الجواب 145
1- " وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ
أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ
لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "
عند ابن كثير أول من دخل في هذه الآية عمرو بن لحي بن قمعة.
أذكر سبب ذلك ؟
لأنه أول من غير دين الأنبياء وأول من سيب السوائب ووصل الوصيلة
وحمى الحامي كما ثبت ذلك في الصحيح.
2- " وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ "
عند القرطبي ، ماذا قال مجاهد وقتادة في تفسير قوله تعالى " ذِي ظُفُرٍ" ؟
قال مجاهد وقتادة .. ( ذي ظفر ) ما ليس بمنفرج الأصابع من البهائم والطير
مثل الإبل والنعام والإوز والبط .
والله أعلم
جزاك الله خير
دمت في حفظ الله