- أعظم صور الحياء الحياء من الله
فمن استخف بالأوامر و النواهي الشرعية دل ذلك على عدم إجلاله لربه
و إعظامه و عدم حيائه منه جل و علا،
و أدل دليل على ذهاب الحياء من الله عند بعض الناس
أن تجده ضابطاً لسلوكه و أقواله و أفعاله عند من يحترمهم من البشر،
ثم هو إذا خلا منهم و لم يطلع عليه إلا رب البشر وجدته يتصرف بلا قيود،
و عن سعيد بن يزيد الأزدي- رضي الله عنه -
أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم:
(( أوصني قال: أوصيك أن تستحي من الله عز وجل كما تستحي من الرجل الصالح))
قال المناوي- رحمه الله - :
(أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك)
قال ابن جرير: هذا أبلغ موعظة و أبين دلالة بأوجز إيجاز، و أوضح بيان،
إذ لا أحد من الفسقة إلا وهو يستحي من عمل القبيح عن أعين أهل الصلاح،
و ذوي الهيئات و الفضل أن يراه وهو فاعله،
و الله مطلع على جميع أفعال خلقه،
فالعبد لإذا استحى من ربه استحياءه من رجل صالح من قومه
تجنب جميع المعاصي الظاهرة و الباطنة،
فيالها من وصية ما أبلغها و موعظة ما أجمعها"
و لقد كان الرعيل الأول أشد الناس حياءً من الله تعالى
حتى تعدى حياؤهم لشيء لابد لهم منه
ففي صحيح البخاري سئل ابن عباس عن قول الله تعالى:
{ أَلا إِنَّهُمْ يثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}
فقال:" أناس كانوا يستحيون أن يتخلوا فيفضوا إلى السماء
و أن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء فنزل ذلك فيهم"
و يفضوا إلى السماء أي ليس هناك ما يحجبهم من سقف و نحوه.
و كان أبو بكر الصديق يقول:
"استحيوا من الله فإني أذهب إلى الغائط فأظل متقنعا بثوبي حياءً من ربي".
و كان أبو موسى إذا اغتسل في بيت مظلم لا يقيم صلبه حياء من الله عز وجل.