منع الهيئة من دخول مطاعم وشاليهات جدة
الهيئة تنفي والعريفي يؤكد : منع الهيئة من دخول مطاعم وشاليهات جدة إلا بإذن أمير المنطقة قال موقع إخباري أن تغريدة كتبها الدكتور محمد العريفي الداعية المعروف ، عبر موقع ” تويتر ” عن الهيئة أثارت اهتمام المتابعين . وكان الشيخ العريفي قال بأن رئيس الهيئة يمنع من دخول مطاعم وشاليهات جدة إلا بأمر أميرالمنطقة يا أهل الخبرة:هل مايجري بمطاعم وشاليهات جدة يستدعي دخول الهيئة أصلا؟ أفيدوني ” . وهو ما استدعى خروج هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لنفي ذلك ، على لسان المتحدث عبدالمحسن القفاري الذي قال : ليس صحيحا ما نشره البعض ، ولم يصدر أي توجيه جديد حول عمل الهيئة في جدة ، ومهام المراكز تحكمها أنظمة وتعليمات . إلا إن الدكتور العريفي عاد مساء اليوم بتغريدة أخرى ، يستشهد فيها على صحة ما أورده سابقاً من منع لأعضاء الهيئة من دخول الشاليهات إلا بإذن من أمير المنطقة ، فكتب : تأكيدا لما ذكرت لكم بمنع الهيئة من دخول مطاعم وشاليهات جدة وقام بنشر رابط موقع إخباري ورد فيه ” توجيهات من فرع هيئة جدة وصلت شفهيا إلى جميع رؤساء المراكز التابعة لها أكدت على منع أعضاء الهيئه من الدخول للمطاعم والمقاهي والشاليهات، وعدم مداهمة أي مكان إلا بأمر من أمير المنطقة. وقد قوبلت هذه التعليمات باستغراب شديد قبل من رجال الهيئة العاملين بمراكز جدة، خاصة وأن توجيهات سابقة لولي العهد ووزير الداخلية الأمير نايف أكدت على السماح للهيئة بالدخول ومتابعة المطاعم والمقاهي والشاليهات بعد كثرة الشكاوى من كثرة المخالفات بها. كما تأتي هذه التوجيهات مخالفة لنظام الإجراءات الجزائية الذي يتيح لرجال الضبط مداهمة المواقع في حالات التلبس بالجريمة. |
لا حقيقة حول منع الهيئة من التجوُّل في الأسواق والمطاعم والمنتجعات
القفاري: لا حقيقة حول منع الهيئة من التجوُّل في الأسواق والمطاعم والمنتجعات نفت الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ما ذكرته صحيفة محلية اليوم، من توجّهها لمنع منسوبيها من التجوُّل في الأسواق. ونقل موقع "سبق " عن الناطق الرسمي باسم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ عبد المحسن القفاري قوله: إن الهيئة مستمرة بعملها في الأسواق، مشيراً إلى أن عمل رجال الهيئة يتم وفق النظام واللائحة الخاصة بتنظيم اختصاصها، والذي حدّدت فيه مهامها ومنها العمل في الميادين العامة والأسواق والأماكن التي تحتاج إلى وجودهم؛ لتحقيق مصلحة المجتمع وفق توجيهات ولاة الأمر. |
طمنتونا والمرجفون في الارض كثيرون قاتلهم الله 00 |
ليتهم يمنعوهم من السير حتي في الشارع ويريحونا من افعالهم |
مسئول بهيئة مكة يؤكد أن رؤساء وأعضاء مراكز هيئة جدة تلقوا تعليمات شفهية بعدم دخول الشاليهات أكد مسؤول بفرع هيئة مكة المكرمة - فضل عدم ذكر اسمه – في تصريح لموقع الكتروني ، أن رئيس هيئة جدة أصدر توجيهات شفهية إلى رؤساء وأعضاء المنطقة عبر جهاز البرافو بعدم دخول المطاعم والشاليهات إلا بإذن إمارة المنطقة، في اليوم نفسه الذي أعفى فيه معالي الرئيس العام الشيخ عبدالعزيز الحميّن من رئاسة الهيئة. ونقل موقع "تواصل " عن المسؤول أن هذه التعليمات التي وجهت بعد صلاة المغرب جاء فيها "عليكم بالهدوء والسكينة" وعدم دخول المطاعم العائلية أو الشاليهات إلا بعد أخذ إذن إمارة المنطقة. وتأتي تأكيدات المسؤول بعد نفي المتحدث الرسمي للهيئة صحة هذه التوجيهات، والتضارب الذي حصل في وسائل الإعلام حول صحة هذه التوجيهات |
باحث يستعرض اللحظات التاريخية لتمسّك الملوك السعوديين بـ «شعيرة الأمر بالمعروف» في عهد الدولة الثالثة استعرض الكاتب السعودي منصور النقيدان في كتابه «الملوك المحتسبون ..الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية (1927-2007) «بشكل تاريخي خطابات الملوك ونصائحهم حول الحسبة، وكيف مارس ملوك المملكة العربية السعودية الاحتساب على مجتمعهم وتسليط الضوء على اللحظات التاريخية والظروف السياسية والاجتماعية التي أنتجت تلك الخطابات والقرارات التي أعقبتها، كما تناول بشكل خاطف رؤية الأمراء من أبناء الملك عبدالعزيز وأحفاده لجهاز الحسبة، وهي من دون استثناء تسلك نهجاً واحداً وتقتفي سنة الآباء، وخلص إلى أن بقاء الحسبة بمسماها الحالي (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) مقصود لذاته عند من بيدهم مقاليد الحكم من أبناء عبدالعزيز آل سعود. في إشارة إلى حرصهم على التمسك بـ «الجوهر الشرعي» للمصطلح الإسلامي المنصوص عليه، في القرآن والسنة. سعى النقيدان في كتابه إلى التعريف بعمل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كيف نشأت وكيف تطورت، ويسرد سيرتها الذاتية عبر 80 عاماً، ويشرح بالتفصيل مجال الحسبة، و«المنكرات» التي يُحتسب عليها، ويحاول أن يكشف عن طبيعة العلاقة المتينة بين مؤسسة القضاء والعلماء، والهيئة، ويسلط الضوء على ثغرات نظام الهيئة ولائحته التنفيذية وعموميتها، مما سمح لبعض أعضاء الهيئة باستغلاله بشكل سلبي، وبتداخل صلاحياتها مع مؤسسات حكومية أخرى، ويرصد الكتاب أشهر الأحداث والوقائع التي شكلت مفاصل في تاريخ هذه المؤسسة وانعكاساتها عليها، كما يتتبع تاريخياً أهم الأحداث والمواجهات والاعتداءات التي حصلت بين الهيئة ومجتمعه. كانت مهمات الحسبة في عهد مبكر من الحضارة الإسلامية وفقاً لما يذكر النقيدان، تعني ماهو أوسع من إنكار المنكر، إذ كانت ضمن وظائف القاضي، يعين لها من يختاره ممن توافرت فيه الشروط التي تؤهله لتولي هذه الوظيفة التي تندرج ضمن الوظائف الكبرى التي يفوض فيها خليفة المسلمين القاضي للنظر في شأنها. كما تطرق النقيدان إلى أول احتجاج علني في بريدة، طالب فيه 19 شاباً بتقليص نفوذ «رجال الهيئة»، والسماح لهم بافتتاح مقهى لشرب الشاي والشيشة، ولبس الغترة البيضاء كما يفعل شباب الرياض، والسماح لهم بركوب الدراجة الهوائية «السيكل» في 1956، وذكر أنهم تجمهروا أمام قصر الإمارة ونادوا « يعيش الشباب، يسقط النواب»، وجرى نقلهم إلى العاصمة الرياض وقبعوا في السجن مدة شهرين، وفي بريدة جلدوا علناً بإشراف رئيس النواب الشيخ صالح الخريصي، وفي عام 1959 قامت الهيئة بإصدار أول إذن يسمح لعلي المرداسي بركوب الدراجة الهوائية وكان والده من رجال الحسبة. وكان مصطلح «النواب» هو الوصف الذي يُعرف به أعضاء الهيئة في السابق، لكونهم ينوبون عن الوالي بالحسبة، وإيقاع العقوبة على المخالفين، وابن بتال هو أمير القصيم في ذلك الوقت، أما «عكية»، فهو أحد المتظاهرين، الذي رفعوه على أكتافهم، وأما منع المقاهي من جانب الهيئة فلأنها كانت مجمعاً للشباب و«الزكرت»، بقصد شرب الدخان، والقيل والقال، وكان تأثير الثورة المصرية وأفكار القومية العربية عاصفاً بشباب السعودية في الخمسينات والستينات، واعتبر المقاهي في ذلك الوقت مكاناً مرشحاً لنشر تلك الأفكار في نظر رجال الحسبة الذين كانوا في الوقت نفسه يقومون بمضايقة المدرسين الأجانب من الدول العربية والتجسس عليهم خوفاً من تأثيرهم على الطلاب، وأما لبس الغترة البيضاء، فاعتبرها أعضاء الحسبة من التميع والترف وإمارات الانحراف الخلقي، وكذلك اعتبروا الدراجة الهوائية والنارية من أسباب الانحراف ووسيلة لاستدراج المراهقين للفجور بهم. وأورد النقيدان خطاب الملك عبدالعزيز لابنه الأمير سعود في 19 أيار (مايو) 1933 قبل أخذ البيعة له بولاية العهد يوصيه بالحرص على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكتب له الأمير سعود جواباً بعدها بيوم واحد يتعهد له بذلك، قائلاً: «وإن كان (الله) يعلم مني ضد ذلك فأسأله تعالى أن يكفي المسلمين شري وأن يرد كيدي وكيد كل كائد على المسلمين إلى نحره». كما تناول الكاتب موقف الملك عبدالعزيز و «الإخوان» ويقول: «14 عاماً عاشتها نجد في ذروة الاحتساب، على الصغير والكبير والأمير والحقير، بشكل لم تعرفه حتى الدولة السعودية الأولى، ومعهم كان ابن بطي يحتسب على العلماء في صمتهم وعدم قيامهم بالحق، وكان آخرون في حواضر نجد من البادية ومن لحق بهم من الحضر يمارسون الاحتساب في الأسواق والتجمعات ويلزمون الصغار في الكتاتيب بلبس العمائم... ولكن بعد أن دان للملك الحجاز، واحتاج إلى كبح جماح المحتسبين لم تعد تنفع نصائح العلماء، ولا المؤتمرات التي عقدها الملك مع قادتهم لإنهاء التمرد، حتى حسمت معركة السبلة نهاية جموع المحتسبين المقاتلين، وبعد أن قلمت أظفارهم وتقلصت مخاطرهم، استمرت الحال بعد ذلك بين مد وجزر وضمور. انتعشت بشكل أقل شمولية في السبعينات وبلغت ذروتها مع أحداث الحرم 1979 ثم خمدت، قبل أن تنتعش مرة أخرى في نهاية التسعينيات، حتى عام 1994 ثم ضمرت، وعادت مرة أخرى سنة 2002». ويرى النقيدان بالجملة أن المحتسبين كانوا حاضرين طوال الـ80 عاماً الماضية، بمباركة من العلماء وبدعم من الحكومة، فقد أريد لهذا الجهاز دائماً أن يبقى ليؤدي وظيفته بما يتوافق مع الشريعة وسياسة الدولة، وبسبب الظروف الميدانية، عاش فترات خمود حتى الموت، وتدفقت الدماء في شرايينه فترات القلق السياسي، وبالغ في الحضور وإثبات الوجود حتى اقتلع آخرين عن الوجود، على حد قوله المصدر : الحياة |
«الاحتساب» يشمّر عن ساعديه في الشبكات الاجتماعية.. ويتوارى «واقعياً» بدا معرض الرياض الدولي للكتاب هادئاً هذا العام في أول أيامه، وخالياً من أي شجار في ردهاته على وجه العموم، على النقيض من الشبكات الاجتماعية التي كانت حامية الوطيس، قبل بدء المعرض بأسابيع عدة. و وفقا لصحيفة الحياة لم يكن المشهد خالياً من وجود محتسبين غير رجال الحسبة الرسميينإلا أنه ليس ظاهراً كما كان في الأعوام الماضية. الاحتساب من خارج المؤسسة الرسمية كان مرفوضاً من وزارة الثقافة والإعلام، إلا أن بعض الدعاة لا يتفقون مع ذلك كرأي الدكتور ناصر العمر، الذي يرى الاحتساب ليس حكراً على الجهة الرسمية. العمر أوضح أنه لم يذهب للمعرض منذ 20 سنة لأسباب كثيرة، لكنه لم يدع لمقاطعته يوماً. وفي السياق ذاته، قال الدكتور سلمان العودة في تصريحات إعلامية: «من اختار مقاطعة المعرض فذلك خياره، ولا نحجر على الناس في اختياراتهم». حملات المقاطعة نشطت قبل بدء المعرض بأسابيع عدة، أسهم في تأجيجها عدم السماح لدور نشر بالمشاركة، بينها دور إسلامية، ناهيك عن إثارة النقاش حول اعتقال بعض المروجين للاحتساب غير القانوني. مدير معرض الكتاب الدكتور صالح معيض الغامدي أكد أن عدد الكتب الدينية يفوق 60 في المئة، على رغم أن الناشط الإلكتروني عبدالله زقيل يقول وفقاً لبعض المواقع الإعلامية: «إن 40 داراً سعودية للنشر اعتذرت عن المشاركة في معرض الكتاب وغالبها ذات التوجه الإسلامي ومن هذه الدور: دار التأصيل، مكتبة التدمرية، دار طيبة، دار التوحيد، دار الصميعي، مكتبة الرشد، مؤسسة ابن عثيمين، دار المحدث، دار الفضيلة، دار الصميعي». مضيفاً: «بعض المكتبات أعطيت مساحات صغيرة جداً حتى اضطرت إلى الانسحاب، والعجيب أن غالب الدور المعتذر لها تشارك كل عام». حركات اسلامية و ثورات الكتب المتعلقة بالحركات الإسلامية وبالثورات والمفاهيم التي ضختها كالاستبداد وإقامة العدل والديموقراطية وغيرها، كانت حاضرة بشكل ملحوظ في المعرض. من أبرزها كتاب «زمن الصحوة - الحركات الإسلامية المعاصرة في السعودية» أو «ثورة الإسلاميين السعوديين الفاشلة في السعودية» (العنوان الأصلي للكتاب كما يذكر الإعلامي عبدالله الرشيد) للباحث الفرنسي ستيفان لاكروا (أطروحة دكتوراه)، تم الاحتفاء به كثيراً في الشبكات الاجتماعية بحالة تشابه كتاب عبدالعزيز الخضر «السعودية... سيرة دولة ومجتمع» العام الماضي، إذ تناول ستيفان بداية تشكل الحركات الإسلامية بشكل توثيقي منذ منتصف القرن العشرين، حتى أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين التي يصفها بـ«البقعة المُعتمة في الوسط البحثي». يبدأ لاكروا كتابه بلمحة تاريخية عن ولادة المملكة العربية السعودية وتطورها، وينتقل بعدها إلى تحليل كيف انتقل الناشطون الإسلاميون من البلدان العربية ليستقروا في السعودية ولينخرطوا في حركة جمعت بين السياسة من جهة والدين من جهة أخرى، وأطلقت على نفسها اسم «الصحوة». ويتابع مراحل تشكل الصحوة وروافدها الفكرية والسياسية، وأبرز محطاتها، وحركاتها، ورموزها وانقساماتها، وعلاقتها المتفاوتة بالسلطة السياسيّة. لجأ ستيفان إلى عمل ميداني يقارب الأربعة أعوام من (2003 – 2007) في المملكة العربية السعودية في معظم الوقت، وكذلك في الكويت والبحرين والإمارات العربية المتحدة ومصر والأردن وبريطانيا. التقى عدداً من القيادات الحركية في هذه الدول. منهم من صرح باسمه ومنهم من اكتفى بالمعلومات وطلب عدم ذكر اسمه. يقول ستيفان: «تعرفت على شباب عدة، بعضهم أعضاء أو أعضاء سابقون في الجماعات وتبين لي أنهم أكثر من مجرد وسطاء بيني وبين القيادات». حضور الإسلاميين السعوديين كان بارزاً في الكتاب. وكثيراً ما يستشهد ستيفان بحواراتهم. محاسن الديموقراطية أما الدكتور محمد حامد الأحمري فجسد رؤيته حول الديموقراطية بكتاب موسع عنها، بدءاً من جذورها وإشكالية تطبيقها. الأحمري يقر أنه أطال النقاش في محاسن الديموقراطية لأنها تمثل تحدياً في بعض المجتمعات التي تجهلها، وتناول آراء العلماء وتحفظهم عليها لكنه لم يطل في عيوبها التي قال إنها حقيقية، بحجة أن غياب الديموقراطية يمثل الخطر الأكبر على المجتمعات المحرومة منها، ومن بلغها فهو بحاجة إلى إصلاحها وتطويرها. الدكتور سلمان العودة والدكتور أحمد الريسوني تناولا في أول إصدارات مركز نماء للبحوث والدراسات، مواضيع الثورة. العودة عنون كتابه بـ«أسئلة الثورة» وتناول الواقع قبل الثورة وبعدها، وسؤال المشروعية، متنقلاً بين أبواب حول الثورة السلمية والعنف وعن نفسية الجماهير ودور الإسلاميين وغير ذلك، أما الريسوني فأوضح أن سبب كتابة «فقه الثورة» يأتي إيماناً منه بخطورة القضية وإيماناً منه بأن الجواب على أسئلة الناس لا يحتمل التأخير، إذ توالت عليه اتصالات عدة بعد خروجه في قناة «الجزيرة» ليتحدث عن القضايا الشرعية من الدول التي شهدت ثورات، ولمس في إجابته الناس رفع الحرج عنهم كما قال، وحين طلب منه مسؤولو مركز النماء الكتابة، لبى نداءهم، وهو مؤمن بأهمية الموضوع. الاحتساب المدني الـــــدكـــتور محــمــد العـــبدالـــكريـــــم (المتخصص في الشريعة) فكان جريئاً وصادماً للمتعاطفين مع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتابه «الاحتساب المدني.. دراسة في البناء المقاصدي للاحتساب»، إذ يرى أن الأصلح للجهاز أن يكون إرشاداً ويحال الاحتساب إلى سلطة مدنية تكون بيد المجتمع. وأضاف: «من الأصلح للجهاز أن يتخلى عن دوره في ملاحقة شؤون الآخرين وتوريط الصورة العامة للشريعة في تدخلها في شؤون الآخرين»، مؤكداً أن الاحتساب فريضة ربانية بها يظهر الدين، إذا أقيم الاحتساب على أصوله، معتقداً أن المؤثر في قيام الدين إقامة العدل. لم يكتفِ العبدالكريم في مناوشة المحافظين حول مفهوم الاحتساب، بل شاغبهم في كتابه «صحوة التوحيد» إذ يؤكد أن بداية صحوة التوحيد كانت على يد مناهضي فكر الاستبداد والتغلب والاستئثار بالولاية على البشر مهما ادعى هؤلاء البشر من حق فيما يحملونه، لافتاً إلى أن من يقوم بملاحقة البدع ويظن أنه يقيم التوحيد فهو في الحقيقة يسعى إلى إقامة جزء من التوحيد وهو إقامة القسط، معتبراً أن إقامة القسط لا معنى لها ما لم تكن في مواجهة الطغيان البشري الذي يمثل الإنسان مصدره الأول. «علماء الإسلام» كتاب ألفه محمد نبيل ملين لدراسة تاريخ وبنية المؤسسة الدينية في السعودية بين القرنين الـ18 والـ21. ملين استفتح كتابه بمقولة لدمينغو باديا يقول فيها: «يمكن لتاريخ الوهابيين أن يثير في قادم الأيام أكبر قدر من الاهتمام، لما لهم من إمكان التأثير في موازين قوى الدول المحيطة بهم، شرط أن يتخففوا من صرامة مبادئهم وأن يعتمدوا نظاماً أكثر تحرراً». يوميات الثورة الصحافي والناشر نواف القديمي فدوّن بحسه الإعلامي «يوميات الثورة» في مصر وتونس واليمن، إذ عايش الثورات في بلدانها، يقول عن نفسه: «أشعر أنني ابنٌ صميم للثورات العربية. تنفست هواءها المشبع برائحة الدم وسهرت مع الوجوه المحتقنة بالغضب... »، وأضاف: «بالنسبة لنا في الخليج لم تكن الثورات العربية مجرد تحولات سياسية كبرى، بل شكلت للكثيرين منعطفاً فكرياً ووجدانياً سيبقى حاضراً في النفس سنين طويلة». يحوي كتاب القديمي يوميات كتبها من وحي ميدان التحرير بالقاهرة، وساحة البريد بالرباط، وساحة التغيير بصنعاء، وفي طرقات سيدي بوزيد التي اشتعل في زقاقها جسد البوعزيزي، كما قدم القديمي دراسة عن الإسلاميين وربيع الثورات، ناقش فيها النظام الديموقراطي وموقف السلفيين من الربيع العربي والخطاب السلفي السعودي وكذلك المصري. «شيء من النقد.. شيء من التاريخ» كتاب للصحافي علي العميم لم يكد يخرج لولا إصرار الناشرين الدكتور يوسف الصمعان والصحافي محمد السيف، إذ وعد العميم الناشرين بجمع منجزه الصحافي في مجلة «المجلة» وصحيفتي «الشرق الأوسط» و«الاقتصادية» وصحيفة «إيلاف» الإلكترونية، الذي عايش فيه حركة الحداثة وحركة الصحوة والحركة الليبرالية الحالية، إلا أن كسله الذي يقر به حال دون ذلك، ما اضطر الناشرين إلى جمع منجزه ووضعه أمام يديه ليختار ما يريد. حاول العميم في كتابه الضخم الذي استفتحه بدراسة نقدية مطولة عن الدكتور عبدالله النفيسي أثارت جدلاً بين المثقفين، تقديم لمحات من تاريخ السعودية الثقافي والأيديولوجي وومضات من تاريخ الصحوة والحداثة والليبرالية محلياً وإقليماً، وكذلك التيار اليساري في بُعده العربي. |
انها الحرب على حراس الفضيلة ولها من يدعمها ويناصرها بمبررات واهيه ووالله ان الثمن غالى اذا ترك الحبل على الغارب 0 والكل يريد الانفلات 0 لغياب الدين والقيم والمبادي والاخلاق والقدوة الحسنه وحسبنا الله عل من كان السبب وراء تشريع هذا النظام والموافقه على تنفيذه وقد برز الانحلال بشكل سافر 0 ولا حول ولا قوة الا بالله 0 اتمنى ان لا تكوني متقبلة او مشجعه لما هو كاين ان اهتمامك بنقل الاخبار السيئة ليس بالظروره ان يكون رضا بها وارجو ان يكون للتحذير منها فقط تحياتي لابنتي 00 |
اقتباس:
الوالد العزيز والغالي نايف ادام الله في عمرك وانعم عليك بالصحة والعافية وجعلك دائما والد الساحة وراعيها اشكر لشخصكم الكريم تواصلكم الدائم مع مواضيعي وهو فخر لي اما عن اهتمامي بالأخبار السيئة فهو ليس تأييدا لها اومعارضة لما فيها لكن لما فيها من اهمية في تلك المتغيرات التي تغزو العالم من حولنا وقد رأينا حكومات تنهار من حولنا لذلك لابد لنا ان نهتم بعيوبنا ونبحث فيها ونصلحها ونتحاور بعقلانية ومنطق بعيدا عن النرجسية التي نعيش بها اننا ملائكة تحياتي وودي وتقديري ابنتكم احاسيس |
الوالد العزيز والغالي نايف ادام الله في عمرك وانعم عليك بالصحة والعافية وجعلك دائما والد الساحة وراعيها اشكر لشخصكم الكريم تواصلكم الدائم مع مواضيعي وهو فخر لي اما عن اهتمامي بالأخبار السيئة فهو ليس تأييدا لها اومعارضة لما فيها لكن لما فيها من اهمية في تلك المتغيرات التي تغزو العالم من حولنا وقد رأينا حكومات تنهار من حولنا لذلك لابد لنا ان نهتم بعيوبنا ونبحث فيها ونصلحها ونتحاور بعقلانية ومنطق بعيدا عن النرجسية التي نعيش بها اننا ملائكة تحياتي وودي وتقديري ابنتكم احاسيس ابنتي الغاليه يعجبني فيك حرصك على متابعة ما تطرحين 0 وانا 0 ممن يعتبر ان رجال الحسبة حراس الفضيلة 0 وقد لا يوافقني احد ولكل قناعاته 0 ولو تسألنا عن ما انجزوه وكم انقذوا من فتيات لعب بعقولهن المستهترين والمستمتعين 0 بالطيش 0 وكما قلت من امن العقاب اساء الادب 0 انني ارى بواقع تجاربي وبعد نظري ان الاتفاق على الحرب على رجال الحسبة سييكون له أثر سلبي على المجتمع ولن يسلم منه احد وغدا لناظره قريب - حفظك الله من كل سؤ وكفانا شرور انفسنا وسيئات اعمالنا مع تحياتي واعجابي بك 0 أنا من يعتبرك ابنته نايف الغامدي |
الساعة الآن 01:52 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir