القول الثاني
قالت طائفة من أصحاب الشافعي(11)، وأحمد(12) أنها لا تحد بثلاثة أيام، وأنه لا أمد للتعزية،
بل تبقى بعد الثلاثة أيام وإن طال الزمان، فإن الغرض من التعزية الدعاء،
وحمل النفس على الصبر،
وهذا رأى شيخ الإسلام ابن تيمية كما نقله عنه ابن مفلح(13).
ونقل الإمام النووي - رحمه الله تعالى -:
( عن إمام الحرمين- وجهاً- أنه لا أمد للتعزية،
بل يبقى بعد ثلاثة أيام وإن طال الزمان، لأن الغرض الدعاء،
والحمل على الصبر، والنهي عن الجزع،
وذلك يحصل مع طول الزمان) ( 14).
وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله تعالى -:
(العزاء ليس له أيام محدودة،
بل يشرع من حين خروج الروح قبل الصلاة على الميت وبعدها،
وليس لغايته حدٌّ في الشرع المطهر سواء كان ذلك ليلاً أو نهاراً،
وسواءً كان ذلك في البيت، أو في الطرق، أو في المسجد،
أو في المقبرة أو غير ذلك من الأماكن) ( 15).
وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني- رحمه الله تعالى -:
( ولا تحد التعزية بثلاثة أيام لا يتجاوزها،
بل متى رأى الفائدة في التعزية أتى بها) ( 16).
وأفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بهذا؛ فكانت الفتوى كالتالي:
( وليس للتعزية وقت محدد، ولا مكان محدد) ( 17).
-------------
(11) المجموع (5/277-278).
(12)الفروع(2/228)، الإنصاف (2/564).
(13) الفروع(2/228).
(14) المجموع (5/ 277-278).
(15) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (13/379).
(16) أحكام الجنائز (ص:209).
(17) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/134).