|
أشعر شعراء غامد وزهران
قديما قال الشاعر العربي الكبير الحطيئة : أبلغوا أهل ضابيء أنّ شاعرهم الشماخ هو أشعر العرب حيث يقول :
لكلّ جديدٍ لذّةٌ غير أنني ........... رأيتُ جديدَ الموتِ غير لذيذ ثم قال :أبلغوا أهل امريء القيس أنّه أشعر العرب حيث يقول : فيا لكَ من ليلٍ كأنّ نجومهُ ............. بكلّ مُغارِ الفتلِ شُدّت بيذبُلِ ثم قال : ابلغوا الأنصار أنّ صاحبهم أشعر العرب حيث يقول : يُغشون حتّى ما تهرّ كلابهم ............. لا يسألون عن السواد المقبلِ وهذا يعني أنّ أمارة الشعر عند الحطيئة ليست ثابتة عند شاعر بعينه بل كلّ شاعرٍ قال قصيدة وكانت قصيدته رائعة وذائعة كان ذلك الشاعر بتلك القصيدة عند الحطيئة هو أشعر العرب ، وأنا بناءً على ما سبق أعتبر أشعر شعراء غامد وزهران هو علي جماح حين قال في قصيدة في عرضة في العقشان وقد كان مرافقا لرجل من كبار بلجرشي تعرض لفاقة مالية وأخذ يطوف القرى يطلب المساعدة ومعه جماح فقال حين وصل إلى العقشان : البدع : يا سلامي على شيخٍ وله دون ذا الوادي رجال يلتقون الظيوف ويلتقون المعابر من حياجي والا من فوق الايدي يوم ما يلتقي ابن اللاش هود وانعم الجد ونعم الاب ويانعم ولداً قد ربوه ونثنّي عليكم عدّ نوّا من المنشا مخلّه بعض الودان تعمر منه والبعض لا وشل تعيب الردّ : ابدع الهيض واصلح منه جالتاً وادير جال والله ماهوب حبّاً في المحاضير والا منحي آجي إلا قدراً لبو عثمان له مرجله والا شهود ودي المح لمن يعرف لقدره ويعرف قدر بوه والله ما هوب كشّافاً غطا المستحين الا مخلّه إن تركها فلا يقدر على تركها والشل تعيب يا ترى من هو أشعر شعراء غامد وزهران في القصيدة القادمة ؟ |
الحمري : أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :
البدع : يا سلامي على السور الذي ما بناه الا ذياب حكّمه للحرايب لجل حنّه يقل بوزي دخاله يوم تسرح له الفتنه مضرّى بها وشنا بها وسلامي عليكم من هجوسٍ تمايح نابها ونثني على قيف العلي ذا يشوّقني قيامه ما يحسّب لمن يسلم نهار الدّواس ومن هلك الردّ : جاكم اولاد مجدى يوم يعوي لفتنتنا ذياب ما نحسّب لواحد ما الخلايق يقل بوزيد خاله والعشاير نهار الحرب تسرح تهاوشنا بها بعد ما طلّق ابن انيوس يا اللفج ما تحمونها وحمينا وحلّفنا لتقعد الى يوم القيامه ما يجي فيك فشر ولا يجي فيك رخوا من هلك (اللفج : بتسكين الفاء ) ( فشر : بتسكين الشين ، رخوا : بتسكين الخاء ) الحمري في هذه القصيدة في البدع يمدح وادي العلي حيث كانت العرضه ، وفي الرد يلخص المشكلة التي دارت بين رجال الجادية وزهران حول حماية جبل اللفج . |
بارك الله فيك::. يا احمد بن قسقس فقد استمتعت لما قرأته من ألقصيده ومن حسن حضي إن أول من قراها بعدك صح بوحك وسلمت يمينك لقد أوردت أجمل القصيد . تقبل مروري المتواضع ولك شكري وتقديري |
. ***** أخي العزيز احمد بن قسقس نتابع اختياراتك لأجمل قصائد شعراء الجنوب ولك تحياتي ***** |
الأخ العزيز / أبو صالح الشمالي أنت شاعر بطبعك لذا لا أستغرب أن تكون أول المارّين من هنا وأكثر المتذوقين والمقدرين لما يكتب في هذه الصفحات . الأخ العزيز عبد الرحيم : أشكرك جزيل الشكر والهدف من الموضوع عمل ديوان يجمع أكثر القصائد في غامد وزهران انتشارا وخلودا . دغسان : أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول : باسم الله الرحمن بديّت باسمه وانا على فضلآ وسترٍ ونعمه والقلب في رب السما رد لهمه يعطيه من فضله ولاهوب منّ كم واحدٍاً ينشاف تاجر غناوي تسمع منه كثر المدح والثناوي وتحسب انه في سرور الهناوي ويوم تبحث عنه تلقاه طفران وكم واحدٍ يرخي العمامه وماشي والى طلبته قال ياشيخ ما شي ماعندي الا جبتي والفراشي وهو بعد غابي مدسدس ومليان امسيت في الطايف على نور فانوس وابدت عليّه المعرفه طرف هاجوس وقلت لي قولاً مسطر ومدروس وانا مريض اتالي الزفر وجعان لا عافيه تنقل عظامي ولا نوم والى تعشنق خاطري ودي اقوم عيا يطيق العظم والروح مسقوم وامسيت حتى يصبح الصبح طيحان عندي شقيق الروح تفداه روحي يسر قلبي في المسا والسروحي ولا طلبته شيء يجيبه نطوحي يقضي وياجي بالمطاليب عجلان يبكي عليه بالدموع الغزيره في العُشاء والصبح وفي الظهيره وفي ظلام الليل يتلي زفيره رح ياغشيم عننا وانت غلطان وعندي اهل الفضل واهل الكرامات ذا جلسونا في خيار المحلات وباشرو بالجهد كل البشارات وان جيت يالزعلان خلوك رضيان |
الزبير : أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :
حيّ قيفٍ يريّض للقبايل وللضيف الف ريض يا الذي ما هبو حيدا على حيد حتى تحتجن به قلتها من هجوسٍ حاليه تاتنما لي نمات يا اهل مرتٍ صليب الجلس من وقعته صبّاح جاره والمعابر كما سيلٍ غزيرٍ وساياهم معه الردّ : ابن عمك على قتلة حلب خذ منه قول الفريض والا خذ قولنا واكتب على ديته ما تحت جنبه وش غدابه يدور للعلوم المفلّه لين مات والله ما بينطاوع كل جارٍ ردي فضّاح جاره سبل زهران ناموسك وغامد وساياهم معه هذه القصيدة من القصائد الخالدة و يعود سبب خلودها وشهرتها إلى هذا البيت : ( وش غدا به يدور للعلوم المفلّه لين مات ) بالإضافة إلى قوة التراكيب وما فيها من جرس موسيقي داخلي يتمثل في تكرار حرف الضاد في البيت الأول ، وتكرار حرف الحاء في البيت الثاني ، وتكرار حرف التاء في البيت الثالث ، والموافقة بين الصاد والسين في البيت الرابع . |
جمعان الزهراني : اشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :
البدع اقوله يا سيف ما جالك تخلّه وصديت من عايش الزين جايت قدرته وصط دفنا معارض البيع في صنعا وحج بعيونه مهندسه حط مرسوم القدر وصط لحنا ولا اندر المعركه راج الكفر منه روجه الرد يقول جمعان صادفت المزيّن وصديت بيني وبينه سنينن طايله واصطدفنا والله لشبهت عالقامه وحجّب عيونه وامضيت قفيت ما قر الوعد واصطلحنا ليته تجمل معي والا سكت من هروجه |
أشعر شعراء غامد وزهران عبد الواحد الزهراني في بدع هذه القصيدة والذي يوجهه إلى والده والردّ من والده الشاعر سعود . الرائع في هذه القصيدة هو المعنى الخفي بين الابن والأب ، حيث يوجه الابن المكلوم رسالة عتاب إلى والده بمناسبة زواجه من الثانية ويردّ الأب بما يزيل العتب :
البدع/ عبدالواحد : ظلمت روحك بروحك ما اغشمك يا زهير الناس يتعّمدون المخلص من الجمال وراعي الجمل العاصي يدشّر عليه يترك له الحبل مطلوقاً على غاربه الرد/ سعود : اقول يا بدر في وسط السما يا زهير في ليلة النصف كمّل بالضيا والجمال يحميه جبريل ما مدّوا يد الشر عليه والشمس ما ترجع المشرق وهي غاربه |
أبو جعيدي أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :
بو جعيدي قال لو قدرالله وانتزيت ماخذالا ست بيت هي صغير السنّ لا هي حلال ولا حرام لاش حرث ولا صرام الله ينقد من تزوج وهب ماله فرامل( ارمله) ينقدوه الناس لا حطّ ماله فرمله الردّ : هوي يا جيبي تعذر عليه وانتزيت كم نبيتك وانت ابيت خذبنا ذالجيب لن عاد في جنب الحرم ثم عود وانصرم انصحو ذا يشري الجيب ذا ماله فرامل (فرملة السيارة) يعدم السواق لا عاد ماله فرمله |
الأستاذ احمد بن قسقس فكرة الموضوع رائده وطريقة الطرح رائعه وكما ذكرتك اسعدك الله كل قصيدة كانت ذائعة تعطي قائلها امارة الشعر وتصديق لهذا يردد بعض الناس بيت من الشعر أو قصيده ولكن لايعرفون من قائلها والمثال ( وش غدابه يدور للعلوم المفلّه لين مات ) وغيره الكثير استمر في العطاء المميز ونحن نتابع ولك مني قصيده لا تقل عما أوردت البدع للشاعر صالح بن خضران القرني ياسلامي عليكم عد نوٍ يريع الما (منه) والمزارع تزين بحبها مابقي فالارض خاطي كل عبدٍ يقل يالله لك الحمد والنعمه منه ان برق بارق المشرق فنا اخيِّله واخطا مخاله وان برق بارق القبله فيا جاهلٍ مخطاك ماه ياسلامي عليكم عد مشي القدم واخطا لها الرد من مزهر الثرباني الشهري حن بني شهر يا جاهل وكلٍ ترا علمه منه ذا مشينا بثار العسبلي ما تصادفنا المخاطي وان عمي جاهلٍ عميت به الجن جن اعما منه والله اني خطام العي وخطام لك وخطام خاله لا تعرض لنو الحشر يا جاهلٍ مخطا ( كماه ) والحذر من مناني رابعـه شورها واخطالها تقبل مشاركتي وتواجدي والله يحفظك ويرعاك |
أخي العزيز ماجد : مشاركتك لي في الموضوع عزيزة على قلبي وعلى الموضوع ، والقصيدة التي أضفتها لا تقلّ روعة وفناً عن القصائد السابقة ، بارك الله فيك وفيما كتبت .
|
محمد بن دغيثر أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :
ياشباب اذكروا لي يوم الاثنين ذاك اللي مضى سجلوا في دفاتركم وفي القلب ذاك اليوم الاسود المرارة خذت مجرى لها من عصابات اليهود من يصدّق مية مليون في الحرب تغلبهم دويلة كلّها من خيانات العرب لازمه قواتها كل دولة تقل بقعد مكاني وخلوا مصر تهلك ماوقف غير فيصل حن تضامن مع الريس جمال ياغبوني على اللي قد جرى في مطار القاهرة اربع ايام وأخواناً لنا حايرة تحت القنابل استحلوا علينا القدس وانحن نهاجم تل ابيب غيردام الفلك دوّار والحرب ماطويت حباله يكتب الله لنا نبّه ونغدي كما بدر وحنين ننصب الراية الخضرا ونزحف على سينا وغزه وبساتين حيفا نكتب النصر في جدرانها ( ذكرت هذه القصيدة لمحمد بن دغيثر وللأمانه هناك من يعتبرها لغير بن دغيثر والله أعلم ) |
. ***** أخي العزيز احمد بن قسقس تعقيبا على القصيدة السابقة فقد ذكر الأخ عبدالله رمزي في منتدى الديرة أنها للشاعر عبدالكريم سعيد الحبيطي من مواليد قرية الجادية التابعة لقبيلة بني خثيم ببلاد غامد عام 1344هـ توفي يرحمه الله عام 1403هـ وقد أورد بدعها والرد كما يلي البدع ياشباب اذكروا لي يوم الأثنين ذاك اللي مضى سجلوا في مكاتبكم وفي القلب ذاك اليوم الأسود المرارة خذت مجرى لها من عصابات اليهود من يصدّق مية مليون في الحرب تغلبهم دويلة وسببها الخيانة في العرب لازمه قواتها كل دولة تقل بقعد مكاني وخلوا مصر تهلك ماوقف غير فيصل حن تضامن مع الريس جمال اربع أيام وأخواناً لنا حايرة تحت القنابل ياغبوني على اللي قد جرى في مطار القاهرة غير دام الفلك دوار والحرب ماطويت حباله ياذن الله لنا ونقيم سنّة كما بدر وحنين استحلوا علينا القدس وانحن نهاجم تل ابيب نرفع الراية الخضرا ونزحف على سينا وغزة وبساتين حيفا نكتب النصر في جدرانها ( الرد ناقص وقد أورده ابو سامي على النحو التالي ) انا فرقّت بين رجال واعي مع اللي غمضا الأول حطه الله للكرم من بوه والجد والثاني راح في طرد الهوى بين غضات النهود ............................................... ............................................... والرابع قول ميده ياستبر اجتهد في مصرف أهلك والخامس يربي المعزا مع الضان ويربي جمال فرحته ماتوصّف حن يرى في الحياة إنه قنا بل يتعب الساق يرعاها ولو كان روحه قاهرة والسادس مايجيب الفايدة ........ فيه الهبالة والغايب عن دياره حس غربه ويزداد الحنين لا تلومه ..........................وأنت اللبيب والسابع لابغيت تشاوره بدّ بالمشعاب غزة بين قوماً جديرة والشكالة مع جدرانها وأنا اميل لرأي ابو سامي في أن القصيدة للشاعر عبدالكريم سعيد الحبيطي لتأكده من الأخ سالم بن حمري ومن قريب الشاعر عضو منتدى الديرة (أبو طلال) وهي من القصائد الجميله والمعبرة التي تناقلها الناس في تلك الفتره لك خالص تحياتي ***** |
العزيز أحمد بن قسقس جميل ما تسطره أناملك هنا.. إبداع.. وتميز..وذوق عالي تميز في الشعر وتميز في الإختيار سنتابع ونسعد ونبتهج. |
أبو توفيق / أقدر لك متابعة الموضوع وأشكرك على التعقيب الذي أوردته على قصيدة بن دغيثر . الأخ العزيز والأديب / سعيد الفقعسي : أنا السعيد والمبتهج بتسجيل اسمك هنا ومتابعتك للموضوع . أشعر شعراء غامد وزهران : حميد المحضري حيث يقول : يقل حميد اتعبتني دايرات الليالي من يوم لا عدت لا حاذف ولا جيب غيران مرّت عليّ الغشايش وافتكر ما مضى لي يا كم صعيبه وانا جنّبتها في شبابي واليوم يالله بحفظ المنظره والعصايه يا ليتني مت عن هذا من العام الاول عشان لا حد يقل ياسين لا مات شيبه الردّ : يا الله عظني بشخصٍ عن لوايح ليالي ما هوب غشيمٍ عن المعنى ولا فيه غيران وان عاد قاعد في المقعد يفيد المظالي يكن سديدا ولا ياخذ في اللاش بابي وان ادرج الشور والمعنى يفضّ العصايه ولا يقل باخذ الشرطه وبالعام الاول ما هوب عودا مدخّن والقبس ما تشيبه |
مشكور على الموضوع
|
والشكر كذلك لك أخي محمد الصالح على مرورك و على صدق مشاعرك
عبد الواحد الزهراني مرّة أخرى أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول : يا ظـروف الزمـان الله يجزاك عني كلّ خيـــــــــــــر انّه لولا خفايا غيهب الوقت واسرايــــــــــــــر زمانـي ما فهمت الحياة ولا عرفت العدو من الصديـــــــــــق لو صرفت الذهب واللولو والماس وأنفقت المبالـــــــغ ما قدرت اكتشف معشار ماسوف تكشفه الظــروف ساعة البسط كنت اعد الأصحاب واغلط في عددهم وارجع اعدّ واغلط وارجع اعدّ واغلط من جديـــــد بعضهم قلت وده هذا الإنسـان يفيدنـي بروحــــــــــه ان شاء الله ما تجيني زحمة إلا وهو مني قريـــــــــب والله إني شكرت الوقت لما كشف لي عــن قنـاعــة حصلته ما معه وجهين لكن معه عشرة وجـــــــــــوه الصـداقة مع ذا الجيل مثل الســــــــراب اللي بقيعـه ينكسر فيه ضوّ الشمس ويظنّه الظميـــان ما راعي العقل في هــــذا الزمـان لا يثـق في كم ثوبــه وش يدريه يمكن قطعة الثـوب في يومٍ تخـــــــــــون قولــــة مـا يجيكم باس والحمـد لله على السلامـه ذيك الأيام عندي خير من بندقه بحزامها |
زوجة الشيخ جارالله الفقيه الزهراني أشعر شعراء غامد وزهران والجنوب فقد قالت قصيده تناقلها الناس في كل مكان ولا شك ان زوجها جارالله توج البدع باجمل واصدق رد ويعتبر هو كذلك اشعر شعراء غامد وزهران والجنوب البدع من زوجة الشاعر الشيخ جارالله الفقيه الزهراني رحمهم الله ياشيخ جار الله وش حدك على نجد الاقصى وش كرهك في نقاع ابني حسن وانحن اهلك اثني عشر عام وانا كل يوم اترجا حتى موزع بريد الطايره مني ابا هجم عليه وخذ مفتاح قلبي هربه مانسمع الا جناح الطايره ياهبيده الرد من زوجها الشيخ جارالله الفقيه الزهراني رحمه الله ياونتي ونة الملقوص في نجد لقصا يسامرونه وهو تحت الخطر خوف يهلك وكلما جا يفيق رجه الموت رجا يون من سم ثعبان تلاقت نيابه ولا بيلقى علاجه في بلاد اهل ربه يستاهل اللي على بيت الحنش ياهب ايده أصح نص للقصيدة مدون في ساحات وادي العي |
أشعر الشعراء في غامد وزهران : حسن الدوسي حين قال : يا بن عمّي تراك اخطيت وانّ الخطا ما هوب لك كيف تطمع في اموالي وربّي عطاك اخير منها عندك المال والمنصب وحزت الشرف دنيا ودين لا يغرّر بك الشيطان وتبدّل القاصي بالادنى واعلم انّ الطمع قتّال وانّ القناعه راس مال أنا لازلت اقول إنّك ولد عمّيَ اللي متقيصرا وانّ ما مثلك ابن خال وقْتَ الطلب والا ابن عم لكن احذر من الزلّه وربعك ترى يحصونها |
أنعم وأكرم بحسن الدوسي وبمن نقل له بارك الله فيك وعودا حميدا لصفحة مشرقة.. أشعر شعراء غامد وزهران هو شاعر غامد عندما يفتخر بغامد فيقول أبو جعيدي محمد الرفيدي الغامدي رحمه الله رحمة واسعة البدع طلبة الله جليل الملك لولاه ما ارواني الحكم مالك الملك رب البيت ذا ما يولي الهيس الابنا ما يفض الصفا الا الكومبريشن وضرب الغام دي وانت ياذا تحب الطيبة ما انت هامه والحجاز مرحبا هيل ياهل الضيف ذا لو يكن ممسي ومصبح يا لاجاويد يالاجواد والعافية راس الشفا انا والله مفتح قلب وان كان طرفي ما يراش وانا ما اصخا الذي فيه خير لو تغدي عظامي هلالي والمناشير ما تقطع في العود والكليبها يالذي يغرزون الغرب حتى ويروا شينها يترايع لنا الاسعار في السوق إلى ريع البريدة والذي طاوع الشيطان ما يطمي الا في سقر وانت لو جيت با مهد لك بلادنا والبيت مهدي لا توصي علينا وص ذا غيرنا واللاش واص والذي حلل الله ما لطعام اكل جدي واكل ابي وانا مبسوط غاية في محل الكرم واحدا بنيرا والذي عزه الله مالقبايل فعندالله عزيز شرف الله منازل بدو غامد وراعي البيت مشرف والذهب في صناديق الولاية ويا حي يا كمير اما انا راسخ(ن) بالعلم من طبران الى زبيد ناس يختاف ما لغبة وفي ناس غواص(ن) بحيري كم وجيه(ن) تصفى لي وكم من وجيه(ن) مسودة والذي حبه الله من جميع العرب ما جر بيده والذي ما يخاف العاقبة كب وجهه واتربه يالله انك تعاون من يحب الجميل وناصرة ياسلامي عليكم ياهل حبس(ن) وثيق وصلب غامد من تمنى لقـاكم راح مقهور ومن الغم دا انا وان كنت ما اشوف الميادين فان القلب نابه كم عيون(ن) تشوف وغلبتها القلوب الفاتحة الرد انحن غامد هل التوحيد من عهد مروان الحكم اول ال بالشهم من دار قذانة الى الهيس الابنا علمنا وامرنا عند ابن عبدالعزيز الغامدي واشركانا دول شمران ذا من تهامة والحجاز وان نشدتوني عن قريش مال الغنى قوم ابن مصبح يحتموا سوقنا من نقبة الشيخ الى راس الشفا واشركاهم بني ناشر من المصنعة لا ماي راش والرهاوى لنا من بيت بن ظبية لدار الهلالي ديرة حافها الرحمن بالخير والكلي بها والذي نازل(ن) نمران والعطف ورواشينها ثم دولة بني ظبيان مالقرن الى ريع البريدة لبس بن صقر بو عثمان اذا قيل ونعم بني صقر وال سويعد بني قابوس مالراشد الى بيت مهدي والبداوين من يسران الى العنــق الى مفرق شواص ابن قطنان حده والبقوم وسبيعي واكلبي وبعد العبدلي من محضره لاشدا لا احداب نيرا لبس بو فيصل المذكور حياك ياعبدالعزيز وبعد بني خثيم اولاد قاطع يعودوا بيت مشرف ابن عدنان في رغدان كل(ن) يقل حياك امير واهل غامد تهامة من بطاط اليمان الى زبيد واشركاهم بني الهمام الى عند قصاص البحيري كلهم عزوة الزندي من المهر الى المسودة والحنا والخيالة واهل بثرة وذا في جر بيدة زرب معشوقة وحشرج وحابس وشوقب وتربه واشركاهم بني عدوان والحارثي هل ناصرة فانت يا ناشدني من جميع العرب عن صلب غامد ما فتح مصر واسطنبول وانجلترا الا غمدا من بناها بطيب طاب له مسكنه يلقى البنا به والذي ما يخاف الله تحرم عليه الفاتحة |
اقتباس:
بل صفحتي مشرقة بوجودك ومشاركتك لي أيها العزيز الغالي ، أمّا القصيدة التي قدّمتها للشاعر الكبير أبو جعيدي رحمه الله فعظيمة بعظمة صاحبها ، عظيمة في معانيها ، عظيمة في ألفاظها في صورها ، ما أجمل هذه الكلمة (يطمي )ووضعها في هذا الشطر : ( والذي طاوع الشيطان ما يطمي الا في سقر ). أشكرك جزيل الشكر . |
أشعر الشعراء في غامد وزهران : ( خرصان ) حين قال : البدع : المشالح تقل ميد الجباب اصدري يا صوف ضان لا فرّش لك فراش ولا كتب لك معاش ولا عنيزه لو تذلين من قرشين ما أحد يقل فين الجبـــــوب انظري صوف سمحات الذي بالقصب وعلام هيله عالموظف وعالشيخان وعلى المدرس والرشيد قالت الجبه آنا ادفي القلب وآنا صوف صافي وانت لا جا الربيع الله يعلم بحالك يا وبر إنت حوكة تهامي ما تقاوي الحجاز ولا بريده يوم تبدي الضريبة كنّك الطايرة مالي هوا خيرت الله تتغندر في القيظ وآنا في الربيع الــــــرد : يالله يا ذا جعلت التمر بين السعف منصوف ضان تمر بيشة سري ماهو بتمر الرياض ولا عنيزه خل تمر الحسا ليت المواتر ترده مالجبوب لا تقل طاح في الروشان وفي العطوف على مهيله لا تبادوا له التجار من كل زربه مالرشيد عند صبيان غامد يقطعونه هليل وشي صافي يعرفون الفوايد مالهم يلتقي بحر وبر وانحن ابني خثيم الهوج والضيف نتباشر بريده لا تقل واحد منا يقل في الكرم مالي هوا لويظلي الطلي بالفين والشوقبي من نص ربيع هذه القصيدة تنطوي تحت ما يُسمّى إن صحّ لنا ذلك بالشعر التمثيلي وهو الشعر الذي يعتمد على فنّ الحوار وإن كان الشعر التمثيلي يزيد على ذلك بتأديته تمثيلا على المسرح ، ويعتبرُ نقّاد الأدب ومؤرخوه أنّ اليونانييّن هم أول من عرف هذا النّوع من الشعر وأنّ الشاعر العربي الكبير أحمد شوقي هو أول من أدخله إلى الشعر العربي . والسؤال الذي يطرح نفسه هل كان ( خرصان ) رحمه الله على علمٍ بكلّ ذلك ؟ إنّ الشاعر الكبير خرصان في هذه القصيدة يضع اللبنة الأولى للشعر التمثيلي في الشعر الجنوبي ،وأستطيع أجزم أنّه لم يكن علمٍ بكلّ ذلك لكنّها قوّة الموهبة وروح الإبداع . |
أخي الفاضل الأديب الشاعر / أحمد بن قسقس سلام الله عليك وعلى كل مطلع على هذا الموضوع المبارك 0 وبعد : أولاً / أشكرك على فكرة هذا الموضوع الجديدة والمفيدة ، والتي تكشف لنا عن قدرات شعراء الشقر الماضين والحاليين ومكامن القوة في قصيدة كل شاعر منهم وذلك بتسليط أضواء (( التليسكوبي القسقسي )) على كل حرف من كل كلمة من كل محراف من كل قصيدة من القصائد المختارة ، والتي منح صاحبها لقب ( شاعر غامد زهران ) وهو سام فخر وإعتزاز لكل شاعر خاصة إن كان من أديبنا الغالي ( أحمد قسقس ) 0 ثانياً / أشكرك على إختيارك لقصيدتي الإجتماعية ( إبن العم ) وجعلها تزاحم هذه الدرر الثمينة وجعلني أطاول هذه القامات الشعرية والتي أكن لها الكثير من الإحترام والتقدير 0 ويعلم الله تعالى أنه أنتصب شعر رأسي فخرا وإعتزازا عندما قرأت مداخلتك التي أوردت بها قصيدتي ولا أملك لك إلاّ الدعاء على حُسن ظنك بالقصيدة وقائلها 0 ولتعلم يا عزيزي أنني لا أبدع القصيدة من فراغ - خاصة القصائد الإجتماعية - إنما تكون عن تجارب شخصية لي أو لأحد الأحباب والأصحاب والتي أحاول توظيفها في قصيدة للفائدة 0 وبما أنك أوردت طرف ( الرد ) فأسمح لي أن أشارك بإعادة كتابة القصيدتين ( البدع والرد ) لتعمّ الفائدة :
بدع / حسن الدوسي : = يا سلامي على قُصُورٌ بِناها الوفاء ماهو بُلُك= سَيّسَتها الجمايِل وإن لَمَع بارِقٌ ما خيرمنها= واركان الجدر ما تهتزّ لو للرّعد دُنياودين= ما كما ذا القُصُور بداخِل الدّيره واقاصي بلدنا= واعتِبِرها السّند لا مال جنب الوفي والرّاس مال= حرّم الله يا قصر الوفاء ما مثيله ميْت قصرا= خلّ عنِّي بيوتٌ عُمِّمت بالحصى واللبِن عمّ= القصور التي بالجود تُبنى ترايا احصونها= --= رد / حسن الدوسي := ياابن عمّي تراك اخطيت وإنّ الخطأ ماهو بلك= كيف تطمع في اموالي وربِّي عطاك آخير منها ؟ != عِندك المال والمنصب وحِزت الشّرف دُنيا وديِن= لا يغرِّر بك الشّيطان وتبدِّل القاصي بالادنى= واعلم إنّ الطّمع قتّال وإنّ القناعه راس مال= انا لا زُلت اقول إنّك ولد عمِّي اللي ما ايتقصرا= وإنّ ما مِثلك آبِن خال وقت الطّلب وإلاّ ابن عمّ= لكن احذر مِن الزّلّه وربعك ترى يُحصُونها= --= وسلامة الجميع ؛؛ - أخي الغالي أحمد قسقس : أتذكر أنني قلت قصيدة إجتماعية أخرى ليست بعيدة عن الهدف ، إسمح لي أن أعرضها على نظرك ونظر الإخوة المطلعين لإبدعاء آرائكم حولها :
بدع / حسن الدوسي : = آبو احمد يقول : يوم اعتِزِي في لابتي وانتخي = لجل ردّ العُدا ، واللي نوى الفِتنه ، وناوي انتوى حد = دقلنا مِثل سيلٌ قبل مِسياله وفيضه رعود = نِلتِقي الخصم والبُندُق بيدنا والحُزُم عالمثاني = بُندُقٌ يشلع اكباد العُدا فالحرب ونطال به = لسعته لسع دابٌ درّك الطُرقي بعد ناتق السُّم = ولا تلحّق على الاسعاف والسُّم انتزى فالكِبِد ! = إنحن ( دوسين ) ما خِذنا على الذّلاّت والغيّ رسمي = رسمنا فالمدوح وغيرها ما ينبغي رسمنا = -- = رد / حسن الدوسي : = والله مااجفاك واحُدّك على درب الخطر وانت اخي = ادري إنّ الهدف ما بيننا واحِد وانا وانت واحِد = اصلنا مِن بعضنا بعض وانا وانت مِن ظهر عود = غير اشوفك تركت العِلم الاول مقصدك عِلم ثاني = وانحن ندرى الملام ، ومثلكم ما وِدّنا نطالِبه = إذا طاوعت شور ابليس واعوانه تبي ناتقسّم = فاابشر ماليوم ( وانا اخوك ) لي بِدٌّ ترى والك بِدّ = وإذا يرضيك اشُد عن البلد والدّار واغيِّر اسمي = اعتبرني غُرُبت ولا زهمت ازهم بغير اسمنا = -- = وصلى الله على سيدنا محمد ؛؛؛ |
[QUOTE=حسن الدوسي;84400][center][size="5"]أخي الفاضل الأديب الشاعر / أحمد بن قسقس
سلام الله عليك وعلى كل مطلع على هذا الموضوع المبارك 0 وبعد : أولاً / أشكرك على فكرة هذا الموضوع الجديدة والمفيدة ، والتي تكشف لنا عن قدرات شعراء الشقر الماضين والحاليين ومكامن القوة في قصيدة كل شاعر منهم وذلك بتسليط أضواء (( التليسكوبي القسقسي )) على كل حرف من كل كلمة من كل محراف من كل قصيدة من القصائد المختارة ، والتي منح صاحبها لقب ( شاعر غامد زهران ) وهو سام فخر وإعتزاز لكل شاعر خاصة إن كان من أديبنا الغالي ( أحمد قسقس ) 0 ثانياً / أشكرك على إختيارك لقصيدتي الإجتماعية ( إبن العم ) وجعلها تزاحم هذه الدرر الثمينة وجعلني أطاول هذه القامات الشعرية والتي أكن لها الكثير من الإحترام والتقدير 0 ويعلم الله تعالى أنه أنتصب شعر رأسي فخرا وإعتزازا عندما قرأت مداخلتك التي أوردت بها قصيدتي ولا أملك لك إلاّ الدعاء على حُسن ظنك بالقصيدة وقائلها 0 ولتعلم يا عزيزي أنني لا أبدع القصيدة من فراغ - خاصة القصائد الإجتماعية - إنما تكون عن تجارب شخصية لي أو لأحد الأحباب والأصحاب والتي أحاول توظيفها في قصيدة للفائدة 0 وبما أنك أوردت طرف ( الرد ) فأسمح لي أن أشارك بإعادة كتابة القصيدتين ( البدع والرد ) لتعمّ الفائدة :
بدع / حسن الدوسي : = يا سلامي على قُصُورٌ بِناها الوفاء ماهو بُلُك= سَيّسَتها الجمايِل وإن لَمَع بارِقٌ ما خيرمنها= واركان الجدر ما تهتزّ لو للرّعد دُنياودين= ما كما ذا القُصُور بداخِل الدّيره واقاصي بلدنا= واعتِبِرها السّند لا مال جنب الوفي والرّاس مال= حرّم الله يا قصر الوفاء ما مثيله ميْت قصرا= خلّ عنِّي بيوتٌ عُمِّمت بالحصى واللبِن عمّ= القصور التي بالجود تُبنى ترايا احصونها= --= رد / حسن الدوسي := ياابن عمّي تراك اخطيت وإنّ الخطأ ماهو بلك= كيف تطمع في اموالي وربِّي عطاك آخير منها ؟ != عِندك المال والمنصب وحِزت الشّرف دُنيا وديِن= لا يغرِّر بك الشّيطان وتبدِّل القاصي بالادنى= واعلم إنّ الطّمع قتّال وإنّ القناعه راس مال= انا لا زُلت اقول إنّك ولد عمِّي اللي ما ايتقصرا= وإنّ ما مِثلك آبِن خال وقت الطّلب وإلاّ ابن عمّ= لكن احذر مِن الزّلّه وربعك ترى يُحصُونها= --= الغالي و الحبيب على قلوب الجميع : الأستاذ حسن الدوسي : تشرّفت بحضورك هنا ، أمّا قصيدتك المختارة فهي بحقّ قصيدةٌ عظيمة تستحقّ الإشادة كما انّها من القصائد التي أتوقع لها الصمود والبقاء والإنتشار إذا ما خُدمت بشكل جيّد وقليل من قصائدنا في شعر الجنوب من يصمد ويبقى محفوظا على مرّ العصور . أخي حسن لقد اعتبر النّقاد أشعار المتنبي أكثر الأشعار بقاءً وانتشارا وحفظا وذلك لأنّها كما يقولون لاقت هوىً في نفوس الملايين من الناس أي لامست جوانب من حياتهم كما لجلال ألفاظها وحسن تراكيبها دورٌ في ذلك ، وهكذا أرى قصديتك (ابن العم) ، أخيرا اشكرك على ما توّجتني به من الفاظ وعبارات ، كما وأشكرك جزيل الشكر على إعادة كتابة القصيدة كاملة وعلى الإضافة الجميلة والرائعة . |
اقتباس:
الاخ العزيز والغالي احمد بن قسقس ، إختياراتك موفقة ورائعة والنموذج الذي اوردتة لخرصان من القصائد الرائعة والجميلة ، وقد اشتهر خرصان رحمه الله بهذا النوع من القصائد وقد حفظ له ابناء المنطقة قصيدته المشهورة التي عقد فيها مقارنة رائعة بين الجمل والسيارة عن طريق الحوار المباشر بين اطراف القضية وهو تاصيل للفن المسرحي الذي ولد من الشعر التمثيلي يقول خرصان أول امسي سمعت الصيح بين القوافل واسيرات القوافل تقل ربي خلقنا معونه لأبن يادم والمواتر تقل ماريح المسلمين إلا نحن قال سمحان ما ظلى المهندس يغير لي بواجي وإلا راس السنه في ورشة الحضرمي توضيبنا انحن (البل) عطايا الله ناخذ في الميدان جوله ما نبنشر ولا نصدم ولا نقلب الراكب قلوب قالت المرسدس ميد الجمل ليش تتكبر علينا لو تحمل بقـنطارين ماتطلع السندى بها مشينا من علو المدعى لا خميس مشيط ليله وانقل اربعمية قنطار لبها وإلى سوق الخميس والحوادث من السواق ماهي بمني يابلاها ما يحاسب على الركاب يرمي بهم في داهيه قالوا المصلحين المدح لك يا جمل والموتر أقوى ودنا بالمواتر تشتغل والجمل في حاجته وقد عقد رحمه الله مقارنة جميلة ايضا بين الماطور والثور يقول فيها : المواطير تطلب جائزة من سويد أبوالقرون قال ماطور باحمدين ياثور مالك بير فاضي أنحن اللي نخلي بعض الأبيارقاعا صفصفا والمحرف يذلي عنده الماء كما وادي سعيده إن قدر يشرف الفلجان وإلا يدم بنا دمي والخسارة ملا الجيلون بنزين وإلا رابعة ماء والتعب عالمكينه يخلف الله على من جابها والتفت له سويد وقال حدك سنه وتروح برا والمهندس يجدع فيك ولا تروح المحرقا مايجي منك غير الشر ألأقشر عليك ألله وأكبر كم مطاليق ظللوا فوق حرف السقاله منحنين وانحن اللي خلقنا الله لأدم ولأولاده معونة يوم ياجي الحرث والسوق والدمس والمبادياس وانحن اللي وقفنا للعمل وأنت خضت البحر كله ما بعد كفك البيطار يوصلك عند المغربي وانحن اللي صبرنا عالتعب في الحجاز وفي تهامه وأنت ما كفك البنزين لو ما يجيلك ماء وزيت يحكم الشرع ما بين القرينه وبين الدينمات العذر على الإطالة وتقبل تحيتي وشكري وتقديري حفظك الله. |
الأستاذ القدير احمد بن قسقس :
موضوعك جميل وفكرته جديدة وقد وفقت كثيرا في اختيار تلك الدرر لنخبة من شعراء الجنوب رحم الله من مات منهم وحفظ من كان منهم على قيد الحياة وفي مقدمتهم حبيبنا حسن الدوسي صاحب هذه الدرر الثمينة . شكرا لك اخي الكريم اتمنى لك مزيدا من الابداع . |
اقتباس:
الأخ سعيد الفقعسي : أشكرك جزيل الشكر على الإضافة الجملية والرائعة لهذا النوع من الشعر عند ( خرصان ) ولا شكّ أنّه شعر يعتمد على الحوار وهو ما يقوم عليه في الأصل الشعر التمثيلي . أشكرك أخي مرّة ثانية واسأل الله تعالى لشاعرنا خرصان الرحمة . |
اقتباس:
وقوفك هنا أسعدني جدا ،واطلاعك على الموضوع ومتابعته شرفني وشرّف موضوعي ، اسأل الله تعالى أن يديم عليك الصحة والعافية . |
محمد بن ثامره أشعر الشعراء في غامد وزهران في هذه القصيدة التي يصوّر فيها نفسه مع بقية الشعراء بِسباعٍ في غابه هو أسدها واميرها ، تجتمع لديه جميع هذه السباع لكن الفيل يتخلّف عن الاجتماع ثم يأمر من يأتيه به وعندما يمثل الفيل بين يديه يضربه ضربة تشقّه نصفين ..... قام كلنً ياتهرج والأسد ميراً على السباع وغدى عنده كبار القوم بالمعروف والفيل ابا قال وين الفيل ما جا لا يكون الفيل غايبي قال رح يا ذيب جيبه قال مقدر غير في الغنم قال رح يانمر جيبه قال مقدر غير في الصعوب قال روحي يا جعيره واب نزيدك في قظانا رتبه واعتزى الثعلب وقال اجيك به تكرم شواربك وغدى الثعلب لبيت الفيل قال الفيل له وشجابك قال جيت منصّحا تمشي معي لاعند اميرنا ميرنا هو طيّبا ومجهزا لك طيّبا وهدايا وانت سايرني ترى انك سدّ وجهي ما يجيك شي زاد مد ايده وشقه من ذراعه لا شواكله قال رح ياثعلب اصلخ واعطني قلبه وحل بالتالي وغدى الثعلب وكل قلبه وقال ايهات يا الأسد قال وشبك قال ما ضنيت معْ ذا االفيل شي قلبي لو معه قلباً كما قلبك ما جا الى هنا قال ما اصدّقك ما خلقا خلقه الله بِلا قلوب |
مرّةً أخرى دغسان أشعر الشعراء في غامد وزهران في هذه القصيدة في بدعها وردّها البدع : أول القول ذكر الله وبا قل على المحفل سلام والذي يرسم الجودات والعز ما ينكب رسمه والجمايل تحب العين يا شاري الموتر بعين ما يحصل عليها من يخنفس وجاك ايهز عمره تخطي البندقه لا ما تولّفتم ابنيشانها العسل يشفي المرضان والنوع ذا مسموم سما والمعاصي تجي لك بالتهاويل يامن هاولا والذي يمتلك له نافعي خير له من ملك سنجر بعض الأشراك ترغب فيه والبعض ما ودك تره راح وقت البقش والجوخ ذا كان يتميز بكتله ماعد الا شباب يتلي اصوايحه واشغيبه وأنا عندي بفضل الله مستودعات و لّي عهده بين قيف العلي لا أعتزت كل يسلم مالكمر وشيمنا نشاها ترتفع ما نشا دركانها الرد : يا غبوني على فيصل زعيم التضامن والسلام كلما جيت بانسا صورته لن ربي كبر اسمه كبر اسمه ويا ليته بداله خذ الموت اربعين بطل الملك والحيله وبين الدول يتوزع امره والمصالح لنا يسهر عليها ويبني شانها اعترف له جميع الروّسا بان ذاك اسم ومسمى لجل حنه صليب الشور يقدر يقول آها ولا أكبر الروّسا ديقول والوزراء اكبرهم كسنجر لا تحدث معاهم ضاعت الجامعه والدكتره كم قلوب تفتت من حزنها وكم عين بكت له غاب عنا ولا هو حي حتى نقل واش غيبه يالله احفظ لنا خالد وفهْد العضدْ وولي عهده منبع الملك ما باشفق على الملك شيل الملك امر يتبعوا خطة المرحوم حتى تشاد اركانها |
بارك الله فيك يا احمد 00 طرح مميز ومداخلات اثرت الموضوع بما يستحقه ولكل انسان تصوره في الاختيار0 |
اقتباس:
عزيزي الكريم :نعم يبقى لكلٍّ تصوره فيما يختارفهي مسألة تذوق وذق في النهاية . |
اقتباس:
أخي العزيز ماجد مشاركتك لي في الموضوع محل فخر وإعزاز وشكر وتقدير . |
( الزرقوي ) أشعر الشّعراء في غامد وزهران عندما صدح بهذه الرائعة والتي هي في الأصل عبارة عن لغز أراد الشاعر من خلاله ان يعبّر به عمّا في نفسه من خواطر :
انا وافيت لـي كهلـة طويلـة تهـول الهايليـن راسها عند عين الشمس وارجولها في سبع اراضي وَيدٌ فـي عـدن والثانيـة لازمـة فـي دمْشِقـي ثغرها كنّـه البـرّاق وَجْعودهـا مثـل الضريبـة كنهـا ليلـةٌ غـدرا عليهـا ثـيـابٌ همّـلـي قلـت بالله وسمـك يالعينـه وقـالـت مذهـبـه قلت واهلك وقالت جاهلة ماعرفت امـي ولا ابـي غير ودّي تنجمني وتقرا عليه يافقيه قلت ماعيني انجّم ولكن وين بلادكم قالت ابلادنا فالبحر والبحر سدّه سبعة ابحر قلت وش تاكلين وقالت ْ اكل ثمار اهـل الزراعـة واتَدّهن بسمـن البـدو والتاجـر اتسلـط عليـه واندر السروي ويلا تهامة يدوّر للمعوشه والتهامي ابيّح ميرته واطلعه ويلا السراه والغني والفقير اقرّ ميزانهم حتى يقر واشرب الماء من الابيار واغديه قاعاً ٌ صفصفـي قلت هويّه قالت حاسدة فاسده صفّـة رديّـة صفة ارباطعش مافيهم الخير غيـر الشـر قبـاح ياكلون الربا وشهايـد الـزور وايمـان الفجـور والـذي حـج ماهـلا لسرقـة وقطّاعـة سبيـل هذي اعلامانا يازرقوي وان بغيـت ازيـد زدنـا وانته اصبر لحكـم الله والصبـر مفتـاح الفـرج |
( جريبيع الزهراني ) أشعر الشعراء في غامد وزهران في هذه الرائعة التي يعلن فيها تنصيب راشد بن رقوش شيخ في زهران :
حي الله شيخٌ ينزّح عالذي مضيوم كُلّ هم يالذي لو داس فوق اكبر جبل واساه وإلهنداسي حلّ في منزل سعه ما ني بقيلٌ حلّ قصّفا ما رضينا إلاّ انت يا راشد وغيرك مالخلايق ماارضا أنت وأولادك وجُدّانك وجدّ الجدّ وانعما يالله يا ربّي تديم الشيخ راشد ومحلٌّ حلّه أسمع الحكمه الذي لو قُلتها من قدر مابها قالها شاعر بني يوس العناصي لا تلُوم اعلامه من هجوسٌ حاليه ما هي كلام الفلّه واحقرا لا تفاتيني ترى كُلٌّ قِطع سعره وعِلمه باني مثلما بان القصر ذا زاد عالبنيان والحجر ما خلق ربّي كما راشد في العُربان والله جاره دمت يا يعسوبنا وانحن كما نحلٌ بلا مثول لو تنصّ بيارقك من حيث ما تبغي بنا مدّينا حِن يظللي كل ذلاّلٌ مقفّي وانصرف ذهب ذاهبٌ عقله ولا ينفعه كتّابٌ ولو محّى له وانحن يا زهران تحت لوايكم شيباننا وشبّ والذي يعصاك حطّيناه في نار اللظى تلعص به في جهنّم ما نفع فيها معاصيرٌ ولا نوى بين حيّاتٌ وبين عقاربٌ ولهيبها يتصلّى يشر الغِسلين ما يشرب نهولٌ من ورى فضي وترى انا عانتك لو كان يصبح ما الف وادٍ صيحه وتظللي الطير تهوي فوقنا والذيب لهلها 0 |
( أحمد بن قليل ) رغم إنّه من المقليّن إلا أنّه كان أشعر الشعراء في غامد وزهران حين انشأ هذه الدرّة في مدح دغسان أبوعالي وذلك عند لقائه به في لندن ، والقصيدة عظيمة من حيث تنوع معانيها وفنونها فهي قصيدة مدح وقصيدة حنين وقصيدة وصف وفيها مزجٌ لمشاعر الشاعر مع مفاتن الطبيعة فيما يُسمى في عالم النقد الأدبي بحسّ الطبيعة .
البدع ( احمد بن قليل قـدّر الله والمقــادير في مـجرى تســــير وإني آجي عند ابو صالح اتبشر عن ابني وإني القــى من تمنيـت ابـو عبد الــعزيز راس غامد في المحافل مربيّ جيل صاعد لانطق غنّـا بقولـه مــعي بدو وحضـــر يا لســان المعرفه دمت واقوالك ثمينــه ربنــا يلبســــك ثوب التقـى والعـافيــه بعـدها لـنّ المـقادير جابت لـي هديــه و تماضر دمعت العين غطت عا الهروج لو تباعدنا بالأجســام فانّ القلب حاضــر كم بغيت اوصف شعوري ودمعي وماجرى حكمتـك يارب تعــطي وتمنـع ما تريــــد ماالجبال ومن ضواحي الدعامه تنبت اخوه والتــلاقي والتجمـع مع ورد وضبـــاب يا عيون الشـقر والورد الأصفر لا تهـادى يا حـدايـق خضر لاتكثـري ورد وزهور يامـطر لاتحجب الشـمـس قلبي فيه روج ذكرياتي تلهب القلب يوم الخد الأحمر سـال فوقه دمـع يشبه كمـا حبّات لول وامّا في ذا اليوم تاجي على هيل وهروج ما نقصنــا غير أبو هانـي إن اللـه يجـيبه ليت لي في غامــد الفين مثلك يا علـي والختـام اقول يارب عوضني ولا احزن ردّني لأهلي ومليت من ورد وزهــور لديارن حبّهــا الله فيها اشـــرف نبـي مهبط الوحي المقدّس ومكة والمدينه وبلاد الــعدل والنور والطـارف صديق |
احمد قسقس وقفت هنا لاسجل اعجابي بكل اللغات بما طرحته وما تداخل به الاعضاء اقف لك تقديرا واحتراما واعجابا ولك الود وباقة ورد تحياتي |
اقتباس:
الأخ الفاضل : علي أبو علامه أشكرك جزيل الشكر ، واسال الله لي ولك التوفيق على الدوام |
القصيدة التي أوردتها للشاعر أحمد قليل في مدح دغسان مسجلة بصوته نتمنى ممن لديه هذا التسجيل ألا يبخل علينا به .
|
عبد الكريم الحبيطي أشعر الشعراء في غامد وزهران حين صدح بهذه الرائعة .
وعبد الكريم الحبيطي الغامدي من شعراء غامد من قرية الجادية قضى جزءا حياته بين الرياض والكويت ووافته المنية في خميس مشيط عام 1403 هـ ، امّا قصيدته هذه فعمرها يزيد على أربعين سنة وهي من القصائد الذاهبة . قدّر الله وضقت انا ويآخي وقسّمنا البلاد خذ من اجبالها والسهل جاله ونا ضميت جاله وارتضينا وقمسّنا المزارع وقسّمنا البيوت مابقي عندنا من جمع مانمتلك غير الشياخه قلت عذّر بها لي وانت خذ من بلادي مسقوي قال ماضلّ عقلك وش غدا بك على هذي الهروج والله لو كان تعطيني بلادك وبيتك كلها لي كل شي بالنصيفة بيننا والشياخة لي ولك خذت مشلح وعندي خيزرانه وصرت آنا العريفه واقبلوا ربعنا كل(ن) يقول الشياخه انا بها اولى لِنّ ياغارة الله جارت اعلامنا ، فيمن نصيح ؟ لاطلعنا على المدماك من عاد ياجي بالحصى |
| الساعة الآن 01:12 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir