حوار .... مع أبوناهل

حيا الله أبوفارس
بصراحة الأسئلة محفزة للبحث في مخزون العقل وشجون الذكريات
وربط الماضي بالحاضر وربما الوقوع في شرك التحليل المحدود للظواهر
فالمساحة تحكمنا ولكن غن نقص شيء فمنكم أتوخى التمام .
أوّل الأسئلة جاء على النحو التالي :

وسؤال .. آخر

في التسعينات من القرن الماضي .. حصلت هجرة شبه جماعية للناس من الجنوب .. للمدن
وكذلك الغمد ... واستوطن أغلبهم . . جده
.. واليوم ويعد اكثر من ثلاثين سنه على هذا النزوح ...
.. اصبحت ... زواجاتنا هي نسخه من زواجات اهل جده او الحضر ..
كوشه .. ونصه .. وفستان ابيض ...
وكذلك عزاءنا ..... بعد المغرب وكراسي يجلسون الناس عليها بدون مايسلمون
حتى لهجة ابناءنا .... صارت .. بابا .. وماما ... وستو
وأختفت كثير من الكلمات الغامدية من أحاديثنا ....
هل أصبحنا بلا هويه ..؟؟؟؟

النزوح أو (الهجرة) للمدن لها بواعث ومسببات وترتبط بتواريخ معيّنة
سواءً كانوا زرافات أو وحداناً .
فهناك هجرة أولى (طلباً للوظيفة وتأمين المستقبل )
تلتها هجرة إضطرارية إمّا (لطلب العلم) أو (لضرورات صحيّة )
أو (للبحث عن الإستقلالية ) أو (لهواجس ثقافية) أو (التوسع في الرزق)
وهذه الهجرات إرتبطت بالمدن الكبرى فأهل الجنوب تمت هجرتهم لأقرب المدن لديهم
واهالي القصيم والخرج للرياض وأصبحت كل مدينة بارزة تحتضن ماحولها من قرى
ومناطق .
وهذه الهجرات الفرادية كانت في الفترة بين عامي 1355 و 1395 هجري
أمّا الهجرات التي أفرزتها الطفرة أي منذ عام 1396 هجري فلها أيضاً دوافع ومحفزات
ليس هذا مجال لكي نسبر أغوارها فالكل ملم بها ويعلم جيداً أنّ لكل شخص مادفعه
لإتخاذ قرار كهذا ولكن الملفت للنظر فيها انّها تمت بشكل كبير وفي أكثر من منطقة
وعلى غرار الهجرات السابقة ولكنها كانت جماعية وتركّزت في مدن بعينها على سبيل
المثال الرياض وجدّة ..... هذه الهجرات الطارئة والمكثفة أفرزت 3 ثلاث شرائح
في المجتمع المدني وكل شريحة ليست على وئام مع أختها وهذه الشرائح تداخلت
مع بقية الفئات في مجتمع المدينة من الوافدين والعمالة وأصبح هناك خليطاً إجتماعياً
متشابكاً .

أعود للشرائح الثلاث وهي كما يلي :
1- أبناء المدن ومن تداخل معهم ومارس بعض قناعاتهم
2- ساكني المدن من القبليين قبل فترة الطفرة ولهم وضعهم الخاص
3- القادمين للمدينة من كافة مناطق المملكة وتواجدهم في المدن العسكرية
أو الأحياء الحديثة ولهم نظامهم الخاص أيضاً .

هذا الوجود الطاريء في المدن بالإضافة لثقافة الإستهلاك التي ترسخت في مجتمعاتنا
والبحث الدائم عن أقصر الطرق للوصول لغاياتنا جعلنا نمارس مايوافق مصلحتنا دون
تفكير واتذكر أن أحد جيراننا في النزلة إشترى (جمس) ولم يمر عام إلاّ ونصف الجيران
عندهم نفس السيارة اللّهم أنّ لون سيارته كان أحمروأبيض والبقية كريمي وبني محروق
لذلك تجدنا نحس بأنّ وجودنا طاريء وإحتمالية العودة للديرة أو مايسمى :
( الهجرة العكسية )أمر حتمي ولكنها عودة للأرض فقط ... عودة بالأجساد أمّا انماط
التفكير فهي مختلفة تماماً .
مسألة المفردات الخاصة بنا فأنا مع اللهجة العامة والتي أستطيع أن أتواصل بها
مع الجميع لاأحبذ ا لإقليمية المفرطة حتى ولو على صعيد اللهجات .
ولااعتقد انّ لذلك على الأقل في فهمي المحدود علاقة بالهويّة حتى على صعيد
طرق الإحتفالات فحتى الحضران لم يكن لديهم كوشه ولانصه ولازفه أقصد
بالطرق الحالية وبالسهر حتى ساعة متاخرة كل هذه ممارسات دخيلة على مجتمعنا .