آيــــــــــــة وقصــــــــه

قال الله تعالى



إبراهيم


المُخَاطَب في هذه الآية الكريمة هو النبي – صلى الله عليه وسلم –

والخطاب عامٌّ لجميع الأمة ؛

أي : لا تظننّ – يا محمد – أنّ ربّك ساهٍ عمّا يفعله المشركون من قومك ،

بل هو عالمٌ بهم ، وبأعمالهم محصيها عليهم ليجزيهم بها .

وأنّ تأخير العذاب عنهم ليس للرضا بأفعالهم ؛

بل سُنّة الله في إمهال العُصَاة مدّة ،

وفي الصحيحين أنّ النبيّ – عليه الصلاة والسلام – قال :

" إنّ الله ليملي للظالم ؛ حتى إذا أخذه لم يفلته ؛

ثم قرأ :" .

قال ميمون بن مهران : " هذا وعيد للظالم ، وتعزية للمظلوم " .

ويا لله ! كَمْ في هذه الآية من تسلية وشفاء لقلوب المؤمنين الموحّدين ،

وجبر لخواطر المكلومين في زمن كُثر فيه الظلم والعدوان ،

وتداعتْ علينا أذلّ وأحقر أمم الأرض ! وإنّ المرء لتخنقه العَبَرات ،

وتحرقه الزفرات والآهات ،

حتى يكاد يموت كمداً وهَمّاً لما يحدث للمسلمين في بقاع الأرض ؛

فيسمع هذه الآية فتكون بلسماً شافياً – بإذن ربّ العالمين –

لتذكره أنّ حقه لن يضيع ،

وأنه سوف يقتصّ ممّن اعتدى عليه وظلمه ،

وأنّ الظالم مهما أفلتْ من العقاب في الدنيا ؛

فإنّ جرائمه مسجّلة عند مَن لا تخفى عليه خافية ،

ولا يغفل عن شيء ، فسبحان مَن حرّم الظلم على نفسه ،

وجعله بين عباده مُحرّماً ، وانتصر لعباده المظلومين ولو بعد حين .



اللهم أهلِك الكافرين بالكافرين ، وأهلِك الظالمين بالظالمين ،

وكُنْ لإخواننا المضطهدين المظلومين ، يا ناصر المستضعفين



تحياتي
...........

 

 

قال الله تعالى



لقمان


هذه موعظة بليغة ، وكلمات جامعة ،

وأسلوب بديع ذكره ربّنا – سبحانه – على لسان لقمان الحكيم وهو يُؤدّب ابنه ،

مبيناً له سَعة علم الله - عزّ وجَلّ - وإحاطته بجميع الأشياء صغيرها ،

وكبيرها ، ودقيقها ، وجليلها ،

وأن الله - تبارك اسمه ، وتعالى جَدّه - مُطّلعٌ على دقائق الأمور كلها لا تخفى عليه خافية ،

ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء .

فلو أنَّ الحسنات ، والسيئات كانت مثل حبة خردل متناهية في الصغر ،

وكانت في بطن صخرة صماء ، أو كانت في أرجاء السموات

أو في أطراف الأرض لعلم مكانها وأتى بها - سبحانه وتعالى -

فهو لَطِيف بِاسْتِخْرَاجِهَا خَبِير بِمُسْتَقَرّهَا ،

فلا إله إلا الله الذي أحاط علمه بكل شيء ،

يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة السوداء في الليلة الظلماء ،

ويرى مخ ساقها وجريان الدم في عروقها ؛ فأين يختبئ منه العاصي إذا أراد أن يعصيه ؟

والمسلم إذا تدبّر هذه الآية ،

واستشعر معانيها ؛ فإنّه يوقن أنّ الله يراه ويراقبه في كل حين ،

فتعظم المراقبة في نفسه ، ويجعل خشية الله في قلبه ،

فلا يجرؤ على عصيان مولاه الذي يراه ، ولسان حاله يقول :

إذا ما خلوت بريبة في ظلمة ...... والنفس داعية إلى العصيان

فاخشَ من نظر الإله وقل لها ...... إنّ الذي خلق الظلام يراني



اللهمّ ارزقنا خشيتك في السرّ والعلن ،

واسترنا ولا تفضحنا ، وعاملنا بما أنت أهله ؛

فأنتَ – سبحانك – أهل التقوى ، وأهل المغفرة .



تحياتي
...........