أحمد الله أنّني ممن فنّد المقال
بل وطلبت آراء المطّلعين على بعض مالايبرر
أو يمكن تمريره .
ومصادري التي إستندت عليها في رأيي هي :
من مقتنياتي وتحتضنها أرفف مكتبتي ومنها :
1- البداية والنهاية لإبن كثير
2- مروج الذهب للمسعودي
3- تاريخ الأمم والملوك للطبري
ولديّ من الكتب الحديثة والتي تناقش
هذه الموضوعات وسواها :
1- مفهوم التاريخ (الألفاظ والمذاهب ) لعبدالله العروي
2- ثلاثية الدكتور محمد عابد الجابري
3- الفكر الإسلامي لمحمد اركون
4- سلسلة مؤلفات : هادي العلوي
5- إشكاليات القراءة وآليات التأويل
لنصرحامد أبوزيد
6- النزعة المادية في الفلسفة العربية الإسلامية
لحسين مروّه
حتى الباحث في مجال الأسطورة : فراس السوّاح
لديّ 3 مؤلفات له
ومؤلفات للدكتور : علي الوردي
وكمال الصليبي وعبدالله القصيمي وحسن حنفي وغيرهم
ولست متبنياً لسياسة (إن لم تكن معي فأنت ضدي)
أو (نحن شعب الله المختار) ولكنّني أصر على مبدأ
علمي ومنهج دقيق في تناول الظاهرة من جميع جوانبها
فكيف لي أن أمرر أنّ الفترة التي يراها السيد
جهاد وهي خلافة الصديق رضي الله عنه هي الأميز
وهذا مخالف لما ذكرته الكتب التي يزعم انّه إستند عليها
والتي تجد فيها ( حادثة السقيفة الشهيرة) ومقولة
( أنّ العرب لاتعرف هذا الأمر إلاّ في قريش )
و (خلافه مع الفاروق رضي الله عنهما حول تصنيف
المرتدين وجدال عمر له في أن من نطق الشهادتين لايعتبر مرتداً)
و( الخلاف حول حديث حجة الوداع : من كنت مولاه ... )
والذي أثير قبل أن يغسل ويكفن صلى الله عليه وسلم .
ونحن إن إلتفتنا لهذه الأمور البسيطة والتي تعامل
بها الصدّيق ككائن بشر يخطيء ويصيب فقد تجعل
المتربصين يلغون تاريخ الرجل والذي يكفيه ماقاله
عنه الله في كتابه وماأكّده المصطفى صلوات الله وسلامه عليه .
أنا ضد الإنتقاء وضد لي أعناق النصوص والإتكاء
على مايخدم فكرتي ... والحمد لله أنّ السيد جهاد
ويهمني هنا جهاد ( الكاتب) وليس جهاد الصحفي اللامع
أقول الحمد لله أنّه .. تبرأ من المقال بعد أن أدرك
الخطأ التقني الذي وقع فيه .
همسه :
نحن تربينا على منهج (إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد
فاشهدوا له بالإيمان ) فما بالك بشخص يلغي تاريخ
المسلمين بكل مافيه من إنجازات (عسكرية وسياسية وعلمية وإدارية)
ويختزله في سنتين وكأنّه بذلك يتيح لأي متربص أن يأتي بعد ذلك
ويقول هاتين السنتين التي تراهن عليهما شهدت أكبر فترة
خلاف بين المسلمين ويبدأ في سرد وقائع وأحداث ووووو .