إن المقياس الشرعي لِقَبول الخاطِب :

هو رضا الدِّين والْخُلُق .. ولا اعتبار بِغيرها

في حين أن من اعتبارات الناس اليوم :

كونه من نفس القبيلة !

كونه أعزبا لم يتزوّج !

بل ويشترط بعضهم كونه لم يَسْبِق له الزواج !

حتى قالت امرأة عن خاطِب ابنتها : " نُريده في قراطيسه " !!

فكان أن طُلِّقتْ ابنتها بعد سنة من زواجها ،

ثم تزوّجتْ مرة ثانية ، فطُلِّقتْ ، وتزوّجت ثالثة !

لا أقول ذلك شامِتاً بل مُذكِّراً ومُعتَبِراً .

ومن اعتبارات الناس

كونه غنياً ذا وظيفة أو منصب !

ناسِين أو متناسِين قوله تعالى :

(وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ

إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) .

" قيل : الغِنَى - هاهنا - القناعة . وقيل : اجتماع الرِّزْقَين :

رِزْق الزوج ورِزْق الزوجة .

وقال عُمَر : عَجِبْتُ لمن ابتغى الغِنَى بغير النكاح "

ذَكَرَه القرطبي .

غافِلين أو مُتغافِلين عن قوله عليه الصلاة والسلام :

ثلاثة حَقّ على الله عز وجل عَونهم : المكاتب الذي يُريد الأداء ،

والناكِح الذي يُريد العفاف ، والمجاهد في سبيل الله .

رواه الترمذي والنسائي ، وهو حديث صحيح .

فأين نحن من هذا الضمان الرباني والضمان النبوي ؟!

وكم من الناس كانت لديه وظيفة أو كان غنياً ،

ثم طُرد من وظيفته ، أو افتقر بعد غِنَى ؟!

فليست الوظيفة هي التي تَضْمَن الرزق ،

ولكن الرزق في السماء :

( وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ )