|
بأقلامهم
كثيرمن العبارات تستوقفناوبعضها يجسد واقع معاش والآخرمفعم بالتفاؤل ومن هذه المقولات : إذا رأيت الناس تخشى العيب أكثر من الحرام وتحترم الأصول قبل العقول وتقدس رجال الدين أكثر من الدين نفسه فأهلا بك فى الدول العربية. د/ مصطفى محمود |
يقول الشاعر والمفكر الألماني / نيتشه : هناك شخص واحد لم يذق طعم الفشل في حياته هو الرجل الذي يعيش بلا هدف . |
موضوع قيّم من حقه علينا المتابعة والمشاركة
وسأضع أول بصمة من اقوال الحكماء والفلاسفة والمفكرين "القدرة على اختراق عقول الآخرين.. هذه معجزة.. الحياة في ضوضاء لا تنتهي من الأفكار.. هذا كابوس.. التورط في تروس آلة المخابرات التي لا ترحم.. هذه كارثة.. أن تكون أنت بالذات من نتحدث عنه.. تلك مأساة.. " د. أحمد خالد توفيق كل حقيقة تمر بثلاث مراحل : أولاً : تكون موضع سخرية ، ثانياً : تتم معارضتها بعنف ، ثالثاً و في النهاية يتم تقبلها على أنها واضحة لا تحتاج لدليل ... شوبنهور الإيمان هو البحث عن الحقيقة بلا خوف. فهو إذن لا يضيع عندما يشكِّك المرء في معتقداته. أنتوني دو مِلّو إنك لتجد أن الاختلاف الرئيسي بين التفكير المتزن ، و التفكير الأحمق ، هو أن التفكير المتزن يعالج الأسباب و النتائج ، و يفضى إلى خطة منطقية إنشائية ، أما التفكير الأحمق فيفضى إلى التوتر و الانهيار العصبي ديل كارينجي العادات والتقاليد تخدمنا في حمايتنا من عناء التفكير... جون ماكبث جالبريث تعريفي للنجاح هو أن تعيش حياتك بأسلوب يمكنك من الشعور بأن لديك أطناناً من المتعة و القليل من الألم ، و بسبب نمط حياتك هذا تجعل الناس حولك يشعرون بمتعة أكبر مما يشعرون بالألم ... أنطوني روبنز ليست الأحداث التي تجري في حياتنا هي التي تشكلنا ، بل قناعاتنا حول ما تعنيه هذه الأحداث هي التي تفعل ذلك أنطوني روبنز الثروة ثلاثة أنواع : مالاً إذا عرفتم كيف تتصرفون به سوف يتضاعف من جيل إلى جيل، وعلاقات تحميكم من غدر الزمان و تقلب الأيام، و سمعة تحول التراب إلى ذهب... عبد الرحمن منيف على المرء أن يكون مثقفاً لدرجة تجعله يتشكك في الثقافة ذاتها… صمويل بتلر لا بد للمرء أن يكون واثقاً من نفسه... هذا هو السر... حتى عندما كنت أعيش في ملجأ الأيتام، وحتى عندما كنت أهيم على وجهي في الشوارع والأزقة باحثاً عن لقمة خبز أملأ بها معدتي الجائعة... حتى في هذه الظروف القاسية كنت أعتبر نفسي أعظم ممثل في العالم... كنت اشعر بالحماس الشديد يملأ صدري لمجرد إنني أثق في نفسي... ولولا هذه الثقة لكنت قد ذهبت مع النفايات إلى بالوعة الفشل... شارلي شابلن هناك ثلاثة أحداث رئيسية في حياة الإنسان: الميلاد، المعيشة، والموت... وعادة فإننا لا نكون في وعينا وقت الميلاد، ونتألم عند الموت، وننسى أن نعش... جون دي لابريولر يوجد ثلاث أنواع من الأكاذيب: الأكاذيب، والأكاذيب اللعينة، والإحصائيات... بنيامين دزرائيلي الحكيم من يدري أنه لا يدري سقراط وقالها ايضا انشتاين من يتخلى عن حريته خوفا على أمنه، لا يستحق حرية ولا يستحق أمناً بنيامين فرانكلين الأعور في بلد العميان ملك ألبير كامو أيضا عرف هذا المثل لدى القروي البسيط في بلادنا يقال الأعور في ديرة العميان فاكهة الانسان هو عاطفة غير مجدية الحرية هي الرعب سارتر استراتيجية الضعيف العاجز هي الايقاع بين الاقوياء عله ينجو بنفسه مايلز كوبلاند لا أريد لبيتي أن يكون مسوّراً من جميع الجهات و لنوافذي أن تكون مغلقة ، أريد أن تهبّ على بيتي ثقافات كلّ الأمم بكلّ ما أمكن من حريّة ولكن أنكر على واحدة منها أن تقتلعني من جذوري ... غاندي |
الإنجليزي عندما يصفق لإحدى العبارات في مسرحية من المسرحيات التي يشاهدها فإنّه يصفّق لنفسه لشدّة اعتزازه بأنّه فهم العبارة . أرسون ويلز أدر ظهرك للرياح ، وضع الشمس أمام وجهك ... دع رياح القدر ترفعك إلى السماء ... وارقص مع النجوم .. جورج يونغ الفن هو فرح الإنسان في أن يكون ذاته ، بأن ينتمي ويحيا في مجتمع . فاغنر ابتسامة المرأة شعاع من أشعة السماء . فولتير إذا كنت قد رأيت أبعد من غيري فهذا يرجع إلى أنني وقفت على أكتاف العمالقة نيوتن |
وأنا أقول
لاتستعير النزف ممن يألموا كي تنتحب لمن تحب اكتب بصدق مشاعرك كن أنت وحدك لاتزيفك الجمل |
إثراء رائع للموضوع أتمنّى إستمراره لاعدمت هذه الإطلالة الرائعة أختي الفاضلة / مشرف عام3 ولاعدمتك . |
قيل عن الأم : أحن إِلى الكأْس التي شرِبت بِها وأَهوى لمثواها التراب وما ضم المتنبي مستقبل المجتمع بين أيدي الأمهات. . فإذا كانت المرأة سبب ضياع العالم، فهي وحدها تستطيع إنقاذه . . عبدالله بن المقفع لن أسميك امرأة، سأسميك كل شيء ياأمي محمود درويش |
موضوع رائع وردو جميله
واحترام واقلام كبيره اتمنى لي ولكم التوفيق وتقبل مروري |
مفهومي للنجاح أن يشعر الآخرين بوجودي في حياتهم لا أبالغ واكرر انك ظاهرة تستوقفني بعقلي لا بمشاعري فقط أحييك وأهديك تحياتي وحبي ومفهومي للقيم هو ما تعلمته من أصحاب القيم والأغرب أن معظمهم لم يتعلم في مدرسته في اعتقادي أن مدرسة الحياة والنجاح فيها هو النجاح الحقيقي قد يحبك الكثير شعورا منك ولكن القليل منهم الصادق والوفي خير الناس إذا ذكرت في مجلس لم ينصفك بل يسلط الناس على عيوبك وقد ينسى انه له عيوب ربما اكبر وأكثر اسواء الناس من لا ذكر له وهو حي ولم يفعل لنفسه شيء يستحق الثناء عليه وربما لا تثني على إنسان وهو عند الله موضع الثناء |
.
الثورات يرسمها المثاليون وينفذها الفدائيون ويرثها المرتزقة !! لو كان المثاليون والفدائيون على قلب رجل واحد فى الإيثار والتجدد ، أكان يبقى للمرتزقة موضع قدم ؟!! إن أخطاء خفية نستخف بها عادة هى التى تنتهى بذلك المصير الشيخ محمد الغزالى كتاب ( الحق المر ) |
الأساتذة الكرام : بن مطرأبوفيصل نايف بن عوضه غامداوي مروركم إثراء للموضوع وإضافة لرصيدي المعرفي فلاعدمتكم |
من مقولات أفلاطون / العفيف هو صاحب النفس التي انتصرت على رغباتها وغلبت حبها للملذات. أصعب أنواع الصداقة كافة هي صداقة المرء لنفسه. نحن مجانين إذا لم نستطع أن نفكر، ومتعصبون إذا لم نرد أن نفكر، وعبيد إذا لم نجرؤ أن نفكر. كل إنسان يصبح شاعراً إذا لامس قلبه الحب. وحدهم الأموات شهدوا نهاية الحرب التفكير حوار الروح مع ذاتها. غاية الأدب أن يستحي المرء من نفسه أولا. |
كلام حلووووو
وموضوع راااااقي من أقوال الشيخ الشعراوي رحمه اللّه: - إذا أهمّك أمر غيرك، فـأعلـم بأنّـك ذو طبعٍ أصيـل .. - وإذا رأيت في غيرك جمـالاً ، فأعلم بأنّ داخلك جميل.. - وإذا حافظت على الأخوة، فأعلم بأنّ لك على منابر النور زميـل.. - واذا راعيتَ معروف غيرك، فأعلم بأنّك للوفاء خليل . من ابتغى صديقاً بلا عيب ، عاش وحيداً • من ابتغى زوجةً بلا نقص ، عاش أعزباً • من ابتغى حبيباً بدون مشاكل ، عاش باحثاً • من ابتغى قريباً كاملاً ، عاش ناقصاً لا تُحسن الظن حد الغباء ولا تسيء الظن حد الوسوسة وليكن حسن ظنك ثقة وسوء ظنك وقاية ! محمد الرطيان واخيرا ... المزح بالكتابة قد يفهم خطأ بسبب عدم توفر تعابير الوجه ونبرة الصوت .. فكن دقيقا في إختيار كلماتك فاغلب الناس نفسيات وسلام وتحية |
الغالي / أباأديب أشكرلك أن منحت هذا المتصفح مزيداًمن البهاء فلاعدمت هذا النقاء ولاعدمتك . |
مما روي عن الشيخ الجليل/ علي الطنطاوي رحمه الله قوله : ما سمعت أذن الزمان تاريخاً أحفل منه بالمفاخر، وأعنى بالنصر، وأملأ بالأمجاد، ووالله الذي جعل العزة للمؤمنين وجعل الذلة لليهود.. لنكتُبَنَّ هذا التاريخ مرةً ثانية، ولنَتلُوَنَّ على الدنيا سفْر مجدٍ ينسي ما كتب الجدود. يا الإسلام في ذاته قوة لا يحتاج إلى قوة أتباعه ليؤيده بها، بل هو الذي يؤيدهم بقوته فينصرونه. |
|
. ***** (منقول) احياناً يكون هناك أشياء عميقه بدواخلنا يصعب علينا ان نكتمها ونعجز عن التعبير عنها كالانفاس تماماً ، تقتلنا ان بقيت ، ونعجز ان نريها من حولنا . سنُرزق فرحاً مفاجئاً تماماً كما ابتلينا بوجع من حيث لانحتسب ..!! عود نفسك ان تجعل همومك تغرب مع الغروب وبدلها بدعاءوقرآن وصلاة وليكن الليل في قاموسك تهجد وسكون ***** |
. ***** (منقول) لن تموت قبل يومك ولن تأخذ غير رزقك ..!! تعلّم الاستسلام لله والرضا بما يختار لك الرضا بالقدر جنة الدنيا ومستراح العابدين وباب الله الأعظم اجعل لك اثرا في الدنيا يذكر من بعدك ابن القيم يغرد في اليوم أكثر من ألف مره عبر تويتر وهو تحت الثرى، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، وذلك الأثر الحسن ***** |
. ***** (منقول) حين يجتمع حسن الظن ورقة القلب يزداد الانسان رقي في اسلوبه وهناء وتوفيقاً في حياته قال الحسن البصري : إذا هانت عليك صلاتك فما الذي يعزُ عليك ، بقدر ماتتعدل صلاتك تتعدل حياتك ألم تعلم أن الصلاه اقترنت بالفلاح " حي على الصلاه حي على الفلاح" فكيف تطلب من الله التوفيق وأنت لحقه غير مجيب ***** |
. ***** (منقول) تكرار : الحمدالله علاج نفسي يجلب السعاده ربِ إرحم صدوراً ضاقت ليس لها من يرحمها تنـزع أيآمنآ كـ أورآق آلتقـآويم آلشهريہ يوم يتلـوآ يوم,, نقآبل آلكثير. [ نتألم , نفرح نبكــي نضحك] لكن علينآ أن نعفوا ونعفوا ونغفر .. ولن يبقى منآ سوآ مآ يتبقى في زجآجة آلعطر آلفآرغه ... سترحل أجسآدنآ , و تبقى رآئحة ذكرآنآ.. أقول لأحبتي : أسقط الله الدنيا من قلوبنا، (وجعل التقوى زاد دروبنا وصباحكم ومسائكم معطر بذكر الله وراحة تملأ نفوسنا) ***** |
الغالي / أباتوفيق ممتن كثير لهذا السخاء والإثراء ولاعدمتك |
في مؤلفه الرائع ( أسطورة الأدب الرفيع) يذكر الدكتور/ علي الوردي في المقالة السابعة والعشرون ص 246 مايلي : عرفنا مايقصده بعض أدبائنا من الأدب الرفيع. فهم يسمونه رفيعاً لأنه أرفع من مستوى الشعب وهومفهوم ورثناه من العهود السلطانية القديمة عندما كان الشعب محتقراً لايحسب حسابه في شؤون الدين والدنيا فالأدب الرفيع مصطلح ابتدعه الحاكمون ومن دار في فلكهم، وأغلب الشعراء قد فعلوا ذلك للأسف. ثم ينقل لنا عبارة أحد هؤلاء المترفين، هو الفضل بن يحيى البرمكي، إذ يقول: "إن الناس أربع طبقات: ملوك قدمهم الاستحقاق، ووزراء فضّلتهم الفطنة والرأي، وعلية أنهضهم اليسار، وأوساط ألحقهم بهم التأدب، والناس بعدهم زبد جفاء" مؤلم هذا الإستصغار وهذه الرؤية الإستعلائية وهي تؤكد أنّ هذه النفوس التي تسيرأصحابها في ركب أسيادهم ولاتبصرأعينهم سواهم لامحالة مفلسة وبإمتياز |
ماذا فعلنا بأحلامنا؟
اسكندر حبش في كتاب سابق له بعنوان «موعد حب في بلد يشهد حربا»، يروي لنا الكاتب الشيلي لويس سبولبيدا أقاصيص عديدة عن بلده في ظلّ حكم الدكتاتور السابق بينوشيه. حيث يعيد ترتيب تلك الذاكرة التي كادت تغيب ويفقدها إلى الأبد، في ظلّ ما جرى من أحداث. أميل كثيرا إلى استعادة العنوان حيث لا «أتعب» من ترداده، ما دامت هذه الجملة تخبرنا عن المستحيل، وبخاصة أننا خبرنا ذلك، طيلة سنين، في هذا البلد. في أيّ حال، جملة تقول المستحيل ما دامت تجعلنا وعلى الرغم من كل ما تحمله الحروب من أشياء نحلم ونأمل بحياة أخرى، بآمال مختلفة. أتذكر ذلك وبين يديّ كتاب آخر له بعنوان «ظلّ ما كنّا عليه»، وعلى الرغم من أنه يستعيد فيه أيضا معرفته الكبيرة لسجون بينوشيه كما المنفى والرحيل والتنقل من بلد إلى آخر، إلا انه يستمر فيه بكتابة قصص حب من أجل «عجوزه كي يقرأها»، كما ليسحر قراءه المنتشرين اليوم في مختلف بقاع العالم. بيد أن الزمن الذي يمضي، بالرغم من كونه محمّلا بالأسفار واللقاءات والندوات والكتابة، لا يمكن له أن يدمل الجروح والصدوع التي عرفها. إزاء ذلك كله، أصبح سبولبيدا راويا بدون حدود، كما ذلك المتمرد صاحب القلب الكبير، «ليصطاد» الحقد والحنين كي يعود إلينا بقصة مليئة «بالفيتامينات» (إذا جاز التعبير) وذات سرد يدفع إلى السخرية و«الغرابة»، تقع ما بين الرواية البوليسية (لكن الخارجة من إطارها المحدد) وما بين الحكاية السياسية، ليقترح علينا تساؤلا بدون نهاية، أي بدون جواب محدد: ماذا فعلنا بكل طوباوياتنا؟ ماذا فعلنا بأنفسنا؟ سؤال كبير بدون شك، إذ لا يزال يؤرق قسما كبيرا من مثقفي المرحلة الأخيرة من القرن المنصرم، الذين شهدوا العديد من أحلامهم وهي تنهار، بيد أن الكاتب لا يذهب إلى نوع من الشفقة على مصيره أو على جراحاته المشتركة، إذ لا يزال يرى في الأدب نوعا من الوجود الفعلي كماً ونوعاً من المقاومة الحقيقية، الذي يستطيع عبره أن يستدعي الماضي والصداقة وتلك الأحلام المستمرة والممكنة التحقق. ربما هذا ما يهمنا اليوم، أي أن نعود لنكتب تلك الذاكرة التي نكاد نفقدها، ولا أعني أن ذلك غائب عن أدبنا، إذ عديدون هم من في لبنان ينحون صوب هذا الاتجاه، كأنهم يؤسسون بذلك لكتابة ذاكرة أرى من الضروري ألا تغيب، ولا سيما في ذلك الجزء المتعلق منها بالحرب الأهلية التي عرفناها وربما التي لا نزال نحيا أشكالها المختلفة. ربما كانت العودة إلى الذاكرة بهذا المعنى بمثابة رحلة أخيرة قبل أن نرمي أوهامنا ونقبل بحكم التاريخ، هذا التاريخ الذي بدل مصائرهم وغير أجسادنا وأرواحنا. |
نص اسرائيلي أيها العلمانيون يكفي شعورا بالدونية بقلم عنات برزيلاي حينما تسلق الحاخام رحومي سقف المِدراس، لم يتخيل أية عاصفة ستُحدثها قصته البائسة، بعد ذلك بألفي سنة في الكنيست. من المؤكد ان الدكتورة روت كالدرون فكرت في نفسها في الصباح الاحتفالي بخطبتها الاولى في الكنيست بأنها تُنعش مجلس النواب وتصب فيه مضمونا، ولم تعلم بأنها ستسقط في حوض ساخن لحرب ثقافية يوجد في أساسها الكثير من الشعور بالدونية وصراع القوى وتبديل النخب. كان الانتقاد الحريدي متوقعا وهو ما صلة امرأة علمانية بالتلمود، لا تمسوا مقدسات اسرائيل. لكن الانتقاد العلماني الذي رأى في هذا الفعل استكانة للمتدينين كان مفاجئا وفاجأنا أكثر من ذلك أوري مسغاف في صحيفة "هآرتس" في 26 شباط (الماضي)، الذي وبخ كالدرون وسمّى خطبتها "ركوعا علمانيا"، ورأى في كل ذلك برهانا على ان كل مشروع المصالحة بين الصهيونية المتدينة والصهيونية العلمانية ذو اتجاه واحد. انه بكلامه ذلك عمل دون ان يعي في مصلحة التدين المحافظ لأنه يقوم في أساس اتهاماته تصور علماني خطأ وهو ان التلمود وحكايات الحكماء الماضين هي ملك للانسان المتدين، واذا اختارت عضو كنيست جديدة ان تقتبس منها فانها تلغي ذاتها. لقد وعى مسغاف وعيا عميقا جدا مكانته الدون في نظر المتدينين، باعتباره يفترض ان ينفض يديه من المصادر اليهودية، حيث إن الصلاة والحكايات الدينية تبدو له مثل التوبة تقريبا. هذا خطأ. فالتلمود والصلاة والشريعة اليهودية وسننها تنتظر منذ حقب الايدي العلمانية كي تنبشها وتستخدمها وكأنها ملكها. ان التأليف بين التغرب الذي جاء ببشرى الديموقراطية وحقوق الفرد وبين التنوير التلمودي للحكماء الماضين المتعلق بمكانة الانسان في العالم يمكنه فقط ان يدفع الى الأمام بتصورات انسانية ومدنية تلائم أجندة مسغاف بصورة جيدة. ويُبين مسغاف بعد ذلك ايضا عن عدم فهم حينما يقول ان نفتالي بينيت باعتباره ممثل المتدينين القوميين لن يقتبس أبدا من فوق منصة الكنيست "لا تُسمني شعبا" لشالوم حانوخ. بيد انه لا يحب الموسيقى الاسرائيلية كالجمهور المتدين القومي لأنه مع عدم وجود تحليل للسباحة المختلطة في بركة الكيبوتز وحفلات رقص في غورين، كانت الاناشيد العبرية دائما أفضل المُتع عند المتدينين القوميين وكانت جسرهم الى الاسرائيلية. فالحاخام شاي بيرون يتغنى بانشودة "لم يأت مسيح مُخلص" وهو يسافر في سيارته دون أي وخز ضمير ديني، فقد حان الوقت الذي لا تشعر فيه العلمانية المستنيرة بأنها مذنبة حينما تقتبس من الكتب المقدسة. |
كتـاب فرنسـي:إما حَمَـد أو الأسـد سامي كليب خلاصة لافتة يصل إليها الكتاب الفرنسي الصادر حديثا بعنوان «قطر أسرار الخزينة» في باريس. تقول الخلاصة: «حمد ضد الأسد، أحدهما سيرحل». يكشف المؤلفان الفرنسيان جورج مالبرونو وكريستيان شينو ما صار يتداول في كواليس الديبلوماسيات الغربية والعربية، ومفاده أن «أمير قطر بات مهووساً بسوريا، ويعتبر أن في الأمر معركة شخصية، فهو يعلم انه لو نجا الأسد فالشيخ حمد سيدفع الثمن، ولذلك يوظف كل طاقته بغية إسقاطه». كلام المؤلفين منقول حرفياً عن أحد أبناء عمومة أمير قطر. وثمة كلام آخر مصدره هذه المرة ديبلوماسي أوروبي في الدوحة يقول: «إذا طال عمر الأزمة السورية، فقد يهتز التوازن الداخلي في الدوحة، ذلك أن ثمة صراعاً يدور بين رئيس وزراء (الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني) يهندس الاستراتيجية القطرية في سوريا، وولي للعهد (تميم) يعمل بطريقة مختلفة حول هذا الملف». وهذا ديبلوماسي فرنسي آخر التقاه المؤلفان يؤكد أن «السلطة في قطر لا تخطط للمدى الطويل (في الأزمة السورية) وإنما تعمل للمدى القصير .. وهو ما يشكل نقطة ضعفها». الكتاب الفرنسي الصادر عن دار ميشال لافون، يقدم شهادات ومعلومات كثيرة لمن يريد أن يفهم التركيبة الداخلية القطرية ولكن أيضا آلية الاستراتيجية القطرية ووسائلها وأهدافها حيال قضايا عربية ملتهبة، وخصوصا في ملفي ليبيا وسوريا. سوريا: دعم المسلحين من المعلومات حول سوريا مثلا يروي الكاتبان أنه منذ صيف عام 2012 قررت قطر تسليح المعارضة السورية على الأرض. وهكذا «فإن وحدات من القوات الخاصة القطرية انتشرت عند الحدود التركية والأردنية مع سوريا، لكن محاولاتها المتكررة سابقا للدخول إلى سوريا لم تنجح. تغير الوضع منذ أيلول الماضي. كشف مسؤولو الأمم المتحدة في سوريا أن قوات خاصة قطرية وصلت إلى الداخل، وهو ما أكده لنا أيضا عضو من العائلة القطرية الحاكمة». واستنادا إلى معلومات ديبلوماسية فرنسية، فإن الكاتبين يؤكدان انه منذ صيف العام الماضي «دخل القطريون في غرفة الحرب التي أُنشئت في أضنة التركية وذلك بدعم سعودي، الأمر الذي سمح للأتراك بالإشراف على تدفق الأسلحة الخفيفة، وخصوصا الكلاشنيكوف وبعض القاذفات المضادة للدروع والدبابات، يروي الكاتبان كيف أن القطريين مارسوا في سوريا ما خبروه في ليبيا، فلو «رفض أوامرهم قائد فصيل مسلح، فإن المبعوث القطري يفتح خطاً مع مساعد القائد ويدفع له مبلغاً هاماً من المال، وغالباً ما يقبل الرجل الثاني وينشقّ ويؤسس مجموعته، وهذا ما أدى إلى تفتت المتمردين». يكشف الكتاب عن سعي قطر للحصول على السلاح من الشركاء الغربيين. يروي مثلا أنه في خريف العام الماضي، حين التقى الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند رئيس الوزراء القطري، أكد هولاند لضيفه الاستمرار بالعمليات السرية المشتركة التي تقوم بها القوات الفرنسية والقطرية لدعم المعارضة السورية. خلاف الإبراهيمي مع قطر تستحق الرواية التي ينقلها الكاتبان الفرنسيان عن د. قيس العزاوي سفير العراق في جامعة الدول العربية التأمل فيها لمعرفة كيف تُدار الجامعة اليوم من قبل قطر. يقول العزاوي: «حين اتخذ القرار بتعليق عضوية سوريا في الجامعة، تحفظت 3 دول هي العراق والجزائر ولبنان. حاولت أنا أن أحرك دولا أخرى ضد القرار، واتصلت بسفراء اليمن ومصر والسودان وتونس، كلهم قالوا لي إنهم ضد إبعاد سوريا، ولكن أثناء التصويت فوجئت بأنهم جميعا دعموا القرار ضد دمشق». يضيف العزاوي: «تعلمون أن القطريين يساعدون كثيرا تونس ومصر والسودان، ولعلنا نستطيع أن نتحدث عن نوع من الابتزاز القطري حيال هذه الدول للحصول على دعمها، ولكن بدأ التململ اليوم يزداد ضد قطر في صفوف الديبلوماسيين العرب في الجامعة ويوصف القطريون بالغرور». يقول الكاتبان الفرنسيان، إن المبعوث الدولي والعربي إلى سوريا الأخضر الإبراهيمي استنتج بنفسه ذلك في 13 أيلول 2012 حين مر في القاهرة في طريقه إلى دمشق للتفاوض مع الرئيس بشار الأسد. «فبعد وصوله إلى مصر، استدعاه رئيس الوزراء القطري إلى جناحه في فندق فورسيزنس، لكنه سارع إلى الإجابة بالقول إذا كان يريد لقائي فما عليه سوى المجيء إلى فندقي، وهذا ما حصل حيث ذهب الشيخ حمد والتقى الديبلوماسي الجزائري بحضور العربي». وفي اللقاء رفض المبعوث الدولي مطالب رئيس الوزراء القطري الذي حدد له بضعة أسابيع لمهمته و«إلا فإن الدول الأوروبية ستقيم منطقة حظر جوي» أجابه الإبراهيمي «أنا لا أعمل بهذه الطريقة، وأنا المبعوث الخاص للأمين العام للأمم المتحدة ولا أقبل بأن يحدد لي شخص مهمتي». ويكشف الكاتبان كيف أن ممثل الجزائر أهان في إحدى المرات نائب الأمين العام للجامعة العربية الديبلوماسي الجزائري احمد بن حلي واصفا إياه بـ«الجبان» بتهمة الخضوع للديبلوماسية القطرية. في الكتاب معلومات مهمة أيضا حول مساهمة قطر في إسقاط العقيد معمر القذافي. كلام عن الأسلحة والتمويل والقوافل العسكرية التي كانت تمر بالسودان، وغضب فرنسي بعد اكتشاف أن جزءاً من هذه الأسلحة لم يكن يمر بالمجلس الانتقالي الليبي وإنما يذهب مباشرة إلى المتطرفين الإسلاميين. غضب دفع الرئيس الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي إلى عدم دعوة أمير قطر لمرافقته ورئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون إلى بنغازي للاحتفال بليبيا الجديدة. يشرح الكاتبان وسائل السياسة القطرية من مال وإعلام ونفط وعلاقات ديبلوماسية وشراء نواد رياضية، ولكنهما مع ذلك يخففان كثيراً من سطوة المال القطري على فرنسا ويقولان مثلا إن كل الاستثمارات القطرية لم تصل بعد في فرنسا إلى مستوى استثمارات الإمارات. تجدر الإشارة إلى أن جورج مالبرونو وكريستيان شينو عملا طويلا في الوطن العربي وخطفا في العراق. وإذا كان شينو يتقن العربية ويتفنن بالحديث بلهجة لبنانية محببة بفضل زوجته، فإن مالبرونو صار مصدراً مهماً للأخبار، خصوصاً بشأن سوريا، وزارها في خلال أزمتها منذ عامين أكثر من مرة وكان في طليعة من كشف عن المسلحين الأجانب والجهاديين والتدريب الغربي لمسلحي سوريا. لا شك بأن الكتاب وثيقة مهمة لمعرفة التركيبة السياسية الداخلية في قطر وما جرى في خلال العامين الماضيين، حيث تحولت قطر من «دولة صديقة للجميع إلى دولة في حال الحرب» أو صارت «قزماً بشهية وحش»، لكننا كنا ننتظر من الزميلين الخبيرين في التحقيقات الصحافية واللذين نشرا كتباً عديدة حول الشرق الأوسط، أن يكشفا أسراراً أكثر ... وفي جميع الأحوال فما قاما به ليس بالقليل. (منقول بتصرف) والموضوع حريَ بالنقاش |
«إن شاء الله» للكندية لافاليت.. لا نستطيع أن نكون شهوداً فقط http://www.assafir.com/Photos/Photos...2013/95029.jpg لقطة من «إن شاء الله» للكندية انايس باربو لافاليت كتب / زياد الخزاعي "هذه ليست حربك"، تقول المجنّدة الإسرائيلية أفا إلى صديقتها الطبيبة الكندية كلوي، لتُبذِر في وجدانها السؤال الأخطر: مَنْ الوحشي على جانبي الجدار السيئ الصيت؟ بطلة "إن شاء الله" للكندية أنايس باربو لافاليت طبيبة متطوّعة، تركت رفاهية مقاطعة كيبيك كي تعايش، صباحاً، نساء مخيم فلسطيني عند حافة رام الله، قبل أن تؤوب ليلاً إلى شقتها في القدس المحتلة، ممتحنة إنسانيتها عبر ضيوم الحواجز الإسرائيلية. تساكن هذه الوافدة عالمين متناقضين: الأول، نظامي ورغيد وآمن. الثاني، مكتظّ وقذر وعلى قدر كبير من الجَور. قاطنوه سجناء بين جدار غاشم ومستعمرة إسرائيلية تلقي زبالتها كي يعتاش عليها "أوغاد فلسطينيون"، غالباً ما يوجّهون حجارتهم إلى دوريات احتلال تغتال مصفّحاتها لاحقاً صبياً، يُشعل استشهاده انتفاضة صغيرة. تكمن قوة كلوي، كنموذج لعشرات النشطاء الغربيين المدافعين عن الحقّ الفلسطيني، في إيمانها بأن خدماتها أكثر من تعهُّد، بأنه مصير ينتظر إعلان خياره النهائي. إحسانها الشخصي، الشاهد على الجريمة الإسرائيلية اليومية، لن يقف عند حدود مهنتها، إذ لا بدّ للذمة الإنسانية النّقية من استكمال تضحيتها واستجماع نصرتها المطلقة ضد العسف والقتل والإلغاء. "فلسطينية" الطبيبة الكندية لن تتشكّل بترديد كلمات عربية وحسب، بل تُصبح جزءاً من مرارات الناس العاديين المحاصرين والمكلومين بآمانهم ولقمتهم وحقيقة وجودهم. عليه، تُرغم البطلة الشابة، وهي تصوّر صديقتها المجنّدة بهاتفها الجوال في أحياء القدس، على توجيه التحية الآتية: "قولي مرحباً فلسطين"، فتردّد الأخيرة الاسم كأنه لا يمتّ بهوية، يُجبرها التزامها العسكري يومياً على تفحّصها بريبة أزلية. تفتتح باربو لافاليت فيلمها بانفجار وسط مقهى مقدسي. نحتاج إلى مئة دقيقة أخرى كي نعرف مَنْ نفّذه، وماهية الظروف التي تقف خلفه. قبل هذا، تعرّفنا بكلوي وهي تنتقل من "إسرائيل" إلى "فلسطين". فالحاجز المكتظ ليس حدوداً جغرافية وحسب، بل إقرار أن الخريطة الدولية تحتمل التجزئة. بيد أنها غير مستعدة لسماع الاسم الأخير والاعتراف به. في تلك الـ"إسرائيل"، نشهد غربة كلوي (أفلين بروشو)، على الرغم من حفلات المقاصف الليلية، وكثرة أصدقائها، وحديثها المتهافت مع والدتها عبر الـ"سكايب"، ومناكفاتها مع أفا. ترغمها ظروف الحصار ومنع التجوّل الإسرائيليَّين على الاحتماء بفلسطينية عائلة الشابة رند (الممثلة المغربية صبرينا وزاني) الحامل بأسابيعها الأخيرة، والمنتظرة إطلاق سراح زوجها من معتقلات الاحتلال. شقيقها فيصل (يوسف سويد)، مدير مطبعة ملصقات الشهداء، مُقابلٌ فتيٌّ لندماء كلوي على الطرف الآخر. شاب عقلاني، ملتزم قضيته وأصوله التي لمّح الفيلم إلى إسلامويتها المضمرة، تشي بها صورة كبيرة لمؤسّس حركة "الإخوان المسلمين" حسن البنا، معلّقة عند باب الدارة المتواضعة. تقع كلوي في بهجة حنان أسري مفتقد، يُحيلها إلى مقارنة سريعة بين بَطِر نعمة كانت تعيشها، وضنك حياة بائسة حوّلت أناساً عزّلاً إلى كيانات جبّارة في تحمّلها وعنادها. تنقلب حياة الطبيبة الكندية عندما تفشل في إقناع جندي إسرائيلي السماح لرند بعبور الحاجز وهي في مخاضها الأخير. مع موت الوليد، تصاب كلوي في صميمها. أزف قرار انحيازها النهائي، وتقبل تهريب عبوة ناسفة. لاحقاً، نتابع ظهر شابة مع حقيبة. تجلس في مقهى مقدسي، قبل أن تُفجّر نفسها: إنها رند تنتقم لوليدها المُجهَض. تبرّر باربو لافاليت (1979) ورطة كلوي بالقول إن "شخصيتها، مع مرور الوقت، أصبحت ساحة معركة. ابتلعتها الحرب. لم يعد بإمكانها أن تكون شاهدة فقط. هذا ما أردت التعبير عنه. في وضع كهذا، تنهار جدراننا الواقية. كل شيء يجعلنا في ما نحن عليه مُهدّد. هذه هي الحرب. تستطيع اختراقنا وتدميرنا. نحن غير محصّنين ضدها". هذا الوعي، تشكّله المخرجة الكندية بصورة رمزية حادة في المشهد الختامي، حينما يفتح صبي فلسطيني يرتدي زيّ الشخصية الكارتونية "سوبرمان"، ثقباً في جدار العار الإسرائيلي. |
. موضوع جدا متجدد ورائع. سلمت اناملك استاذ عبد الله علي هذه الفائدة الكبيرة http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1335221527.jpg |
الأخت الكريمة : أحاسيس الشكرلتواجدكم الذي يحفزني وغيري لمحاولة مواكبة ماتطرحون . |
ذيل طلال سلمان هوامشه في الملحق الثقافي الأسبوعي بجريدة السفير بمايلي : مـن أقـوال نسـمة قال لي نسمة الذي لم تُعرف له مهنة إلا الحب: ـ قد تتسع حياتك لألف عشيقة، لكن حبيبة واحدة تتكفل بإجلائهن جميعاً لتشغل بدلاً منهن القلب والعقل والذاكرة والحواس، الصحو والنوم والاسترخاء في ظل الكلمات الأخيرة أو لمسات الوداع بغير كلام، أو لفتات ما بعد الافتراق والابتسامة المحترقة باللهفة إلى الموعد التالي. لا تشغلني الآن.. أنا في ضياع ما بين الموعدين! آخر مقطع في نص (عيون تجوس في غابات) للمبدع المغربي (مبارك وساط) ـ5ـ عين قَرْية جدّتي: بُيُوتُها تدور حول صرخة، تَصَّاعَدُ على الدَّوَام من البئر التي في وَسَطِها. لم يحدثْ أن رأيْتُ تلك القرية، لكني كنتُ متشوّقاً لزيارتها، بعد أن حَكَتْ لي الجدّة عن طفولتها في أرجائها، وكيف أنّ دوران بيوتها كان يجعلُ الطّواقي التي يعتمرها أهلها تضيء لهم سُبلَهم في الليالي الحالكة، ويُمكِّنُ دجاجاتِها من أن تُقوقئ بالعديد من اللغات الأجنبيّة. وفي ليلة بعيدة، كنتُ قد فكّرْتُ طويلا في تلك العجائب، ثم أطللتُ من نافذة، فرأيتُ دمعة جميلة في عين أليفة. تلك كانتْ عينُ الجدّة. لقد أُغْمِضَت منذ سنوات. لكنْ، أكيدٌ أنها الآن تَجُوسُ في غابات وفي قرًى عجيبات وتتتبَّع مُغامرات تقوم بها جِنياتٌ في حكايات |
مصادرة «ماندرولا» فى معرض الرياض كتب : محمد شعير فى خطوة غير متوقعة اقتحم أمس مجموعة من جماعة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر دار نشر «العين» المصرية، وطالبوا بمنع عرض رواية «ماندرولا» التي تعد الرواية الأولى للكاتب المصري الشاب أحمد الفخراني. وقالت فاطمة البودي مديرة الدار إن هذا الإجراء لم يكن متوقعاً، إذ نادراً ما تتعرض كتب الدار للمصادرة ايام المعرض، بينما يمكن منعها فى الأيام الأخرى، كما أضافت البودي. ومن جانبه اعتبر الروائي الفخراني أن أي كاتب يعتبر مصادرة عمل ما من أعماله نوعاً من الإهانة الشخصية، وأنا لم أرتكب جريمة سوى الخيال. وأضاف: الجانب السيئ في الموضوع أن الأعمال التي تصادر تحصل على استحقاق نقدي كونها رواية ممنوعة، ولا يتم النقاش دائماً حول جمالياتها وفنياتها الروائية. ويرى الفخراني أن الرقابة فكرة منقرضة بالأساس، ولو تم تجاهل عمل ما ربما لا تهتم به فئات من القراء، خصوصاً أن روايتي ليس فيها سوى بعض الألفاظ التى يرددها الكثيرون في الشارع العربي، وهي ألفاظ جاءت في شكل فني ينفي عنها سوقيتها. وإذا كانت «ماندرولا» اولى روايات الفخراني المولود بالإسكندرية العام 1981، فقد سبقها من قبل ديوان شعر عامية «ديكورات بسيطة»، ومجموعة قصصية «مملكة من عصير التفاح».. فضلاً عن كتابين صحافيين. وتدور أحداث الرواية في عالم الحلم أو عند تخومه، منفتحة على الحرية التي يوفرها هذا العالم، بخلق عوالم جمعت شخصيات لها نصيب واضح من الملامح الإنسانية وشخصيات أخرى كرتونية.. يخترع البطل مدينة اسمها «ماندرولا».. ثم تنقلب تلك الحياة عليه، وتطارده وتطرده من المدينة، وتحوله من سيد إلى عبد، يعمل تحت إمرة الكائنات التي اخترعها خياله.. لكن قبل أن يفعلوا ذلك كان قد وصل إلى سدرة المنتهى في مدينته.. برزخ التراب والنار، وأطلق سـراح الحكايات الخيالية التي يختلقها البشر ليواصلوا حياتهم ويتخففوا من حمل عالمهم اللامفهوم والمحبِط. وكان معرض الرياض قد افتتح مساء الثلاثاء الماضي ويستمر عشرة أيـام بمشاركة 31 دولة و970 دار نشر. أوديسيه أميركية هل علينا، مثلا أن «نحرق» الأدب الأميركي المعاصر ولا نقرأه، بسبب مواقفنا السياسية المناهضة لما تقوم به الولايات المتحدة في العالم أجمع؟ سؤال خطر على بالي حين قراءتي مؤخرا رواية «الطريق» للكاتب الأميركي كورماك ماكارثي (منشورات سلسلة «لوبوان»، وهي رواية كانت قد فازت بجائزة بوليتزر للعام 2007). أسأل ذلك، حين تجد هذا الكمّ الكبير من الكتّاب الذين يفككون آليات القمع الأميركي، والذين يفككون مجتمعاتهم، ليعلنوا بصوتهم الرائع مواقفـــهم الإنسانية التي لا تمت بصلة إلى كل هذه السياسة التي «ندفع» أثمانها. رواية آسرة على الرغم من أجوائها الغريبة، لتؤكد لنا قدرة هذا الكاتب على إدهاشنا من عمل إلى آخر. إذ تبدو جلّ أعماله وكأنها قراءة للحقبات المختلفة التي نعيشها، وإن كان الروائي لا يدخل مطلقا في لعبة الرواية الاجتماعية، الهادفة إلى قراءة عصره قراءة إيديولوجية. من هنا، يشكل ماكارثي رجل الأماكن البعيدة، القصية، التي لا يعرف كثيرون كيفية السفر إليها. كأنه قائد اوركسترا مؤلفة من مشردين ومقاتلين ذوي نعال محترقة من نيران الجحيم. هذا الجحيم هو ما يغلّف «الطريق»، ليقدم فيها صورة مختلفة لهذه الإنسانية التي نعيشها، وذلك عبر حبكة روائية بسيطة جدا. ومن هذه البساطة لا بد من أن نتذكر حبكة روايات أميركية سابقة من مثل «عن الفئران والرجال» و«الشيخ والبحر»؛ أي نحن أمام هذه الطهارة الكبيرة، هذا الصدق التام في الشكل كما في المحتوى، حيث تتوالد منهما أقاصيص صادمة، باعثة على التقوى إن لم نقل قصصا قالبة للكيان... إننا أمام قصة رجل وطفله. رجل يتجول في عالم مدمر، كأنه عالم ما بعد القيامة. دمار أصاب الكوكب بأسره بعد أن التهمته النيران: مدن لم تعد موجودة أو لنقل واقعة في انذهالها التام. رحلة داخل هذا العالم الذي يفقد كلّ شيء لنقع فيها على هذا الضغط الذي يلفنا من كل حدب وصوب. فإذا كان يجد في رواية سابقة له أنه لم يعد هناك أي «بلاد للعجائز» فإنه يأخذنا هنا إلى أكثر من ذلك أي أننا أمام تحذير كبير من أنه لن تعود هناك بشرية قادرة حتى على العيش. فالعيش هنا يتخذ شكل ما بعد القيامة، إنه عالم مليء بالهواجس والقلق، مليء بالموت الذي يأتي ليضاف إلى موت آخر. تماما كنهاية الرواية. وحتى الأماكن القليلة التي نجت لم تكن مؤهلة لإعادة إحياء حضارة ما جديدة. وحين يصلان إلى قرب شاطئ، يكتشفان أن لا أفق لهذه المياه يلوح في البعيد. ثمة أوديسيه جديدة. لكن عوليس وصل في النهاية. في هذه الأوديسيه الأميركية المعاصرة، تبدأ الرحلة ولن تنتهي. ربما هي أيضا استعارة من بيكيت حيث لن يصل غودو أبدا. |
آرغو: 3 اوسكارات تغضب إيران بعد مشاهدة الفيلم يخلص المشاهد، الى أن ثورة الإمام (الخميني) قد حولت الشعب الإيراني الى مردة وشياطين لا هم لهم إلا قتل الناس وترويعهم. بقلم: ملهم الملائكة http://www.middle-east-online.com/me...s/captionb.gif(مقتطفات من المقال ) http://www.middle-east-online.com/me...rs/caption.gifhttp://www.middle-east-online.com/me...0940_argoL.jpg جاسوسي سياسي بامتياز فيلم "آرغو" جاسوسي سياسي بامتياز، وقد يًفسر في ولاية اوباما بأنه جبران لفشل إدارة جيمي كارتر في اطلاق سراح الرهائن في طهران عام 1979 وسيذكّر المرء حتما بفيلم (عاصفة الرمال) وهو النسخة الإيرانية لقصة الرهائن أيام المحنة. تسلق "آرغو" الى القمة دون إطلاق رصاص وقنابل، ودون اكشن، ودون نساء جميلات عاريات. اطلاق الفيلم وفوزه المتلاحق بجوائز الاوسكار جاء بعد أن رفعت وكالة المخابرات المركزية الأميركية سي آي ايه في عام 2007 السرية عن الوثائق المتعلقة بأزمة رهائن السفارة الأميركية بطهران. مخرج ومنتج وبطل الفيلم هو "بين افليك"، وقد نجح في أن يصنع فيلم إثارة قليل التكلفة بسيط الحبكة والتفاصيل محمل بالدلالات السياسية، لينجح في شد أنفاس المشاهدين على مدى 120 دقيقة . القصة تدور حول 6 من العاملين في السفارة الأميركية بطهران، نجحوا في الفرار من باب خلفي للسفارة في 4 نوفمبر/تشرين ثاني 1979 لحظة اقتحمها الحرس الثوري وما يسمى في إيران بـ (حركة الطلاب السائرين على خط الإمام). ولا ينسى المرء أنّ الرئيس الإيراني محمود احمدي نجاد شخصيا - حسبما شاع - كان أحد عناصر الحرس الثوري الذين تولوا اقتحام السفارة واحتجاز الرهائن - وإن كانت مصادر المخابرات الأميركية لا تملك دليلا قطعيا على ذلك. • حبكة أميركية بامتياز وصل الهاربون الى بيت السفير الكندي بطهران، وتواروا فيه. ولغرض إخراجهم من إيران، إستعانت الإدراة الأميركية في واشنطن بخبير في سي آي أيه بعد أن أعيتها الحيلة. الخبير توني مينديز (ويؤدي دوره بين افليك) ابتكر طريقة ينفذ من خلالها الى المجتمع الإيراني المضطرب المحشّد ضد الغرب والولايات المتحدة. فيبدأ بإنتاج فيلم خيال علمي اسمه "آرغو" (ويصبح اسم ملف العملية آرغو) ليصبح غطاء يمكّنه من دخول طهران وتصوير بعض مشاهد الفيلم فيها مع الفريق المفترض وهو الموظفون الستة بعد تزويدهم بجوازات سفر كندية مزورة. مستعينا بخبرة ممثل ومنتج معروفين في هوليود (يقبلان أن ينتجا مشاهد من الفيلم في أماكن عامة مجانا للمساهمة في إنقاذ الموظفين الأميركيين الستة من فوهة بركان الثورة الخمينية)، يصل البطل طهران ويتصل بالموظفين المتوارين، ويقنعهم بأن يخوضوا المغامرة لاسيما وأن هذا هو الحل الوحيد المتيسر لمحنتهم. عبر سلسلة من المشاهد المشحونة بالخوف من مواجهات مع المتشددين المسلحين والمتظاهرين المأخوذين بكاريزما الإمام العجوز واليساريين الكارهين لكل ما هو أميركي وغربي بفعل الغسيل الشيوعي السوفيتي الذي كان سائدا آنذاك، ينطلق الموظفون الستة مع منقذهم عبر شوارع طهران التي تنتشر فيها جثث المشنوقين المعلقين برافعات البناء العملاقة، والسيارت المحترقة ومشاهد العنف الثوري تجاه المعارضين والتظاهرات العشوائية التي تذكر المشاهد بأجواء الربيع العربي السائدة اليوم، ليصلوا الى مطار مهرآباد حيث طائرة (سويس اير) التي تطير بهم الى بر الأمان خروجا من الجحيم الخميني الملتهب (عبر أجواء العراق من خلال مشهد قصير جدا لضابط عراقي يصدّق ويختم جوازات سفرهم، ولا ندري كيف جرى ذلك وهم في الطائرة!). |
هـل قُتـل بابلـو نيـرودا «الحقيقة، هي أن لا تكون هناك حقيقة». هل يتحول هذا البيت الشعري الذي كتبه ذات يوم شاعر الشيلي الكبير، بابلو نيرودا، إلى «نبوءة» ما، تخص مصيره مثلما «تخص الحقيقة» حول وفاته أو «مقتله»؟ نظرية قتل الشاعر، ظهرت للعيان في العام 2011، وهي جاءت لتقف على تضاد كبير مع الرواية الرسمية التي تقول إن حائز نوبل للآداب توفي يوم 23 أيلول من العام 1973 جراء أزمة قلبية نتيجة معاناته من سرطان البروستات، وهي نظرية اعترفت بها عائلة الشاعر كما المسؤولون عن المؤسسة التي تحمل اسمه. لكن في العام 2011 ظهرت نظرية جديدة بطلها مانويل أرايا، مساعد الشاعر الراحل وسائقه حين أعلن في مقابلة صحافية، أن الشاعر، لم يمت من جراء مرضه، (كما جاء في الخبر الرسمي) بعد حوالي أسبوعين من انقلاب الجنرال بينوشيه على الليندي، بل قُتل بأمر من بينوشيه نفسه (حين كان لا يزال في مستشفى سانتا ماريا في سانتياغو، «حيث أعطي حقنة ضد الألم أظن أنها حقنة سامة أودت بحياته»)، إذ كان يخشى فيما لو غادر نيرودا شيلي أن يقوم بتأليب الرأي العام، عبر مناداته بالديموقراطية. سرعان ما اتسع الخبر يومها وتفاعل في مختلف أنحاء العالم، ليصيب «دخان هذه القنبلة» عددا كبيرا من المهتمين وبخاصة أنه يتعلق بواحد من كبار شعراء القرن العشرين، على الرغم مما أثار الكثير من الحيرة والتساؤل، وليعيد فتح صفحة جديدة من صفحات الدكتاتورية في شيلي. ومما قاله أرايا يومها في مقابلته هذه إن الرئيس المكسيكي يومها سمح لنيرودا باختيار المنفى، وقد أرسل له طائرة خاصة لتنقله إلى المكسيك، لكن بينوشيه لم يستسغ الفكرة، «لأن نيرودا كان يتمتع بتأثير كبير في العالم. كان يريد أن يطلب من مثقفي العالم وحكامه أن يساعدوا شيلي في إعادة الديموقراطية». وعلى الرغم من نفي مؤسسة بابلو نيرودا لهذا الخبر، وتأكيدها أن الشاعر توفي من جراء مرضه، كما أن ليس هناك أيّ دليل على صحة هذه الإشاعات، إلا أن كلام أرايا أثار الكثير من الالتباسات حول التاريخ وحول الشاعر كما حول هذه الأنظمة التي حكمت و«تحكم»، بالدرجة الأولى، ضد ثقافتها الخاصة وضد مبدعيها. اليوم وبعد سنتين من انفجار هذه القضية، ونظرا إلى طلب وإلحاح الحزب الشيوعي الشيلي، قررت السلطات هناك أن تنبش قبر الشاعر الراحل، لإجراء فحوص مخبرية للتأكد من السبب الفعلي لوفاة نيرودا، وفق ما أعلنته مؤسسة نيرودا التي أضاف المتحدث باسمها: «إن التحاليل تسمح لنا بإزالة الشكوك التي لا تزال تحلّق حول سبب وفاة الشاعر». (لم يحدد بعد موعد نبش الجثة ولا موعد إجراء التحاليل، وإن كانت بعض المصادر الصحافية قد أعلنت أن نهاية شهر نيسان المقبل موعد لذلك). يذكر أن التحقيقات حول نيرودا، بدت كنتيجة «منطقية» لنبش قبر سلفادور الليندي العام 2011، إذ تراوحت الرواية بين انتحاره وإعدامه، قبل أن تثبت التحاليل أنه انتحر فعلا لحظة دخول جنود بينوشيه إلى القصر الرئاسي. في أي حال، وفي انتظار ذلك فإن معرفة النتيجة وإن غيرت شيئا في الرواية التاريخية، إلا أنها لن تغير شيئا بالواقع الشعري أي بكون نيرودا واحدا من أولئك الذين وسموا مسار التاريخ الأدبي في العالم، أي أن شعره هو الذي انتصر في النهاية على كلّ أشكال القمع والخيانة، وسيبقى حاضرا في الذاكرة أكثر من أيّ شخص آخر. لكن السؤال، الذي لا نتوقف عن استعادته: متى يفهم الحاكم فعلا أنه لا يستطيع أن يغير مجرى التاريخ حتى وإن قتل أدباءه ومثقفيه؟ |
كتب / محمد بلوط ضربـة أميركيـة للحلـف التـركي ـ الخليجـي .. والخـلاف داخـل «الائتـلاف» قـد يطيـح الخطيـب كيري: نريد أن يجلس الأسد والمعارضة إلى طاولة المفاوضات http://www.assafir.com/Photos/Photos.../156596584.jpg سوريّة تركض وسط دخان القصف في الرقة، أمس الأول (رويترز) خلال ساعات فقط وبطريقة متزامنة، انفجر الخلاف داخل «الائتلاف» السوري المعارض حول دعوة رئيسه معاذ الخطيب إلى التفاوض مع النظام، مشيراً إلى بدء العدّ العكسي لإخراجه من زعامة «الائتلاف»، فيما كان الراعي الدولي الأول الأميركي لأكبر كتل المعارضة السورية تأثيراً، يحسم أمره في مؤتمر صحافي في واشنطن، ويعلن على لسان وزير خارجيته جون كيري انحيازه الواضح والصريح لحلّ تفاوضي يرجح الوجهة الروسية، ويؤكد أن التقارب الروسي ـ الأميركي أصبح تفاهماً يستحق الاختبار. وأسقط وزير الخارجية الأميركي من مؤتمره الصحافي مع نظيره النروجي، ظهر أمس، دفعة واحدة كتلة من الاعتراضات الأميركية والأوروبية حول موقع الرئيس بشار الأسد في العملية الانتقالية، وذلك بتسميته الرئيس السوري بالاسم في الدعوة التي أطلقها إلى إجلاسه، بجانب ممثلين عن المعارضة، إلى طاولة حوار سياسي حول سوريا، بعد أن كان المطلب الأولي هو تنحيته. وقال كيري «نريد أن يجلس الأسد والمعارضة السورية إلى طاولة المفاوضات، بغية تشكيل حكومة انتقالية ضمن الإطار التوافقي الذي تمّ التوصل إليه في جنيف». وينسف الكلام الأميركي حسابات المعارضة السورية والمحور التركي ـ القطري ـ السعودي الذي لا يراهن إلا على الحلّ العسكري، بإعادة تأهيل الأسد عنصراً من الحلّ وليس عنصراً من المشكلة. ويتطابق الموقف الأميركي في مؤتمر كيري الصحافي مع الموقف الروسي الذي يعدّ الرئيس السوري جزءاً من العملية السياسية، ويقدّم للمرة الأولى قراءة روسية ـ أميركية واحدة لاتفاق جنيف، الذي شهد اجتهادات كثيرة حول تفسيره. وكان الفرنسيون والبريطانيون، الذين حضروا ولادة اتفاق جنيف في الثلاثين من حزيران، يقدمون قراءة تعتبر تنحية الأسد شرطاً مسبقاً لأيّ حلّ سياسي أو تفاوض بديل عن الحل العسكري، الذي تدعمه باريس ولندن، عبر أجهزتهما الأمنية على الأرض وتنسيق العمليات العسكرية الكبرى ضد الجيش السوري. ويتناقض كلام الوزير الأميركي مع تصريح وزير الخارجية الفرنسي لوران فابيوس الذي سبق الأميركي بالقول إن الروس والأميركيين والفرنسيين يبحثون في أسماء مقبولة لتمثيل النظام. ذلك أن مجرّد منح الرئيس الأسد مقعداً في المفاوضات يسقط شرط اقتصار حق التفاوض على مَن لم تتلوث أيديهم بالدماء، كما يُكذّب كلام الوزير الفرنسي عن إشراك فرنسا في وضع لائحة بالأسماء، خصوصاً أن أحداً من الأوروبيين لم يُدعَ إلى أي لقاء من اللقاءات الروسية - الأميركية حول سوريا. ويمنح الكلام الأميركي الأفضلية لمفاوضات عملية وفعالة، قد لا ترضي المعارضة، لكنها تأتي بأصحاب القرار إلى قاعة التفاوض، وشخصيات من القادرين على فرض سلطتهم على الأجهزة العسكرية والأمنية، وليس إلى مجرّد ممثلين شكليين لا قدرة لهم على اتخاذ القرارات وعقد الصفقات والتسويات، التي بات الدمار السوري المفتوح يفرض الاستعجال إليها. وقال كيري «إن هذا ما نسعى إليه، والتوصل إلى هذا الأمر يتطلّب أن يغيّر الأسد الحسابات كي لا يظن أنه يستطيع إطلاق النار إلى ما لا نهاية، كما يجب أيضاً أن تجلس إلى طاولة المفاوضات معارضة سورية مستعدة للتعاون»، مردداً أنه يسعى إلى توحيد المعارضة السورية. ولن يجد الوزير الأميركي كتلة وازنة في صفوف المعارضة السورية، أو صدى إيجابياً لاستقبال المنعطف الذي اتخذته الولايات المتحدة نحو تبني حل سياسي بالشراكة مع روسيا أو على الأقل المحاولة المعلنة لاختبار الطريق الروسي نحو الحل السياسي، وقدرة الروس على انتزاع تنازلات من النظام الذي يدعمونه سياسياً وعسكرياً في سوريا. وفيما كان الوزير الأميركي يرجّح الحلّ السياسي، كان الأمين العام للائتلاف المعارض مصطفى الصباغ يفتح النار، على رئيسه معاذ الخطيب ورفضه تشكيل حكومة مؤقتة في المناطق التي تسيطر عليها المعارضة، خشية أن تؤدي إلى تقسيم سوريا وتفضيل هيئة تنفيذية إدارية لا صلاحيات سياسية سيادية لها. وخرج الخلاف بين الصقور والحمائم في «الائتلاف» إلى العلن. واشتعلت حرب الرسائل الإلكترونية بين الخطيب والصباغ الذي ردّ على رسالة الأول برفضه عقد اجتماع اسطنبول قبل أيام لتشكيل تلك الحكومة، مستخدماً كل الاتهامات التي تقارب التخوين. وهكذا أضحت المساكنة بين الطرفين مستحيلة، ليس بسبب عدم القدرة على إدارة الخلافات بين دعاة اختبار الحل التفاوضي الذي يدعو إليه الخطيب وأنصار الحلّ العسكري في كتلة الصباغ فحسب، بل بسبب الروزنامة القطرية الضاغطة التي تستعجل الحصول على حكومة مؤقتة من «الائتلاف» الذي رعته وتموّله منذ أن أنشأته بشراكة أميركية، وحتى أنها عيّنت أكثرية أعضائه كما يردد الكثيرون من «الائتلاف» قبل انعقاد القمة العربية بعد أسبوعين لإيلاء المقعد السوري إلى تلك الحكومة، وطرد النظام السوري نهائياً من الجامعة العربية وإسقاط شرعيته. وقال مصطفى الصباغ، الرجل الثاني في التركيبة الائتلافية في رسالة وزعتها مواقع المعارضة السورية، إن «الحكومة المؤقتة هي الحكومة الشرعية التي تمثل السوريين وهي الضمان الوحيد لعدم تقسيم سوريا»، في وقت هاجم ما أوحت به رسالة الخطيب «من أن سلطة الحكومة المؤقتة ستوازي حكومة النظام وهو اعتراف بشرعية النظام وينافي أهداف الثورة في إسقاطه». وكان واضحاً لدى الصباغ أن الخطيب في جنوحه نحو التفاوض مع النظام «ساهم في ترويج رواية النظام بأن استقرار سوريا وحقن الدماء هدفان وطنيان يسموان على غيرهما من الأولويات، لكن لا بد من التشديد من أن الطريق إلى حقن الدماء واستقرار سوريا يمر حصراً عبر إسقاط نظام بشار الأسد ومنظومته الأمنية». وكان قطب في «الائتلاف» قال لـ«السفير» إن الخطيب يفكر منذ أسابيع بتقديم استقالته، لكنه تعرّض لضغوط من تيارات في المعارضة من خارج «الائتلاف» ومن داخله تطالبه بالبقاء في منصبه، بانتظار أن ينضج تيار سياسي معارض قادر على توحيد الأطراف التي تتبنى الوجهة التفاوضية مع النظام. وقال القطب المعارض إن معاذ الخطيب من دون «الائتلاف» لن يكون قادراً على التأثير على مسار التفاوض وفرض الحلّ التفاوضي على الصقور في المعارضة الذين يعملون بوحي من المحور القطري - التركي - السعودي. كما أن إعادة تشكيل المعارضة على أساس الوجهة التفاوضية سيكون صعباً طالما أن أحداً منها، باستثناء الحلف الديموقراطي المدني، الذي وُلد في باريس من لقاء تيار بناء الدولة وهيئة التنسيق الوطني لا يملك تصوراً متكاملاً للعملية التفاوضية، كما لا يضع على أجندته مشاركة ممثلي النظام في حكومة انتقالية تنهي القتال في سوريا وتفتح الباب أمام تغيير النظام بطريقة سلمية. وتقول أقطاب في الحلف المدني إن كتائب من المسلحين في «الجيش الحر» تميل إلى الطرح التفاوضي، لكنها لا تعتزم إعلان موقفها قبل اتضاح مصير «الائتلاف» وتبلور إطار يجمع أنصار التفاوض. وقال قطب في «الائتلاف» إن مصير الخطيب سيُحسم في الثامن عشر من الشهر الحالي، إذا ما توصلت الأغلبية إلى عقد اجتماعها، وإن الخطيب قد يضطر إلى الاستقالة لتجنب إقالته في اسطنبول. ومن غير المستبعَد أن يؤجل الاجتماع أو يلغى، لكنه سيؤدي بمجرّد إلغائه إلى توجيه ضربة للطموح القطري، بتحويل قمة الدوحة إلى قمة لتتويج انتصار الدوحة السياسي على دمشق. ويمتلك الصباغ كتلة أكبر من كتلة الخطيب. ويقول قطب في «الائتلاف» إن الصباغ الذي جاء به القطريون يتمتع بتأييد كتلة من 15 ائتلافياً. كما أن كتلة متباينة من الليبراليين تتألف من 12 عضواً تقف إلى جانب الصباغ، كسهير الأتاسي وكمال اللبواني وجابر زعين، وربما وليد البني الذي كان يقف إلى جانب الخطيب، بالإضافة إلى الإسلاميين المستقلين كهيثم المالح ونزار الحراكي. وهي كتلة تدعمها السعودية وتؤيدها. وفيما يجنح «الإخوان المسلمون» لأسباب متباينة إلى تأييد موقف الخطيب في رفض الحكومة المؤقتة، ولكن من غير المؤكد أن يدعموه في الاجتماع الائتلافي المقبل. |
ليت العروبة أرملة
كتبت : فدوى شميسة قد ناديت يوماً: "ما بال العروبة تبدو مثل ارملة، أليس في كتب التاريخ أفراح؟". لو كنت يا صديقي تدري، فالعروبة لم تعد أرملة. 25 سنة من الحرب في لبنان لم تبق دولة إلا واستثمرت فيها، 25 سنة من الدمار المادي والبشري استفاقت بيروت بعدها على دمار وارهاب معنوي لا يزالان حتى يومنا هذا والعرب نائمون، متورطون، مرتكبون. 13 سنة من الحصار الوحشي على اطفال العراق ونساء العراق، 13 سنة من الحصار على الشجر والارض والشعر، والعرب يتفرجون ويعودون من القمم العربية، كما يذهبون. واليوم دمشق تنتحب وتئن تحت سطوة الحرب والدمار، مآذن الشام وكنائسها تبكي ولا من مجيب. صمت الخيانة أقوى وأشد من صوت القذائف والدبابات، والعروبة، كما دائماً، مستقيلة من وجودها وحكامها مستقيلون من ضمائرهم. إن العروبة، يا صديقي، قد بيعت منذ زمن مقابل بعض القواعد العسكرية ومحاصصات وهمية في مجلس الامن وغيرها من الجاه الزائف. لا تنتظري أحداً "سوريا"، فالعرب منذ الأزل متواطئون، وفي أحسن الاحوال متفرجون. وانت ايها النزار، اشكر الله على انك رحلت قبل ان ترى مجزرة العرب، كل العرب، في أرض الحمام والياسمين. |
كتب المبدع : محمدالعبدالله ندوب الغمامُ الرصاصيُّ يلفظ فوق الأزقة، آخر امطارهِ. وينزح نحو الجنوبْ يتقدم آذار على مهلٍ في اللوزِ والاقحوانِ ثم يفور مندلعاً في الطيوبْ تتعاقب هذي الفصول على العاشقينَ هبوباً يليه هدوءٌ ليعود الهبوبْ وأنا ما زلت فصلاً مفضلاً أنسّق فوضى اشتياقي اليكِ ألملم حزني على طاولات المقاهي وأعدّ الندوبْ. |
'صدى الأيام' يكشف عن انتصار الجواهري لـ 'قصائد عارية' كتاب يوسف انطوان حصيلة ممارسة عملية فتحت الباب للمؤلف، لكي يلج عالم الناس كما هم، يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. بقلم: زيد الحلي (جزء من المقال) http://www.middle-east-online.com/me...rs/caption.gifhttp://www.middle-east-online.com/me...51106_joLL.jpg أنا صانع اسم حسين مردان http://www.middle-east-online.com/me...s/captionb.gif للكتاب الذي بين يديّ، حكاية جديرة بإطلاع القراء، لطرافتها وفرادتها، وهي انه صدر باميركا في منتصف السنة الماضية، وقام مؤلفه بإرساله اليّ مع كلمة اهداء بالبريد الجوي في 1 أغسطس/آب الماضي، لكنه وصلني امس، اي ان رحلته الجوية طالت خمسة اشهر ونيف في ظل علاقة عراقية ــ اميركية ممتازة، فكيف الحال لو كان الكتاب مرسلا الى كوبا او روسيا؟ والحالة الثانية، ان مقدمته كتبها د. زكي الجابر قبل وفاته بأشهر معدوات، وحسب معلوماتي المتواضعة، ان د. الجابر ضنين، في كتابة المقدمات، ما اوحى لي، ان الكتاب حالة استثنائية، والاستثناء يوجب الانتباء، والتركيز. وحالة اخرى في الكتاب، توقفت عندها كثيرا، تتعلق بالشاعر حسين مردان، حيث بيّن المؤلف، إنه من قام بطبع اول ديوان لحسين مردان في عام 1949 في بغداد .. إنه كتاب جدير بالقراءة، كتبه الأديب العراقي، المحامي يوسف انطوان الحاصل على الجنسية الاميركية، حاملاً عنوان "صدى الايام" . و"صدى الايام" هو حصيلة ممارسة عملية فتحت الباب للمؤلف، لكي يلج عالم الناس كما هم، يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق يحسنون ما استطاعوا الحسنى ويقترفون الذنب إن لم يكن ثمة من اقتراف الذنب، مهرب. وصفحات الكتاب لن تقول معاداً، مكرراً، ولن تقول تأملات وتصورات لا يربطها بالواقع إلا خيط خيال، ومحاور الكتاب الخمسة التي استند اليها وتبنّاها، تبدو علناً في أحايين، كما تظل في أحايين خفية تحتاج الى التأمل والاستبطان، وأول المحاور، يتمثل في الدعوة الى حق الحياة، أول حقوق الانسان وأعظمها واشملها. ولقد قيل بأن اهم ما يميز الامة المتمدنة عن الاخرى المتوحشة، هوذلك الالتزام بحياة الانسان وحمايتها من جنون المخاطرة والاهانة والموت البارد. إن الكتاب في مجمله علامات رفض للظلم، وتمرد على ظلمات السجون تطبق على الضعفاء والمساكين، وثورة على سوط الجلاد يلسع ظهر البريء وحبل المشنقة يلتف على رقبة الحر الأبي، وإنكار لتطويع القانون ليصبح ميزانه مائل لجهة الثراء والنفوذ والسلطان. |
. ***** الأستاذ عبدالله أبو عالي بأقلامهم فكر بنّاء وتميز في المعلومات وعطاء بلا حدود لك خالص الشكر والتقدير وإن شاء الله نوفق لتقديم ما يليق بهذا الموضوع تحياتي وتقديري ***** |
اختيارات راقية كذائقة صاحبها
سلمت استاذ عبدالله سأمكث للقراءة تحاياي |
الرائعين دائماً وأبداً : أباتوفيق مشرف عام 3 أهديكما باقات من الإمتنان والتقدير وأقدر ذائقتكما فلاعدمتكما . |
| الساعة الآن 09:06 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir