرة التي تبدأ بها القراءة منونة بالضم ) وستكتشف أنّ الشاعر يذمّ اولئك القوم ويهجوهم :
طلبوا الذي نالوا فما مُنِعــــــوا .......... رُفِعت فما حُطّت لهم رتـــــــــــــبُ وهبوا وما مُنّت لهم خلــــــــقُ ............سلموا فما أودى بهم عطـــــــــب جلبوا الذي يُرضي فما كسدوا ............حُمِدت لهم شيمٌ وما كسبـــــــوا غضوا وما ساءت لهم خُلـــــقُ ...........ستروا فما هُتكت لهم حجبُ ذهبوا وما يمضي لهم أثـــــــر ........... رحموا فما حلت بهم نــُـــــــــــــوَبُ حسب لهم تزكوا فما سقطوا .......... كلِم لهم صدقت فما كـــــــــــــذبوا عِصَبٌ بهم نُصِرت فما خـــذلوا........ شرفوا فلا يدنوا لهم حســــــــــبُ تابع ......... |
واقرأ معي هذه الأبيات وستجد أنّها في مدح رجلٍ يسمّى نوفل بن دارم ، أعد قراءة الأبيات من جديد ولكن اقرأ الشطر الأول فقط من كلّ بيت وستكتشف أنّ الشاعر يذمّ ذلك الرجل ويهجوه :
إذا أتيت نوفلَ بن دارم **** أميرُ مخزومٍ وسيفُ هاشم وجــدته أَظلمُ كلّ ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم وأبخلُ الأعرابِ والأعـاجم **** بعـــرضه وســرّه المكـاتم لا يستحي مـن لومِ كلّ لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم ولا يُراعي جانبَ المكارم **** في جانب الحقّ وعدلِ الحاكم يقرعُ من يأتيه سنَّ النادمِ **** إذا لم يكن من قدمٍ بقادم ومن هذا كثير في الشعر العربي وهو أسلوبٌ ظهر في آواخر العصر العباسي حيث أخذ الأدباء يتفننون في الإكثار من استخدام البديع في كلّ مجالات الأدب ، يقول أحدهم إنني أستطيع تأليف كتاب تقرأه من أوله إلى آخره وتقرأه من آخره إلى أوله وفي كلّ قراء معنى مختلف . وهو ما أدّى في النهاية إلى ضعف الأدب العربي بصفة عامّة . |
مساء النور والسرور. أخي الأستاذ/ أحمد قسقس أشكرك على كل ماتقدم. هنا متعة وفائدة (للأمانة) أتمنى أن تستمر. مع احترامي وتقديري، |
اقتباس:
|
أشكر مشرف ساحة الأدب على تثبيت الموضوع
وأرجو أن يكون فيما أطرحه الفائدة والمتعة بإذن الله تعالى . |
( نابغتان في الجاهلية ) ولكن أيهما قدم على الرسول صلى الله عليه وسلّم ؟ وماذا قال له الرسول صلّى الله عليه وسلم ؟
* * * شاعران عُرفا في الجاهلية باسم النابغة ، أمّا الأول فهو : النابغة الذبياني ، وهو الذي كانت تنصب له خيمة حمراء في سوق عكاظ ليحكم بين الشعراء ، والنابغة لقّبٌ غلب عليه وإلا فاسمه ميمون بن قيس ولقّب بالنابغة لأنّه نبغ في الشعر فجأة فجاء بأروع القصائد ، وأهم قصائده وأجملها القصيدة التي يقول في مطلعها : كليني لهمٍٍّّ يا أميمة قاتلي ................ وليلٍ أقاسيهِ بطيء الكواكبِ تطاول حتّى قلتُ ليس بمنقضٍ ............ وليس الذي يرعى النجوم بآيبِ والقصيدة التي حفظناها جميعا : أتاني أبيتَ اللعن أنّك لمتني ......... وتلك التي أهتمّ منها وأنصبُ فبتُّ كأنّ العائدات فرشن لي .......... هراسا به يُعلى فراشي ويُقشبُ وأمّا القصيدة التي كانت سبب نكبته مع النعمان بن المنذر إن صحت الرواية فهي التي يقول في مطلعها : سقط النصيفُ ولم تُرِد إسقاطهُ ................ فتناولتهُ واتقتنا بالـــيدِ بمخضّب رخص البنان كأنّه ................. عنمٌ يكادُ من اللطافة يُعقدُ توفي النابغة الذبياني قبل الإسلام . أمّا النابغة الثاني فهو : النابغة الجعدي ، والنابغة الجعدي عاش الجاهلية والإسلام وهو أكبر سنا من النابغة الذبياني وهو الذي قَدِم على الرّسول صلّى الله عليه وسلّم بعد أن أسلم وأنشده قصيدته التي يقول فيها : بلغنا السماءَ مجدُنا وسناؤنا ............... وإنّا لنرجوا فوق ذلك مظهرا فقال له النبيّ صلّى الله عليه وسلّم : إلى أين يا أبا ليلى ؟ فقال : إلى الجنّة يا رسول الله . فقال له النبيّ صلّى الله عليه وسلّم : إلى الجنّة إن شاء الله . فلمّا انتهى إلى قوله : ولاخير في حلمٍ إذا لم تكن له .................. بوادرُ تحمى صفوه أن يُكدّرا ولاخير في جهلٍ إذا لم يكن له ..................حليمٌ إذا ما أورد الأمرَ أصدرا قال له البنيّ صلّى الله عليه وسلّم : ( لا يفضض ِ الله فاك ) فعاش مئة وثلاثين سنة لم تنفضّ له ثنيه . وإذا : نابغتان عاشا في الجاهلية : النابغة الذبياني و النابغة الجعدي ، والذي قَدِم منهما على الرسول صلى الله عليه وسلّم هو النابغة الجعدي . |
أيُّها المُنكحُ الثُّريَّا سُهَيْلاً :
أيُّها المُنكحُ الثُّريَّا سُهَيْلاً .............. عَمْرُكَ اللَّه كيف يلتقيانِ هي شاميَّةٌ إذا ما استقلَّتْ .............. وسهيلٌ إذا استقلَّ يماني الثريّا نجمٌ مشهورٌ عند العرب يضربون به المثل فيقولون : ( فرقٌ بين الثريّا والثرى ) ويتغنون به في أشعارهم ويسمون به بناتهم ، والحقيقة أنّ الثريّا ليست نجما واحدا بل هي عدّة أنجم تصل عند العرب القدماء إلى ستة أنجمٍ أمّا الدراسات الحديثة فتقول الثريّا سبعة أنجم . يقول الخوارزمي في تعريف الثريّا : ( الثُّريَّا.. سِتَّةُ أَنجُم ظاهرة، في ظلها نجوم مستترة خفيَّة، وهي أشهرُ المنازل، تظهر من أول الليل في المشرق عند ابتداء البرد، ثم ترتفعُ في كلّ ليلةٍ حتى تتوسط السماءِ مع غروب الشمس.. ثم تنحدر عن وسط السماء فتكون كلَّ ليلة أقرب من أفق المغرب وأبعَدُ من وسط السماء، إلى أن يهلّ معها الهلال لأَوّل ليلة، فتمكثُ شيئاً يسيراً ثم تغيب، فلا تظهر نَيّفاً وخمسين ليلةً ) . ويستطيع كلّ إنسان مشاهد الثريّا فهي تظهر بلونٍ أزرق في ليلة باردة صافية إلى الشمال من الكرة الأرضية ولذلك يعتبرها العرب نجما شاميّا . أمّا ( سهيلٌ ) فنجمٌ لا يقلّ جمالا عن نجم الثريا ، وهو ألمع نجمٍ في مجموعته و ثاني ألمع نجمٍ في السماء ليلا. وهو نجمٌ شتوي أيّ أنّ أحسن فترة لرصده هي فترة فصل الشتاء ، وهو نجمٌ يماني أي لا يظهر إلا باتجاه الجنوب مع نهاية فصل الصيف وابتداء فصل الشتاء ولذلك يقولون : "سهيل نجم بهيّ طلوعه على بلاد العرب في أواخر القيظ". وهو نجمٌ أحمر اللون سريع اللمعان ولذلك يقول أبو العلاء المعري : وسُهَيْلٌ كَوَجْنةِ المحِبِّ في اللّوْنِ .............. وقلبِ المــُحبِّ في الخفقــانِ يُسْـرِعُ اللَّمْـع في إِحمـرارٍ .............. كما تُسْرِعُ في اللَّمْحِ مُقْلَةُ الغضبانِ ضَرَّجَتْهُ دماً سيوفُ الأعادي ................. فبكـتْ رحمةً له الشِّــعْرَيانِ وإذا فنجمٌ الثريّا شاميّ ونجمُ سهيل يماني ولذلك قال الشاعر : أيُّها المُنكحُ الثُّريَّا سُهَيْلاً .............. عَمْرُكَ اللَّه كيف يلتقيانِ هي شاميَّةٌ إذا ما استقلَّتْ .............. وسهيلٌ إذا استقلَّ يماني |
احمد قسقس مساء الخير مررت من هذه الروضة الغناء لاشتم رائحة عبقها الذي عطر سماء ساحاتنا ولاسجل لك اعجابي بما سطرته اناملك لا شلت يدك سلمت وسلم ذوقك تقبل عطر تواجدي ومروري دمت بخير |
اقتباس:
تأكد أنّ حضورك هنا يعني لي الشيء الكثير أشكرك جزيل الشكر |
دخل يزيد بن معاوية على أبيه مغضبا وهو يقول : إنّ عبد الرحمن بن حسان يشبّب بابنتك رملة ، قال : وما يقول فيها ؟ قال : يقول :
وهي بيضاء مثلُ لؤلؤةِ الغوّاصِ ........ صيغت من لؤلؤٍ مكنونِ قال : صدق ، قال : ويقول : وإذا ما نسبتُها لم تجدها ......... في سناءٍ من المكارمِ دونِ قال : صدق أيضا ، قال ويقول : ثمّ خاصرْتُها إلى القبّةِ الخضراءِ ........... تمشي في مرْمرٍ مسنونِ قال : كذب ، قال فهلاّ بعثتَ إليه من يأتيك برأسه ؟ قال : يابنيّ لو فعلتُ ذلك لكان أشدّ عليك ، لأنّه يكون سببا في للخوض في ذكره ، فيكثر مكثر ويزيد زائد ، ولكن اضرب عن هذا صفحا . ثمّ جاء هذا الشاعر ضمن مجموعة لزيارة معاوية فلما مثُل بين يديه أجلسه بجانبه وقال له : ابنتي الأخرى عاتبةٌ عليك ، قال : في ايّ شيْ ؟ قال : في مدحِك أختَها وتركك إيّاها ، قال فلها العتبى وكرامة لآذكرنّها ، فلمّا ذكرها وشبّب بها ولم يكن لمعاوية ابنة غير رملة عَلِم النّاس أنّه كذب على الأولى لمّا ذكر الثانية . |
. ***** الشاعر محمد خليل السمرجي 1175هـ من شعراء اليمن المعروفين في القرن الثاني عشر الهجري ، ومن الذين نظموا الشعر الحكمي والحميني وتفوق فيهما . هاجر أبوه من مكة المكرمة إلى اليمن في الربع الأول من القرن الثاني عشر الهجري . حيث نشأ وترعرع وتربي في ربوع صنعاء ، وتلقى علومه الأولى فيها وبرز في مجال الشعر ، ويمتاز شعره بالرقة والسلاسة سواء الفصيح أو الحميني قال المعنى علينا
قال المعنى علينا للهوى ألـف طاعه = وللحبيب الأغن من حاز كل المحاسن والحلا والرفاعه = وكل معنى حسـن في غنج عينيه وفي تفتير لحظه صناعه = والسحر فيهن كمن وفي محياه شمس الأفق ألقى شعاعه = ولاح فوق الوجن وفي فمه شهد قالوا للضنى برء ساعه = ودر غالي الثمن لو شاهد الخل بدر التم أرخـى قناعه = من حجلته وافتتن أغن أرعن رخيم النطق حالي البراعه = له في السويدا وطن من علم الظبي أسباب الجفا والخداعه = من علم الظبي من ومن أشارة أخذ قلب المعنى وباعه = في الحال من غير ثمن يا ناس مالي وما للخـل غيـر طباعه = كم في المحبه محن لاكان من خان في عهده وخان الوداعه = لا كان لا كان من الهجر له والتجافي والتجنـي بضاعه = والتيه والعجب فن يا رب سالك لمن أهبته للشفاعه = نبيك المؤتمن عجل بتيسيير ما يهوى قليل الصناعه = وأطفي لهيب الفتن وفرج الكرب وأغفر لي ذنوب الخلاعه = أسـرارها والعلن وأزكى الصلاة كلما قامت صلاة الجماعه = وكلما المزن شن شاعز نفسي وأعلمها الجلد والقناعه = في أرض صنعا اليمن واصبر فإن الشجاعة أصلها صبر ساعه = على صروف الزمن ***** |
اقتباس:
|
للحبّ أسماء ومراتب هي تبعٌ لتفرغ المشاعر والأحاسيس وإليك بعضها : .( المحبّة ) وهي الميل الدائم إلى المحبوب وإيثار ما يريده على ما عداه والطواعية الكاملة له ، قال صلّى الله عليه وسلّم : ( حبّك للشيء يُعمي ويُصمي ) . ( الهوى ) وعادة ما يتصل هذا المسمّى بالحبّ المذموم إلا أن يُقيد الحبّ بشروط ، قال تعالى : ( وأمّا من خافَ مقام ربّه ونهى النّفس عن الهوى ) ، وأمّا المشروط فمثله قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا يُؤمنُ أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) . ( الوجد ) هو الحبّ الذي يتبعه حزنٌ بسببٍ ما ، قال علي بن الجهم : ألا يا صَبَا نجدٍ متى هجْتِ من نجدٍ ......... لقد زادني مسراكَ وجدا على وجدِ ( الوصب ) الحبّ يصحبه ألم ومرض ، قال الشاعر : لا تحسبنّي مُحبّا يشتكي وصبا ........ أهوِن بما في سبيل الحبّ ألقاهُ وقد يأخذ معنى الوصب معنى الديمومة كما ورد في القرآن الكريم ، قال تعالى : ( ولهم عذابٌ واصب ) وقال تعالى : ( وله الدّين واصبا ) . ( الاستكانة ) : الحبّ يصحبه خضوع ، قال تعالى : ( فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ) ( الودّ ) وهو الحبّ الخالص الجميل اللطيف الرقيق ، قال تعالى : ( وهو الغفور الودود ) ( الخلّة ) الحبّ الذي لا يقبل شريكا ، وهي أعلى مراتب الحبّ وأفضلها وأقواها ، قال تعالى : ( واتخذ الله إبراهيم خليلا ) ، وقال صلّى الله عليه وسلم : ( لو كنتُ متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلا ، ولكنّ صاحبكم خليلا ) |
الحب إحساس داخـلي جاهـز فطري في داخـلنا ينمو إذا واتته الظـروف. و هـو ينمو دائماً من الداخـل . . والحب هو تعلق روح بروح ، واشتباك نفس بنفس ، دون النظـر إلى جمال جسد ، أو حسن مظهر. والحب هو عمى العاشق عن عيوب المعـشــــــــــوق. قيل لبعض العـلماء : إن ابنك قد عـشق ! فـقال : الحمد لله ! الآن رقت حواشيه ، و لطفت معانيه ، و ملحـت إشاراته ، و ظرفت حركاته ، و حسـنت عباراته ، وجادت رسائله ، وجلت شمائله ، فواظب المليح ، وجـنب القبيح. و سـئل أحد العلماء وقيل له : هل سلم أحد من العشق؟ فقال : نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل ولا عـنده فهم العشق هو فرط الحب وأمره واخبثه الهوى وهو ميل النفس إلى الشيء العـلاقه وهو الحب اللازم للقلب الكلف وهو شدة الحب الشغف وهو ارتفاع الحب أعلى موضع من القلب الشعف وهو إحراق الحب للقلب الجوى وهو الهوى الباطن والحرقه وشدة الوجد من عشق أو حزن التتيم وهو التعبد والمتيم هو الذي تيمه الحب إذا عبده التبل وهو أن يسقمه ويمرضه الهوى التدله وهو ذهاب العقل من الهوى الهيام وهو اشد العطش الصـبابة وهي رقة الشوق وحرارته المقة المحبه الــوامــق المحب الوجد هو الحب الذي يتبعه الحزن الدنف هو المرض واستعمل العرب هذا الاسم للحب اللازم الشجو هو الحب الذي يتبعه هم وحزن الشوق هو سفر القلب إلى المحبوب البلبال هو الهم ووسواس الصدور التباريح الشدائد والدواهي يقال برح به الحب والشوق إذا منه البرح وهو الشده الغمره ما يغمر القلب من حب أو سكر الشجن هو حاجة المحب اشد إلى محبوبه الوصـب هو ألم الحب ومرضه الكمد هو الحزن المكتوم الأرق السهر و هو من لوازم الحب الحنين هو الشوق الممزوج برقه الجنون ومن الحب ما يكون جنوناً واصل مادة الجنون الستر والحب المفرط يستر العقل الود هو خالص الحب والطفه وارأفه الخله توحيد المحبه وقيل سميت خله لتخلل المحبه جميع أجزاء الروح الغرام هو الولوع و الحب اللازم واغرم بالشيء أي أولع به الوله هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد الرسيس وهو الثبات ورسوخ صورة المحبوب في النفس الجزع هو عدم الصبر على الفرقه السُّـهْدُ شدة السهر وتواتر أحوال المحبوب على القلب الغل شدة العشق اللهف حزن وتحسر ، اللهفان المتحسر ، واللهيف المضطر التبالـه تبله الحب أي اسقمه وافسده اللوعه لحرقه لوعه الحب حرقته الداء المخامر وهو من أوصافه وسمي مخامراً لمخالطته القلب والروح السدم هو الحب الذي يتبعه ندم وحزن منقول ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، مجهود رائع في اختيار منوع لتعميم الفائدة .... أستفدتُ كثيراً من هذا النقل بتصرف في هذه الزاوية ... ووجدتني أمام عصارة اختصار مفيد لمعلومات قيمة ... أعجِبتُ بالطرح فتركتُ أثري هنا .... ر ح ي ق |
المشاركة بواسطة رحيق
مجهود رائع في اختيار منوع لتعميم الفائدة .... أستفدتُ كثيراً من هذا النقل بتصرف في هذه الزاوية ... ووجدتني أمام عصارة اختصار مفيد لمعلومات قيمة ... أعجِبتُ بالطرح فتركتُ أثري هنا .... رحيق : سرّني جدّا جدّا تواجد هنا وسرّني الأثر الذي تركته ، لكنّ ما في هذه الزاوية من موضوعات استقيتُهُ من بطون الكتب مع شيء من التصرّف وليس نقلا عن منتدى ، هناك من استأذنني في نقل الموضوع إلى منتديات أخرى وقد نقل بعضا منه . جزاك الله خيرا وانتظر عودتك |
وما بيَ من خبلٍ ولا بيَ جنّةٌ ........... ولكنّ عمّيْ يا أخيُّ كذوبُ
نشآ معا في أحضان الطبيعةِ ، طفلان يرعيان الغنم ، فامتزجت روحُه بروحها وفكره بفكرها ، فلمّا كبرا ، ظهر هو شابا فتيّا وشاعرا قويّا متمكنا ، وبدت هي حسناء لم يعرف الليلُ أجملَ من عينيها ، فإذا بالودادِ ينقلبُ غراما وإذا بالسؤال ينقلب شوقا وهياما ، فتبتلَ في محراب حبّها وراح يبادلها العشقَ بالعشق ويكشف ما بينهما من غرام وهيام : ويح المحبّ إذا تملّكهُ الهوى ......... نمّتْ بهِ عينانِ فاضحتانِ إنّه عروة بن حزام وإنّها عفراء . ولأنّها ابنة عمّه ( عفراء ) ، ولأنّه ( عروة بن حزام ) الذي تربى في بيت أبيها ( عمّه ) حيث كان فقد والده وهو مايزال في معيّة الطفولة فقد تشجّع وتقدّم لخطبتها من أبيها فأعطاهُ أبوها موافقته ولكن لأنّه اليتيم الفقير فقد اشترط عليه أبوها أن يُغيّر من حاله وذلك بالسفر إلى الشام أو اليمن ليعود بمهرها وما يضمن لابنته من حياة كريمة فسافر الفتى عروة ليعود بعد عامين وقد غنم كثيرا ولكنّ المفاجأة كانت أكبر ممّا يتوقعهُ فقد تفاجأ بأنّ محبوته عفراء قد زوّجها أبوها بغيره وأنّه كان ضحية حيلة انطلت عليه ، فصرعه الوجدُ وآلمه الكذب والغدر والخيانة ، فراح ينشدُ الأشعار ويلقي القصائد ، يقول : وما بيَ من خبلٍ ولا بيَ جنّةٌ ........... ولكنّ عمّيْ يا أخيُّ كذوبُ أقولُ لعرّاف اليمامةِ داوني ........... فإنّك إن دوايتني لطبيبُ عشيّةَ لا عفراءَ منك بعيدةٌ ............ فتسلوا ولا عفراءَ منك قريبُ إلى أن يقول : وإنّي لتغشاني لذكراكِ هزّةٌ ........... لها بين جلدي والعظامِ دبيبُ لم يطل المقامُ بعروة بل سرعان ما قتله الهمّ والكمدُ فسرى نعيّه في الحيّ ليرنّ بإذن عفراء فيذهبُ بها الهمّ والحزن كلّ مذهب حتى تهوي متقصفة . |
استنوق الجمل :
مَثَلٌ عربيٌ قديم ورد على لسان طرفة بن العبد ، والرواية تقول أنّ الشاعر الجاهلي المسيّب بن علّس قال قصيدة يمدح فيها قوما وعندما وصل في قصيدته إلى البيت الذي يقول : وقد أتناسى الهم عند احتضاره - - - بناج عليه الصيعريّـة مُكـدم قاطعهُ طرفة بن العبد قائلا : استنوق الجمل ، وكان طرفةُ ما يزال صغيرا ، فقال المسيّب من هذا ؟ فقالوا طرفةُ بن العبد ، فقال ليقتلنّهُ لسانُه . قيل (والله أعلم) فضحك النّاس فقال المسيّبُ : مدحتكم فأفرطتُ في مدحكم حتى جعلتُ المؤنثَ مذكرا . (( والمثل من ذلك الحين وإلى هذا اليوم وهو يقال أو يُضربُ لمن يفعل أفعال الإناث وهو مذكر )) أمّا طرفةُ صاحبُ المثل فقد كان له ما توقعه المسيّب ، حيث قُتل بأمرٍ من الملك عمرو بن هند وهو ولم يبلغِ السادسة والعشرون من عمره . وقصةُ موته أنّه ذهب في زيارة لملك الحيرة عمرو بن هند وكان عند الملك خاله المتلمس وبعد فترة الزيارة كتب الملك لكلٍ من طرفة والمتلمّس كتاباً إلى المكعبر عامله على البحرين ولمّا كانا ببعض الطريق فكّر المتلمسُ في فضّ الرسالة التي معه ليعرف ما فيها فإذا فيها : باسمك اللهم.. من عمرو بن هند إلى المكعبر.. إذا أتاك كتابي هذا من المتلمّس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حياً . فألقى بالرسالة في النهر ، أمّا طرفة فرفض أن يفتح رسالته واستبعد أن يكون قد نوى له الملك إلا خيرا ظنّا منه في نفسه ، وسار برسالته حتى قدِم على عامل البحرين ودفع إليه بالرسالة فإذا فيها أمرٌ بقتله . قيل نفّذ فيه أمير البحرين القتل وقيل : أوعز إلى طرفة بالهرب لما كان بينه وبين الشاعر من نسب ، فأبى . فحبسه وكتب إلى عمرو بن هند قائلاً : "ابعث إلى عاملك من تريد فاني غير قاتله". فبعث إليه ، وعندما مثُل طرفة بين يديه قال له: "إني قاتلك لا محالة .. فاختر لنفسك ميتة تهواها". فقال: "إن كان ولا بدّ فاسقني الخمر وأفصدني". ففعل به ذلك. |
( الروميات ) رسائلُ كتبها أبو فراس الحمداني وهو أسيرٌ في بلاد الروم وبعثَ بها إلى ابن عمّه سيف الدولة وإلى أمّه و صحبه وناسه ، رسائلُ تفيض بخليط من مشاعر الأسى والحزن والألم والفخر . رسائل أبدع في كتابتها أبو فراس فأبت إلا أن تبقى صامدةً على مرّ العصور .
لن أطيل عليكم الحديث عن أهمية وجمال وروعة تلك الرسائل بل سأترككم مع بعضٍ منها ولكم أن تحكموا : يقول في الأولى : أقول وقد ناحت بقربي حمـامةٌ أيا جارتا لو تشـعرين بحـــالي معاذَ الهوى ما ذقتُ طارقة النوى ولا خطرت منك الهـموم ببالــي أتحملُ محزونَ الفــؤادِ قــــوادمٌ على غصن نـائي المسافةِ عالي تعالي تري روحا لــدي ضعيفةً تـردد فى جـسمٍ يـعـذب بــالـــي أيا جارتا ما أنصفَ الدهرُ بيننا تعــالي أقـاسُمُـكِ الهمومَ تعــالــي أيضحك مأسورٌ وتبكي طليقةٌ ويـسكت محـزونٌ وينـدبُ سـالــي لقد كنتُ أولي منكِ بالدّمعِ مقلةً ولــكنّ دمعي في الحوادث غالـي |
ويقولُ في الثانية :
أراك عصي الدّمع شيمتُكَ الصبرُ أما للهوى نهيٌ عليكَ ولا أمرُ بلى ،أنا مُشتاقٌ وعندي لوعةٌ ولكنّ مثلي لا يذاعُ له سرّ إذا الليلُ أضواني بسطتُ يدَ الهوى وأذللتُ دمعا من خلائِقِه الكبرُ تكادُ تضيءُ النارُ بين جوانحي إذا هيَ أذكتها الصبابةُ والفكرُ مُعلّلتي بالوصلِ والموتُ دونه إذا بتّ ظمآنا فلا نزلَ القطرُ حفظتُ وضيعتِ المودةَ بيننا وأحسنُ من بعضِ الوفاءِ الغدرُ وما هذه الأيامُ إلا صحائفٌ لأحرُفِها ، من كفّ كاتبها ، بشرُ |
ويقول في الثالثة وهي موجّهة إلى أمّه وقد وافتها المنيّة وهو في السجن وكان يعلمُ ما لاقت من همّ وحزن على أسره :
أيـا أمّ الأسـيرِ سقاكِ غيثٌ بـِكرْهٍ منكِ , ما لقي الأسيرُ أيـا أمّ الأسـيرِ سقاكِ غيثٌ تـحيّر , لا يـقيمُ ولا يـسيرُ أيـا أمّ الأسـيرِ سقاكِ غيثٌ إلـى مـن بالفدا يأتي البشيرُ لـيبكِ كـلّ يومٍ صُمْتِ فيهِ مـصابرةً وقـد حميَ الهجيرُ لـيبككِ كـلّ ليلٍ قُمْتِ فيهِ إلـى أن يـبتدئ الفجرُ المنيرُ أيـا أمّـاهُ كـم همٍّ طويلٍ مـضى بكِ لم يكن منه نصيرُ أيـا أمّـاهُ كـم سرٌّ مصونٍ بـقلبكِ ماتَ ليس له ظهورُ إلـى من أشتكى ولمن أناجي إذا ضـاقت بما فيها الصدور |
أحمد بن قسقس من بداية طرحك لهذا الموضوع .. وأنا أتابع بصمت هذا الإبداع إبداع في الطرح .. إبداع في إختيار المعلومات القيمة والمفيدة شكراً .. أخي الفاضل على هذه الجهود المباركة دمت لنا ودام هذا العطاء |
لم يغفل الشعر مكة والحج ولا أعتقد أنّ هناك شاعرٌ استطاع أن يغمض عينيه عن الحج ، لكنّ أجمل ما قرأت في هذا المضمار قول الشاعر يذكر الركائب التي سارت بهم إلى مكة :
لله درّ ركـائبٍ ســارت بهم .........تطوي القفارَ الشاسعاتِ على الدّجى رحلوا إلى البيتِ الحرامِ وقد شجا.........قلبَ المتيّـمِ منهـمُ ما قـد شجا نزلوا ببـابٍ لا يخيبُ نزيلُــه ......... وقلوبهم بين المخـافةِ والرجـا وقول الشاعر : إذا حججتَ بمالٍ أصله سحت ..... فما حَجَجْتَ ولكن حجّت العِيرُ لا يقبلِ اللهُ إلاَّ كـلّ طـيبةٍ ..... ما كلّ من حجَّ بيت الله مبرور هذا الشاعر استحسن النقاد قوله لفظا واستهجنوه معنى : ولما قضينا من منى كلّ حاجةٍ........ ومسح بالأركان من هو ماسحُ. وشُدت على دُهم المهارى حالنا........ ولم ينظر الغادي الذي هو رائحُ. أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا.......... وسالت بأعناق المطيّ الأباطحُ. أمّا سعيد عقل فلم يستطع أن يشيح بنظره عن مكة ومناسبة الحجّ رغم أنّه نصرانيّ الديانة حيث يقول : غنيتُ مكة أهلها الصيدا و العيد يملؤ أضلعي عيدا فرحوا فلألأ تحت كلّ سما بيتٌ على بيتِ الهدى زيدا و على اسمُ ربِّ العالمين علا بنيانهم كالشهب ممدودا يا قارئ القرآن صليّ لهم أهلي هناك و طيّب البيدا من راكعٍ و يداه أنساتا أليس يبقى الباب موصودا أنا أينما صلى الأنام رأت عيني السماء تفتحت جودا ضجّ الحجيج هناك فاشتبكي بفمي هنا ياورقُ تغريدا |
اقتباس:
|
سلمت وسلمت هذه الذائقة.
أشكرك أستاذي على كل هذا الجهد وهذا الإنتقاء. وعلى الاستمرار تقبل مروري وردي المتواضع. تحيــــاتي، |
اقتباس:
|
,’
جهد موفق وموثقْ في طرحك أخي احمد بن قسقس بارك الله فيكم لتعريفنا بمثل هذه المعلقات الجميلة أقول معلقات ْ من وجهة نظري والمحتوية على الحكم وما أجملها من قصائد بليغة اللغة شاملة المعاني رقيقة المشاعر . اقبل مروري أخي احمد حفظك الله ورعاك . |
اقتباس:
مرورك أسعدني وشرّفني ، ودفعني للمزيد من هذه الإختيارات ، أشكرك جزيل الشكر . |
| الساعة الآن 04:36 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir