ساحات وادي العلي - ذكاء ابن عباس وحيرة معاويه

معاويه بن أبي سفيان وملك الروم

يروى أن هرقل ملك الروم كتب إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه يسأله عن الشيء، ولاشيء، وعن دين لايقبل الله غيره وعن مفتاح الصلاة وعن غرس الجنة وعن صلاة كل شيء وعن أربعة فيهم الروح ولم يركضو في اصلاب الرجال وأرحام النساء وعن رجل لاأب له وعن رجل لاأم له وعن قبر جرى بصاحبه وعن قوس قزح ماهو وعن بقعة طلعت عليها الشمس مرة واحدة ولم تطلع عليها قبلها ولابعدها وعن ضاعن ضعن مرة واحدة ولم يضعن قبلها ولابعدها وعن شجرة نبتت من غير ماء وعن شيء تنفس ولاروح له وعن اليوم وأمس وغد وبعد غد وعن البرق والرعد وصوته وعن المحو الذي في القمر فقيل لمعاوية لست لها ومتى أخطأت في شيء من ذلك سقطت من عينه فاكتب إلى ابن عباس يخبرك عن هذه المسائل فكتب إليه فأجابه أما الشيء فالماء قال الله تعالى "وجعلنا من الماء كل شيئ حي"، وأما لاشيء فإنها الدنيا تبيد وتفنى، وأما دين لايقبل الله غيره فلا إله إلا الله وأما مفتاح الصلاة فالله وأكبر وأما غرس الجنة فلاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وأما صلاة كل شيء فسبحان الله وبحمده وأما الأربعة الذين فيهم الروح ولم يركضو في اصلاب الرجال ا النساء فأدم وحواء وناقة صالح وكبش إسماعيل وأما الرجل الذي لاأب له فالمسيح وأما الرجل الذي لاأم له فأدم عليه السلام وأما القبر الذي جرى بصاحبه فحوت يونس عليه السلام وأما قوس قزح فأمان من الله لعباده من الغرق وأما البقعة التي طلعت عليها الشمس مرة واحدة ولم تطلع عليها قبلها ولابعدها فبطن البحر حين انفلق لبني إسرائيل وأما الضاعن الذي ضعن مرة واحدة ولم يضعن قبلها ولابعدها فجبل طور سيناء كان بينه وبين الأرض المقدسة أربع ليال فلما عصت بنو إسرائيل اطاره الله تعالى بجناحين فنادى منادٍ إن قبلتم التوراة كشفته عنكم وإلا ألقيته عليكم فأخذوا التوراة مكرهين فرده الله إلى موضعه فذلك قوله تعالى وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظله وظنوا أنه واقع بهم وأما الشجرة التي نبتت من غير ماء فشجرة اليقطين التي انبتها الله تعالى على يونس عليه السلام وأما الشيء الذي تنفس ولاروح له فالصبح قال الله تعالى والصبح إذا تنفس وأما اليوم فعمل وأمس فمثل وغد فأجل وبعد غد فأمل وأما البرق فمخاريق بأيدي الملائكة تضرب بها السحاب وأما الرعد فاسم الملك الذي يسوق السحاب وصوته زجره وأما المحو الذي في القمر فقول الله تعالى وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ولولا ذلك المحو لم يعرف الليل من النهار ولا النهار من الليل.