حرف العين
" يَعْبَأُ "
في قوله تعالـى: {قُلْ مَا يَعْبـَأُ بِكُمْ رَبِّـي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ} (77) الفرقان.
العَبْءُ: الثقل والحِمل، ما عبأت به أي لم أقدّره، ولم أبال به، وما يعبأ بكم ربي أي لا يرى لكم قدرا ولا وزنا.
" عَبْقَرِيٍّ "
في قوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} (76) الرحمن.
العَبقري: عند مجاهد نوع من الديباج،
وقال أبو عبيدة: هي البسط كلها، وتزعم العرب أن عبقر قرية تسكنها الجن، يصنعون فيها صنائع عجيبة،
فكل ما استغربوه واستعظموه نسبوه إلى تلك القرية.
" عَدَسِهَا "
في قوله تعالى: {مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} (61) البقرة.
العَدَس: عُشب حولي دقيق الساق، من الفصيلة القرنية،
أوراقه مركّبة ريشيّة ذات أذينات دقيقة، وثمرته قرن مفلطح صغير.
" الْعَرِمِ "
في قوله تعالـى: {فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ} (16) سبأ.
العَرِم: الشديد،
وأصله من العرامة، وهي الشدة والشراسة والصعوبة،
وقيل: العرم اسم للوادي الذي كان فيه الماء.
" عِزِينَ "
فـي قولـه تعالـى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} (37) المعارج.
عَزا إلى: نسب إلى، والعِزَةُ الجماعة،
وعزين أي حلفا حلفا، وجماعة جماعة.
" عَسْعَسَ "
في قوله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} (17) التكوير.
عَسّ: طاف بالليل،
وعسعس الليل: أقبل ظلامه وأدبر، وهو من الأضداد.
" عَسَلٍ "
في قوله تعالى: {وَأَنْهـارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِيـنَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّـى} (15) محمد.
العَسَل: شراب معروف، وهو ما يمجه النحل.
" عِضِينَ "
فـي قولـه تعالـى: {الَّذِينَ جَعَلُـوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} (91) الحجر.
العِضَة: الفرقة، والجمع عضين أي الفرق،
والمعنى أنهم قسموا القرآن، فقال بعضهم سحر،
وقال بعضهم شعر، وقال بعضهم كذب، وقال بعضهم أساطير الأولين.
" عِطْفِهِ "
في قوله تعالـى: {ثَانِـيَ عِطْفِهِ لِيُضـِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه} (9) الحج.
العَطْفُ: ثني الشيء ورّد أحد طرفيه على الآخر،
وعطفا الإنسان: جانباه يمينًا ويسارًا من عند رأسه إلى وركه، وثاني عطفه كناية عن التكبر.
" عِفْرِيتٌ "
في قوله تعالى {قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ} (39) النمل.
العَفَر: التراب،
والعفريت: المتمرد من الجن الخبيث منها.
" عَمِيقٍ "
في قوله تعالى: {يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} (27) الحج.
العُمْق: البعد سفلا، والعميق البعيد.
" عَنَتِ "
في قوله تعالى: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا} (111)طه.
عنا:خضع وذل، والعاني الأسير،
وعنت: أي خضعت وذلت.
" الْمُعَوِّقِينَ "
في قوله تعالى: {قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا}(18) الأحزاب.
عاق: ثبَّط وصرف،
والمعوقون المثبطون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
" تَعُولُوا "
في قوله تعالى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلاّ تَعُولُوا} (3) النساء.
العَوْل: الجورُ والشطط،
والمعنى ذلك أدنى ألا تظلموا أو تجوروا.
" أَعِيبَهَا "
في قوله تعالى: {فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} (79) الكهف.
العَيْبُ: ما يصير به الشيء عيبةً أي مقرًا للنقص،
وأعيبها: أي أجعل فيها عيبًا.
*****
حرف الغين
" التَّغَابُنِ "
في قوله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} (9) التغابن.
الغَبْن: النقص، وغبنه ( في البيع والشراء) أي خدعه وغلبه ونقّصه في الثمن،
ويوم التغابن: هو يوم القيامة، حيث يقف الناس للحساب،
فيأخذ هذا من حسنات هذا، وتُطرح سيئات هذا على هذا، ليستوفي كل إنسان حقه من الآخر.
" غَدَقًا "
في قوله تعالى: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} (16) الجن.
الغَدَق: الواسع الكثير،
وماءً غدقا: أي واسعًا كثير القطر.
" غَزْلَهَا "
فـي قولـه تعالـى: {وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا} (92) النحل.
الغَزْل: الفتل للقطن والكتان.
" غُزّى "
في قوله تعالـى: {إِذَا ضَرَبُوا فِي الأرْضِ أَوْ كَانُوا غُزّىً} (156) آل عمران.
الغَزْو: الخروج إلى محاربة العدو، وغٌزّىَ جمع غاز.
" غَصْبًا "
في قوله تعالى: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا} (79) الكهف.
الغَصْبُ: أخذ مال الغير والاستيلاء عليه قهرا.
" غُصَّةٍ "
في قوله تعالى: {وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمـًا} (13) المزمل.
الغَصّةُ: ما يعترض في الحلق من عظم وغيره، فيمنع من جريان الماء والطعام والنفس.
" أَغْطَشَ "
فـي قولـه تعالـى: {وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} (29) النازعات.
الغَطش: الظلمة الشديدة،
وأغطش ليلها أي جعل ليلها شديد الظلمة.
" غَلَّقَتِ "
في قوله تعالـى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ} (23) يوسف.
أَغْلق: أقفل،
وغلقت الأبواب: أي أقفلتها، والتشديد للتكثير.
" يَتَغَامَزُونَ "
في قولـه تعالـى: {وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغـَامَزُونَ} (30) المطففين.
الغَمْز: الإشارة بالجفن أو اليد سخرية واستهزاء،
والمعنى أنهم كانوا يستهزئون بالمؤمنين، ويشيرون إليهم بعيونهم وأيديهم سخرية بهم.
" تُغْمِضُوا "
في قوله تعالى: {وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} (267) البقرة.
غَمْض العين: أي وَضْع أحد الجفنين على الآخر، واستعير الغمض للتغافل والتساهل،
وتغمضون فيه: أي تتساهلون وتتسامحون.
وعندما يكون الشيء معيبًا ورديئًا تمر عنه العين سريعا.
" غَوْلٌ "
في قوله تعالـى: {لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُـونَ} ( 47) الصافات.
الغَوْل: إهلاك الشيء من حيث لا يُحسّ به،
وفي الآية إهلاك العقل أي غيبوبته،
والغول أيضًا ما يعتري شارب الخمر من الصداع والألم.