خطبة الجمعة من المسجد النبوي

المنهجُ الرشيد في إصلاح العيوب

ألقى فضيلة الشيخ عبد البارئ بن عواض الثبيتي - حفظه الله - خطبة الجمعة 15 / 2 / 1434هـ بعنوان: "المنهجُ الرشيد في إصلاح العيوب"، والتي تحدَّث فيها عن المنهجِ الرشيدِ في إصلاح العيوبِ والنقائصِ عند الآخرين، وبيَّنَ أن من أعظم ملامِح هذا المنهج: السِّترُ، والنُّصحُ في السرِّ وعدم الإعلانِ أو التشهير، وذكرَ أن أعظمَ سبيلٍ لعلاجِ عيوبِ الأمة هو مُدارَستُها وإصلاحُها عن طريق العلماء الربَّانيين، والمُفكِّرين الناصِحين، والمُصلِحين الصادِقين.

الخطبة الأولى

الحمد لله، الحمد لله المُنزَّه عن كلِّ نقصٍ وآفةٍ وعيبٍ، أحمده - سبحانه - وأشكرُه وهو للحمدِ أهلٌ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له عالمُ الشهادة والغيب، وأشهد أن سيدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه بلَّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، وجاهدَ في الله حتى علاهُ الشَّيْب، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه صلاةً دائمةً تحِلُّ بها الشفاعةُ بلا رَيب.
أما بعد:
فأُوصِيكم ونفسي بتقوى الله، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ[آل عمران: 102].
"رحِمَ اللهُ امرأً أهدَى إليَّ عيوبي". كلمةٌ عظيمةٌ بها معانٍ جليلة، لا يقوَى على تحقيقِ مدلُولها إلا العُظماء أصحابُ النفوس الشامِخة، والقلوب الناصِعة، والتواضُع الصادِق، الذين تقبَّلوا عيوبَهم بقوَّةٍ وشجاعة، وواجَهوا أنفُسَهم بكل ثباتٍ، وانصرَفَت هِمَمهم إلى التفكير في إصلاح عيوبِهم، وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ[فصلت: 35].
وليس من شريفٍ ولا عالِمٍ ولا ذي فضلٍ إلا فيه عيب، وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي[يوسف: 53].
وإذا تركَ المرءُ الغُرورَ، وترقَّى في الطاعة انكشَفَت له أسرارُ نفسه، وتبصَّرَ بعيوبه، ويزدادُ المرءُ توفيقًا إذا رُزِقَ بقرينٍ صادقٍ صدوقٍ يُبصِّرُ بالمعايِب دون تغيير، ويكشِفُ له المثالِبَ دون تشهير، وقد تنتفعُ بعدوٍّ حاقدٍ أكثر من انتفاعِك بصديقٍ مُداهِنٍ؛ فعينُ السُّخطِ تُبدِي المَساوِيَا.
قال أحدُ السلف: "أخٌ لك كلما لقِيَك ذكَّرَك بنصيبِك من الله، وأخبرَك بعيبٍ فيك أحبُّ إليك وخيرٌ لك من أخٍ وضعَ في كفِّك دينارًا".
وقال آخر: "إذا رأيتَ من أخيك عيبًا فإن كتمتَه فقد خُنتَه، وإن قُلتَه لغيره فقد اغتبتَه، وإن واجهتَه به فقد أوحشتَه". قيل له: كيف أصنَع؟ قال: "تُكنِّي عنه وتُعرِّضُ به وتجعلُه في جُملة الحديث".
قال الله تعالى: قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا[الأنعام: 104].
فإذا أراد الله بعبده خيرًا بصَّرَه بعيوبِ نفسِه، ومن كمُلَت له بصيرتُه لم تخفَ عليه عيوبُه، وإذا عرفَ عيوبَه أمكنَه علاجُها.
والإعراضُ عن معرفة العيوبِ علامةُ ضعفٍ ونقصٍ، والذين يُعمُون أعيُنَهم عن مُلاحظة عيُوبهم هو اعتِقادُهم أنَّهم بلَغوا مرحلةً من الكمال، ولن يُهذِّبَ الفردُ ذاتَه، ويُنمِّيَ شخصيَّتَه، ويسُدَّ الخللَ حتى يُقِرَّ بعيوبِه التي هي آفاتٌ في المُجتمع تُعطِّلُ طاقات الأمة، وتُحطِّمُ مُنجَزاتِها، وتعوقُ مسيرتَها نحو التقدُّم.
المنهجُ الرشيدُ في إهداءِ العيوبِ يُبنَى على أدبٍ رفيعٍ؛ فالأسلوبُ الحسنُ، والكلمةُ الطيبةُ الهادِئةُ تشرحُ الصدر، واللِّينُ من غير عُنفٍ، والنصيحةُ في السرِّ، وتلميحًا لا تصريحًا أقربُ للقبول، والأدبُ في العرض، وعباراتُ الحُبِّ والثَّناءِ الشرعيِّ أبلغُ في التأثيرِ.
أما عرضُ العيوبِ في مشهَد ملأٍ وجماعةٍ فنوعُ توبيخٍ وفضيحةٍ، وتُفضِي إلى رفضِها وعدمِ قبُولِها، والأسوأُ أن تُجعلَ ذريعةً لانتِقاد الذَّوَات، وتحقيرِ مقامِهم، وتقزيمِ مكانتِهم، وهذا يُعبِّرُ عن ذاتٍ مريضةٍ ونفسٍ دنيئةٍ.
ولو كشفَ عيبَكَ ناقِدٌ أو حاقِدٌ وتجاوزَ الحدَّ في الأدب؛ فقد وضعَ يدَه عل مكانِ الداء، والأولَى أن ننصرِفَ إلى إصلاحِ حالِنا، ونترفَّع عن المعارِك الجانبيَّة أو الانتِقام، قال الله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ[الشورى: 30].
وقد تغيَّر الحالُ في زمانِنا؛ فمن أسدَى إلينا معروفًا بكشفِ عيوبِنا أبغَضناه وأبعَدناه، ومن زيَّفَ حقائِقَنا وكتمَ عيوبَنا، وأضفَى علينا جوًّا من مديحٍ مُزيَّفٍ قرَّبنَاه وأدنَينَاه.
المنهجُ الشرعيُّ في التعامُل مع عيوبِك وعيوبِ الآخرين: أن تحُوطَها بسِترِ الله كما سترَكَ وستَرَه، والله ستِّيرٌ يُحبُّ السَّترَ، قال - صلى الله عليه وسلم -: «إن اللهَ - عز وجل - حليمٌ حيِيٌّ ستِّيرٌ يُحبُّ الحياءَ والسَّترَ»؛ رواه أبو داود والنسائي.
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «كلُّ أمتي مُعافاةٌ إلا المُجاهِرين، وإن من الإجهار: أن يعملَ العبدُ بالليل عملاً ثم يُصبِحُ قد ستَرَه ربُّه، فيقول: يا فُلان! قد عمِلتُ البارِحةَ كذا وكذا، وقد باتَ يستُرُه ربُّه، فيبيتُ يستُرُه ربُّه ويُصبِحُ يكشِفُ سِترَ الله عنه»؛ رواه مسلم.
العبدُ إذا فعلَ معصيةً واسترجَعَ ستَرَه الله في الدنيا، ومن ستَرَ عيوبَه سلِمَ من ألسِنَة الناسِ وسخَطِ الله - عز وجل -.
جاء رجلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله! إني عالَجتُ امرأةً في أقصَى المدينةِ، وإني أصبتُ منها ما دنَ أن أمسَّها، فأنا هذا فاقضِ فِيَّ ما شِئتَ. فقال له عُمرُ: لقد ستَرَكَ الله لو سترتَ نفسَك. قال: فلم يرُدَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئًا.
فقامَ الرجلُ فانطلقَ، فأتبعَهُ النبيُّ رجلاً دعاه وتلا عليه: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ[هود: 114]. فقال رجلٌ من القوم: يا نبيَّ الله! هذا له خاصَّةً؟ قال: «بل للناسِ كافَّةً»؛ رواه مسلم.
الهديُ في التعامُل مع عيوبِ الآخرين: منعُ إعلانِها وإشهارِها، وعدمُ الإشهار يُعينُ مُرتكِبَ العيبِ على التوبةِ والإصلاح، وقد يقُودُ الافتِضاح إلى كسرِ الحواجِز، والجُرأة على المحارِم بلا رادِعٍ.
السَّترُ علاجٌ اجتِماعيٌّ تُحاصَرُ به الرَّذِيلة، وتسُودُ معه معاني الطُّهر والسلامة، وتقوَى به أواصِرُ الأُلفةِ والمحبَّة، كما يُؤسَّسُ به لمبدأٍ عظيمٍ: حُسن الظنِّ بين المُؤمنين. قال الفُضيلُ بن عِياضٍ: "إن المُؤمنَ يستُرُ وينصحُ، وإن المُنافِقَ والفاجِرَ يهتِكُ ويُعيِّرُ".
وشتَّان ما بين من يُهدِي إخوانَه عيوبَهم - كناصحٍ مُشفِقٍ، وناقدٍ بصيرٍ -، وبين من يجعلُ همَّه ومُهمَّتَه وشُغلَه ليلَه ونهارَه تصيُّدَ عيوبِ الآخرين؛ بل هذه آفةٌ عظيمةٌ تُنافِي الشَّخصيَّة السَّوِيَّة، وتنطوِي على خُبث طوِيَّةٍ، حين يُطلِقُ المرءُ للِسانِه العِنان، ويتتَبَّعُ الناسَ؛ فيهرَمُ بدَنُه، ويمرضُ قلبُه، ويضيعُ عُمرُه، وتعمَى بصيرتُه عن عيوبِ نفسِه.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يُبصِرُ أحدُكم القَذَاةَ في عين أخيه، وينسَى الجَذعَ - أو الجَذلَ - في عينِه مُعترِضًا».
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قال الرجلُ: هلَكَ الناس، فهو أهلَكُهم»؛ رواه مسلم.
منشأُ هذا المرضِ: الإعجابُ بالنفس، والكِبرُ، والشُّعورُ بالنقص، والحقارةُ في شخصِيَّتِه؛ حيث يُظهِرُ النُّصحَ ويُبطِنُ التشفِّيَ ونشرَ العَداوةِ والفُرقة، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: «الكِبرُ بطَرُ الحق وغمْطِ الناس»؛ رواه مسلم.

وقال: «بحَسْبِ امرئٍ من الشرِّ أن يحقِرَ أخاهُ المُسلِمَ».
سمِعَ أعرابيٌّ رجلاً يقعُ في الناس؛ فقال: "قد استدللتُ على عيوبِك بكثرةِ ذكرِك لعيوبِ الناس؛ لأن الطالِبَ لها يطلبُ بقدرِ ما فيه منها".
وقال أحدُ السَّلَف: "إني لأرى الشيءَ أكرَهُه، فما يمنعُني أن أتكلَّمَ فيه إلا مخافةَ أن أُبتَلَى بمثلِه".
وقال آخر: "كُنَّا نُحدَّثُ أن أكثرَ الناسِ خطايا أفرغُهم لذِكر خطايا الناس".
وقال ثالثٌ: "إذا رأيتَ الرَّجُلَ مُولَعًا بعيوبِ الناس ناسِيًا لعيبِه؛ فعلَم أنه قد مُكِرَ به".
ورُوِيَ عن بعضِهم أنه قال: "أدركتُ قومًا لم يكُن لهم عيوبٌ، فذكَرُوا عيوبَ الناس فذكرَ الناسُ لهم عيوبًا، وأدركتُ قومًا كانت لهم عيوبٌ فكَفُّوا عن عيوبِ الناسِ فنُسِيَت عيوبُهم".
وقد يتجاوَزُ أحدُهم الحدَّ إلى تتبُّع الكلامِ وسَقَطاته، والقلبِ ونيَّاتِه، فيشُقُّ الصفَّ، ويُشيعُ الرِّيبَةَ وسُوءَ الظنِّ.
تتبُّعُ العوراتِ - عباد الله - يُفسِدُ المُجتمع، وينشُرُ الحسَدَ والبغضاء، كما جاء في حديث مُعاويةَ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إنك إن اتَّبَعتَ عوراتِ المُسلمين أفسَدتَّهم أو كِدتَّ أن تُفسِدَهم».
وعن أبي بَرْزَةَ الأسلَميِّ - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا معشرَ من آمنَ بلِسانِه ولم يدخُل الإيمانُ قلبَه! لا تغتابُوا المُسلمين، ولا تتَّبِعوا عوراتِهم؛ فإنه من اتَّبَع عوراتِهم يتَّبِعُ اللهُ عورتَه، ومن يتَّبِعِ اللهُ عورتَه يفضَحْه في بيتِه»؛ رواه أبو داود.
بارك الله ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله المُتفرِّد بالجمال والجلال، أحمدُه - سبحانه - وأشكرُه في الحالِ والمآلِ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكبيرُ المُتعال، وأشهد أن سيِّدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبِه.
أما بعد:
فأُوصِيكم ونفسي بتقوى الله، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا[الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:
والأمةُ الإسلاميَّةُ كحالِ أفرادِها، لا تخلُو من عيوبٍ تُبطِّئُ نهضَتَها، وتُضعِفُ قوَّتَها، ومُدارَسةُ عيوبِها يُقوِّي شأنَها، ويرفعُ شأوَها، وهذه مهمَّةٌ سامِيةٌ، يقودُ دِفَّتَها العلماءُ الربَّانِيُّون، والمُفكِّرُون الناصِحون، والمُصلِحون الصادِقون الذين يُحاصِرون العيوبَ، ويسُدُّون الخَللَ، ويُصوِّبُون المسارَ بحكمةٍ وعلمٍ، بعيدًا عن الجِدالِ والمِراء، وجلدِ الذَّاتِ والبُكاء على الأطلال.
ومن العيبِ أن نَرُومَ إصلاحَ عيوبِ الأمة بتجريحِ الأشخاصِ، ولمزِ الهيئات، وانتقادِ المُؤسَّسات، واستِهدافِ الرُّموز، ومن العيبِ أن نعيبَ أمَّتَنا والعيبُ فينا، وما لأمَّتِنا عيبٌ سِوانا، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ[الرعد: 11].
ألا وصلُّوا - عباد الله - على رسولِ الهُدى؛ فقد أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ على محمدٍ وأزواجه وذريَّته، كما صلَّيتَ على آل إبراهيم، وبارِك على محمدٍ وأزواجه وذريَّته، كما باركتَ على آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم أعِزَّ الإسلام والمُسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمُسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمُسلمين، وأذِلَّ الشركَ والمُشركين، ودمِّر اللهم أعداءَك أعداءَ الدين، واجعَل اللهم هذا البلَدَ آمنًا مُطمئنًّا وسائرَ بلاد المُسلمين.
اللهم إنا نسألُك الجنةَ وما قرَّبَ إليها من قولٍ وعملٍ، ونعوذُ بك من النار وما قرَّبَ إليها من قولٍ وعملٍ، اللهم إنا نسألُك الهُدى والتُّقَى والعفافَ والغِنَى.
اللهم أصلِح لنا دينَنا الذي هو عصمةُ أمرنا، وأصلِح لنا دُنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلِح لنا آخرتَنا التي إليها معادُنا، واجعل اللهم الحياةَ زيادةً لنا في كل خيرٍ، والموتَ راحةً لنا من كل شرٍّ يا رب العالمين.
اللهم انصُر إخوانَنا في الشام، اللهم انصُر إخوانَنا في الشام، اللهم أيِّدهم بنصرِك وتوفيقِك يا ربَّ العالمين، اللهم كُن لهم مُؤيِّدًا ونصيرًا وظهيرًا يا رب العالمين، اللهم اربِط على قلوبِهم، واجمَع كلمتَهم، ووحِّد صُفوفَهم، واجمَعهم على الحق يا ربَّ العالمين إنك على كل شيءٍ قديرٌ.
اللهم انصُر الإسلامَ وأهلَه في كل مكان، اللهم انصُر الإسلامَ وأهلَه في كل مكان يا قوي يا عزيز، إنك على كل شيءٍ قدير.
اللهم وفِّق إمامنا لما تُحبُّ وترضى، اللهم وفِّقه لهُداك، واجعل عملَه في رِضاك يا رب العالمين، وهيِّئ له البِطانةَ التي تدلُّه على الخير وتُعينُه عليه، وألبِسه لباسَ الصحةِ والعافيةِ يا أرحم الراحمين.
اللهم وفِّق جميعَ وُلاة أمور المُسلمين للعمل بكتابِك، وتحكيم شرعِك يا ربَّ العالمين.
اللهم هيِّئ لهذه الأمةِ أمرَ رُشدٍ يُعزُّ فيه أهلُ طاعتِك، ويُهدَى فيه أهلُ معصيتِك، ويُؤمَرُ فيه بالمعروفِ ويُنهَى فيه عن المُنكَر يا ربَّ العالمين.
اللهم فرِّج همَّ المهمومين من المُسلمين، ونفِّس كربَ المكروبين، واقضِ الدَّينَ عن المدينين، وفُكَّ أسرانا وأسرَى المُسلمين، واغفِر لموتانا وموتى المسلمين إنك على كل شيءٍ قدير، برحمتِك يا أرحمَ الراحمين.
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ[الأعراف: 23]، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[البقرة: 201].
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ[النحل: 90].
فاذكروا اللهَ يذكُركم، واشكُروه على نعمِه يزِدكم، ولذِكرُ الله أكبر، واللهُ يعلمُ ما تصنَعون.

 

 

نصائح للراعي والرعية

ألقى فضيلة الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله - خطبة الجمعة 26 ربيع الثاني 1434 هـ بعنوان: "نصائح للراعي والرعية"، والتي تحدَّث فيها عن الراعي والرعيَّة ووجَّه لكليهما النصائحَ الرشيدة، والوصايا السديدة، من كتاب الله وسنة رسولِه - صلى الله عليه وسلم -.

الخطبة الأولى
الحمد لله، الحمد لله الذي بطاعته تحصُل الخيراتُ وتقعُ البركات، وبمعصيته تحُلُّ الكوارِثُ والمثُلات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ربُّ الأرض والسماوات، وأشهد أن سيِّدنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه سيدُ الأنبياء وأفضلُ المخلوقات، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آله وأصحابِهِ إلى يوم الدين.
أما بعد، فيا أيها المُسلمون:
أُوصيكم ونفسي بتقوى الله - جل وعلا -؛ فهي سببُ الخيرات، وبها تحصُلُ البركات، ويحصُلُ بعد العُسر يُسرًا، وبعد الضِّيق سَعَة، وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا[الطلاق: 4].
أيها المسلمون:
تُحيطُ بالمسلمين فتنٌ عظيمةٌ ومحَنٌ جسيمةٌ، يقول - صلى الله عليه وسلم - في مثل ذلك: «يتقَارَبُ الزمان، ويقِلُّ العمل، ويُلقَى الشُّحُّ، وتظهر الفتن».
ألا وإن أعظمَ الفتن وأشدّها خطرًا وأكبرها ضررًا: هذه الفتنُ التي تقعُ في كثيرٍ من مُجتمعات المُسلمين اليوم؛ من اختلافِ الكلمة، وتفرُّق الصفِّ، وانتِشار الأحقاد والبَغضاء بسبب التكالُبِ على هذه الدنيا، حتى وقعَ بذلك شرٌّ مُستطيرٌ، وضررٌ كبيرٌ على البلاد وعلى العباد، ضررٌ نالَ الأمنَ والأمانَ، وأصابَ الأنفُسَ والأعراضَ والأموال.
فتنٌ سبَّبَت إزهاقَ الأرواح، وانتِهاكَ الأعراض، وسلبَ الأموال، حتى آلَ بالمُسلمين - للأسف - أن رفعَ بعضُهم على بعضٍ السِّلاحَ، وتعدَّى بعضُهم على عِرضِ أخيه ومالِه، وصدقَ عليهم قولُه - جل وعلا -: يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ[الحشر: 2].
وصدقَ عليهم قولُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناهِيًا: «لا ترجِعوا بعدي كُفَّارًا يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ».
ألا وإن أعظمَ الضمانات وأسباب الوقاية من شُرور الفتن: تكون في التمسُّك بالثوابِت والأُسس، والحِرص على المبادئ والأصول التي جاءَ بها الشرعُ المُطهَّر. بذلك وحده يحصُلُ الضمانُ الأعظمُ لتوقِّي أخطار الفتن، وتحصُل الحصَانةُ الوحيدة لدفع الشُّرور والأخطار.
إن من تلك الأُسس: أن نعلمَ علمَ اليقين أن سببَ كل شرٍّ، وأصلَ كل بلِيَّةٍ تقعُ بالمُسلمين: البُعد عن منهَج الإسلام، التهاوُن في طاعة الرحمن، الانحِرافُ عن تطبيق أحكام الإسلام.
ألم يقُل لنا ربُّنا - جل وعلا -: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[النور: 63]؟! فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِأي: أمر الله وأمر رسولِه، أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.
إن تقوَى الله - جل وعلا -، والعمل بالإسلام وبتحكيم القُرآن هو طَوقُ النَّجاة، وسفينةُ الإنقاذ، وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ[الطلاق: 2، 3].
القيامُ بمُقتضى توحيد الخالِقِ، والإيمان والعمل بتطبيق شريعة ربِّ العالمين سببُ الأمن والأمان، الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ[الأنعام: 82].
في وصيَّة النبي - صلى الله عليه وسلم - للأمة، تلك الوصية المُتجدِّدة بتجدُّد الزمان والأحداث، يقول - صلى الله عليه وسلم -: «احفَظ الله يحفَظك».
فاحفَظ الله - أيها المسلم -، أيتها الأمة المسلمة: احفَظي الإسلام، احفَظي أحكامَ القرآن، احفَظي سُنَّة سيد ولد عدنان - عليه أفضل الصلاة والسلام -؛ يتمُّ لكِ الحِفظُ والعنايةُ والرِّعايةُ من الرحمن.
إن من العارِ على الأمة اليوم: أن تضِلَّ عن ما أرشدَها إليه سيدُ البشرية، والعالَمُ يتفرَّج على المُسلمين وهم في شرِّ حالٍ، يقول - صلى الله عليه وسلم -: «يا أيها الناس! إني تركتُ فيكم ما إن تمسَّكتُم به فلن تضِلُّوا أبدًا: كتابَ الله وسُنَّتي»؛ إسنادُه صحيح.
كم هي المُؤتمرات؟ وكم هي المُجتمعات بين المُسلمين وبين قادَتهم؟ ولكن العينُ تضِلُّ عن هذه الإرشادات التي يحصُلُ بها الصلاحُ لهذه الأمة.
آنَ لنا حُكَّامًا ومحكومين إذا أردنا رُشدَنا، وسلامةَ أمنِنا، وصلاحَ أمرنا أن نأخُذ بقوَّةٍ وبصدقٍ وإخلاصٍ تلك الوصية التي أوصانا بها نبيُّنا - صلى الله عليه وسلم -، يقول - عليه الصلاة والسلام -: «عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمَّر عليكم عبدٌ حبشيٌّ، وستَرَون بعدي اختِلافًا شديدًا؛ فعليكم بسُنَّتي وسُنَّة الخلفاء الراشدين المهديين، عضُّوا عليها بالنواجِذ، وإياكم والأمور المُحدثات؛ فإن كل بدعةٍ ضلالة»؛ الحديثُ صحيحٌ عند أهل العلم.
معاشر المسلمين:
من الأُسس التي يجبُ الحِفاظُ عليها خاصَّةً عند حدوث الفتن: أن نُقوِّي رابِطةَ الأُخُوَّة الإيمانية بيننا، وأن نعلمَ أن أوثقَ عُرى الإيمان الحبُّ في الله، كيف وقد تعلَّقَت قلوبُ كثيرٍ منا بالدنيا وبحبِّها؟!
في "صحيح مسلم" أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أمتَكم هذه عافِيَتها في أوِّلِها، وسيُصيبُ آخرَها بلاءٌ وأمورٌ تُنكِرونَها، وتجِيءُ فتنٌ فيُرقِّقُ بعضُها بعضًا، وتجِيءُ الفتنةُ فيقول المُؤمنُ: هذه مُهلِكَتي، ثم تنكشِف، ثم تجيءُ الفتنةُ فيقول: هذه هذه، فمن أحبَّ أن يُزحزحَ عن النار ويُدخَل النار فلتأتِه منِيَّتُه وهو يُؤمنُ بالله واليوم الآخر، وليأتِ إلى الناس الذي يُحبُّ أن يُؤتَى إليه».
إن هذا الحديثَ من أعلام النبُوَّة، كيف والأمة منذ عقودٍ وهي تمرُّ بفتنٍ تخرجُ من أحدها ثم تدخلُ في الأخرى، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إخوة الإسلام:
من الأصول التي يجبُ التمسُّك بها ومُراعاتُها، أصلٌ عظيمٌ يجبُ على حُكَّامنا في كل مكانٍ، يجبُ على رعيَّتنا في كل مكانٍ أن يعُوا هذا الكلامَ من القرآن ومن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأن يحفَظوه على حقوق الحاكمِ والمحكوم التي جاء بها الإسلام لصلاح هذه الأمة، ولصلاح البلاد والعباد، التي متى حُفِظَت من الجانِبَيْن عمَّ الأمنُ واستَتبَّ، ووقعَ الرخاءُ والاستقرارُ والازدِهار، بالتهاوُن في القيامِ بهذه الحقوق من الحاكمِ أو من المحكوم تحصُل الشُّرور، وتقعُ الأخطار. والتأريخُ أكبر شاهدٍ.
فعلى كل حاكمٍ في كل بلدٍ أن يقوم بواجبِ الأمانة والمسؤولية بإخلاصٍ وصدقٍ ومُراقبةٍ لله - سبحانه -، أن يستذكِر دائمًا قولَه - جل وعلا - لنبيِّه داود: يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ[ص: 26].
على كل حاكمٍ - من ملكٍ، أو أميرٍ، أو قائدٍ - أن يستذكِرَ قلبًا وقالَبًا قولَه - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذرٍّ في الإمارة: «إنها أمانة، وإنها يوم القيامة خِزيٌ وندامةٌ، إلا من أخذَها بحقِّها، وأدَّى الذي عليه فيها»؛ رواه مسلم.
أوَتعلمون أنكم مُخلَّدون؟! كلا إن هذه الحياة فانيةٌ على الحاكمِ والمحكوم.
على كل حاكمٍ أن يكون شِعارُه دائمًا قولُه - صلى الله عليه وسلم -: «ما من راعٍ يسترعِيه الله رعيَّةً يموتُ يوم يموتُ وهو غاشٌّ لرعيَّته إلا حرَّم الله عليه رائحةَ الجنةِ»؛ رواه مسلم.
فاختَر - أيها الحاكم المسلم - مكانَك من جنَّةٍ أو من نارٍ على ما أخبرَك به سيِّدُك محمدٌ - صلى الله عليه وسلم -.
إن على الحُكَّام جميعًا أن يسيروا في الرعيَّة في بلاد المُسلمين بقاعدة العدل بمبدأ الإنصاف، أن يحذَروا من الظلم أو بتمكينِه في بُلدانهم بشتَّى صُوره ومُختلَف أشكاله، قد لا يقعُ الظلمُ من ذواتِهم، وإنما يقعُ من بِطانَتهم أو ممن ولَّوه على المُسلمين، فيكونُ المسؤولُ حينئذٍ الحاكمَ؛ فإن الله - جل وعلا - قال: «إني حرَّمتُ الظلمَ على نفسِي وجعلتُه بينَكم مُحرَّمًا».
فبالعدلِ يأمنُ الحاكمُ ويأمنُ المحكومُ، وبالظلم يعمُّ الشرُّ على الجميع، وينتشرُ الفسادُ، وتحلُّ بالقلوب البغضاءُ والأحقاد، وما هذه الثوراتُ التي حصَلَت في بلاد المُسلمين إلا صادقُ بُرهانٍ لهذا الكلام الذي عليه نورُ النبُوَّة.
على الحاكم أن يحرِصَ على تفقُّد أحوال رعيَّته، وألا يشغلَه شاغلٌ عن ذلك حتى لا يندَم حين لاتَ مندَم، وألا يحتجِبَ دون حاجاتهم وخلاَّتهم، وإلا فمتى حصلَ ذلك منه انفصَمت العُرَى، وحلَّ الفسادُ العريضُ بين الحاكم والمحكوم.
صحَّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من ولاَّه الله شيئًا من أمور المسلمين فاحتجَبَ دون حاجَتهم وخلَّتهم وفقرِهم احتجَبَ الله دونَ حاجته وخلَّته وفقرِه يوم القيامة».
على الحاكم أن يتَّقِي اللهَ - جل وعلا -، وأن يترُك الهوَى والعصبيَّةَ جانِبًا، وأن يستعمِلَ أهلَ التقوى والورَع، وذوي الطاعة والبرِّ على أمور المسلمين ممن يتَّصِفون بالقوة الأمانة الذين يُحبِّبون الناسَ للخير، يجمَعون القلوبَ ولا يُفرِّقون، يُصلِحون في البلاد ولا يُفسِدون، وإلا فمتى بُلِيَ الحاكمُ ببِطانةِ سُوءٍ دبَّ الخطر، واستحكمَ الشرُّ.
والتأريخُ أكبر مُعتبَر، وحوادِثُه أعظمُ مُزدَجَر، ومن لم تزجُرُه قوارِعُ الحوادث؛ فمتى يزدجِر؟!
روى الحاكم وغيرُه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من قلَّد عملاً على عصابةٍ وهو يجِدُ في تلك العِصابة من هو أرضَى منه؛ فقد خانَ اللهَ وخانَ رسولَه وخانَ المؤمنين».


فاحذَر - أيها الحاكم - في كل بلدٍ من بلاد المُسلمين أن تُؤثِّرَ على دينِك، وأن تُفسِدَه بدنُيا غيرِك.
على الحاكم أن يعلمَ أن الدنيا لها سيطرةٌ على كثيرٍ من النفوس في كل زمنٍ، وأن الشُّرور في المُجتمعات ما وقعَت إلا بسببِ التكالُبِ على الدنيا ومناصبِها وحُظوظِها وزخارِفِها.
فعلى من بُلِيَ بالولاية أن يكون على حذَرٍ من الاستِثارِ بهذه الدنيا، ومن الأثَرة على رعيَّته، ففي "صحيح البخاري" قال - صلى الله عليه وسلم -: «إن رجالاً يتخوَّضون في مالِ الله بغير حقٍّ، فلهم النارُ يوم القيامة».
ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - في التطبيق العمليِّ: «إني واللهِ لا أُعطِي ولا أمنعُ أحدًا، إنما أنا قاسمٌ أضعُ حيثُ أُمِرت»؛ رواه البخاري.
ولهذا أنتجَت مدرستُه أبا بكرٍ وعمرَ الفاروق وغيرَهما من الصحابة، في سيرة عمر - رضي الله عنه - أنه قيل له: يا أمير المؤمنين! لو وسَّعتَ على نفسِك في النفقة من مالِ الله.
وهذا هو عُمرُ الذي قد قتَّر على نفسِه، وقدَّم رعيَّتَه على نفسِه.
يقول: "أتدري ما مثَلي ومثَلَ هؤلاء؟ كمثَل قومٍ كانوا في سفَرٍ فجمعُوا منهم مالاً، وسلَّمَه إلى واحدٍ منهم يُنفِقُ عليهم؛ فهل يحِلُّ لذلك الرجل أن يستأثِرَ عنهم من أموالِهم؟".
إن على الحاكم أن يجتهِد أشدَّ الاجتِهاد في حِفظ الضرورات الخمس: الدين، والنفوس، والعقول، والأعراض، والأموال، وإن أعظمَها: دينُ الناس؛ وذلك أن يقوم الحاكمُ بالاجتهاد بنشر وسائل الدعوة إلى الله، وإلى سُنَّة نبيِّه محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وأن يُمكِّنَ الأمرَ بالمعروف والنهيَ عن المُنكَر في البلاد التي يحكمُها، وأن يُحكِّمَ شرعَ الله في كل شأنٍ، وأن ينبُذَ كلَّ نظامٍ يُخالِفُ شرعَ الله، وأن يأخُذَ على يدِ المُفسِدين والمُبتدِعين، وألا يسمحَ لكائنٍ أن ينشُرَ فسادًا أو يجُرَّه على المُسلمين في دينِهم أو دُنياهم.
فالله - جل وعلا - يقول: وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا[الأعراف: 56].
عباد الله:
وعلى الرعيَّة وعلى المُجتمع أن يقومَ بحقُوقِه للراعِي، والتي من أهمِّها: طاعةُ الحاكم في غير معصِيَة الله - جل وعلا -، الحِفاظُ على السمع والطاعة ما لم يُؤمَروا بمعصيةٍ، وأن يبذُلوا المُناصَحَة وفقَ الأصول الشرعيَّة سرًّا لا علَنًا بالرِّفقِ واللِّينِ واللُّطفِ.
على الرعيَّة: الدعاءُ للحاكم بالتوفيقِ والصلاحِ والسدادِ.
عليهم: إعظامُ حقِّ السلطان، والحِفاظُ على إكرامِه وتبجِيله، ففي "المسند" بسندٍ صحيحٍ قال - صلى الله عليه وسلم -: «من أكرمَ سُلطانَ الله - تبارَك وتعالى - في الدنيا أكرمَه الله يوم القيامة، ومن أهانَ سُلطانَ الله - تبارك وتعالى - في الدنيا أهانَه الله يوم القيامة».
وعلى الرعيَّة: الصبرُ على جَور الحاكمِ إن جارَ أو ظلَمَ؛ ففي "صحيح البخاري" عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنكم ستَرَون بعدي أثرَةً وأمورًا تُنكِرونَها». قالوا: فما تأمُرنا يا رسول الله؟ قال: «أدُّوا إليهم حقَّهم، وسلُوا اللهَ حقَّكم».
كما على الرعيَّة: الحَذَرُ أشدَّ الحَذَر من الخروج على الحاكمِ المُسلِم ما لم يرَوا كفرًا بُواحًا، وفقَ شروطٍ يُقرِّرُها علماءُ الأمة لا الدهماءُ والعامَّةُ، في "الصحيحين" أن عُبادة بن الصامِت - رضي الله عنه - قال: بايَعنا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة في منشَطنا ومكرَهنا، وعُسرِنا ويُسرِنا، وأثرَةٍ علينا، وألا نُنازِعَ الأمرَ أهلَه، «إلا أن ترَوا كُفرًا بُواحًا عندكم فيه من الله بُرهان».
عباد الله:
من أعظم الفتن: تشبُّهُ المُسلمين بالكفَّار والمُشرِكين، خاصَّةً فيما يُخالِفُ ثوابِتَ الإسلام، ويُضادُّ أحكامَه وتوجيهاتِه، فهذا مما جرَّ على المُسلمين شرًّا وَبيلاً، وضررًا عظيمًا، ولذا حذَّر المُصطفى - صلى الله عليه وسلم - من ذلك فقال: «من تشبَّه بقومٍ فهو منهم».
أيها المسلمون:
من الأُسس الواجبِ على المُجتمع حُكَّامًا ومحكومين أن يرعَوها وقتَ الفتن: أن يحرِصَ الجميعُ على التحلِّي بكل ما يجمعُ ولا يُفرِّق، أن يُحبِّبون بين الناس ولا يُبغِّضُون.
أن يتحلَّى المُجتمعُ بالصبر الذي يمنعُ من القيام بأعمالٍ لا تُعلَمُ عاقِبَتُها؛ فإن انعِدامَه يُشعِلُ أسبابَ الفتن، ويُوقِدُ عواملَ الشُّرور والفساد.
فالفتنةُ - كما يقولُ العلماءُ -: إما من ترك الحقِّ، وإما من تركِ الصبر. وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[العصر: 1- 3].
على الراعي والرعيَّة: الاتِّصافُ بالحِلمِ والأنَاة وعدم التعجُّل؛ فبذلك تُدرَكُ الأمورُ حقيقةً، وتُوزَنُ بالميزان الأرشَد، والعجَلَةُ والتسرُّعُ في التصرُّفات والأفعال كثيرٌ ما لا تُحمَلُ عُقبَاها.
كما أن على الجميع مُراعاة الرِّفقِ في جميع التصرُّفات؛ ففي قواعد السُّنَّة المُحمديَّة: «ما كان الرِّفقُ في شيءٍ إلا زانَه، ولا نُزِع من شيءٍ إلا شانَه، والرِّفقُ كلُّه خيرٌ».
فيا أيها المسلمون:
حافِظوا على هذا النظامِ العظيمِ الذي تصلُحُ به أحوالُكم، وتزكُو به بُلدانُكم.
أقول هذا القول، وأستغفرُ الله لي ولكم ولسائرِ المسلمين من كل ذنبٍ، فاستغفِروه، إنه هو الغفور الرحيم.



الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه، والشكرُ له على توفيقِه وامتِنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن نبيَّنا وسيِّدنا محمدًا عبدُه ورسولُه الداعِي إلى رِضوانه، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آله وأصحابِه.
أما بعد، فيا أيها المسلمون:
حقِّقُوا تقوَى الله - جل وعلا - تسعَدوا دُنيا وأُخرى.
عباد الله:
إن المُسلمين متى استقاموا على التوحيد وأقاموا الإيمانَ الحقَّ بجميع حُقوقه ولوازِمِه ومُقتضياتِه، وعمِلوا بشريعة الإسلام، وطبَّقوا في حياتهم سيرةَ سيد ولد عدنان - عليه أفضل الصلاة والسلام -؛ جعلَ الله لهم من كلِّ همٍّ فرَجًا، ومن كل ضيقٍ مخرَجًا، ورزقَهم من حيثُ لا يحتسِبون، ووقاهُم الشُّرورَ والآثامَ.
يقول الله - جل وعلا -: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا[الحج: 38].
عباد الله:
إن من أفضل الأعمال: الصلاةَ والسلامَ على النبي الكريم، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على نبيِّنا وحبيبِنا وقُدوتِنا محمدٍ، وارضَ اللهم عن الخلفاء الراشدين، والأئمة المهديين: أبي بكرٍ، وعمر، وعثمان، وعليٍّ، وعن الآل والصحابةِ أجمعين، ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.


اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم احفَظ المسلمين من الشُّرور والآثام، اللهم احفَظ المسلمين من شُرور الفتن، اللهم اجمع بين كلمتِهم، اللهم وحِّد صفَّهم، اللهم فرِّج همَّهم، اللهم نفِّس كُرُباتِهم، اللهم انصُرهم على عدوِّك وعدوِّهم، اللهم انصُرهم على عدوِّك وعدوِّهم، اللهم انصُرهم على عدوِّك وعدوِّهم.
اللهم ولِّ على المسلمين خيارَهم، اللهم ولِّ على المسلمين خيارَهم، اللهم ولِّ على المسلمين خيارَهم، اللهم ولِّ عليهم أهلَ الإيمان والتقوى، اللهم ولِّ عليهم أهلَ الإيمان والتقوى يا أرحم الراحمين.
اللهم يا حي يا قيوم احفَظ أمنَنا وأمنَ المُسلمين، اللهم احفَظ أمنَنا وأمنَ المُسلمين، اللهم احفَظ علينا أمنَنا واستقرارَنا ورخاءَنا يا ذا الجلال والإكرام.
اللهم إنا نعذُ بك من الغلاء ومن الوَباء، ومن الزلازل والمحن، ومن سوء الفتن ما ظهرَ منها وما بطَن.
اللهم اغفِر للمُسلمين والمُسلِمات، اللهم اغفِر للمُسلمين والمُسلِمات، اللهم اغفِر للمُسلمين والمُسلِمات، الأحياء منهم والأموات.
اللهم آتِنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقِنا عذابَ النار.
اللهم وفِّق وليَّ أمرنا لما تُحبُّ وترضَى، اللهم خُذ بناصِيَته للبرِّ والتقوى، اللهم وفِّق نائِبَه لكل خيرٍ، اللهم اجعَل عملَهما في رِضاك، اللهم اجعَل عملَهما في رِضاك، اللهم وفِّق جميعَ وُلاة أمور المُسلمين لما فيه خدمةُ رعاياهم.
اللهم ارحَم المسلمين من هذه الفتن، اللهم ارحَم المسلمين من هذه الفتن، اللهم اجعَل لهم منها مخرجًا يا رب العالمين، اللهم هيِّئ لهم من أمرِهم رشَدًا، اللهم هيِّئ لهم من أمرِهم رشَدًا، اللهم هيِّئ لهم من أمرِهم رشَدًا.


اللهم يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، احفَظ المسلمين في سوريا، اللهم احفَظ المسلمين في مصر، اللهم احفَظ المسلمين في تونس، اللهم احفَظ المسلمين في ليبيا، اللهم احفَظ المسلمين في اليمن، اللهم هيِّئ لهم تطبيقًا لشريعة لإسلام، اللهم اجمَع بين كلمتهم، اللهم وحِّد صفَّهم، اللهم وحقِّق لهم ما يصبُون إليه يا ذا الجلال والإكرام.
عباد الله:
اذكُروا اللهَ ذِكرًا كثيرًا، وسبِّحوه بُكرةً وأصيلاً.

 

 

وسائل نصرة دين الله

ألقى فضيلة الشيخ عبد البارئ بن عواض الثبيتي - حفظه الله - خطبة الجمعة 3 جمادى الاول 1434 هـ بعنوان: "وسائل نصرة دين الله"، والتي تحدَّث فيها عن نُصرة الدين وعِظَم فضله وجليل مرتبته، وبيَّن أن نُصرة الدين لها صورٌ عديدة ووسائل كثيرة؛ منها: نشرُ الدين والحِرصُ عليه، وبيان محاسنِه، ونشر سُنَّة النبي - صلى الله عليه وسلم -، والدفاع عنه، ونُصرة المظلومين بما يستطيعه المرء، وحثَّ على الإكثار من الدعاء، وأنه من أنفع وسائل نُصرة المظلوم.

الخطبة الأولى
الحمد لله، الحمد لله الذي دعا إلى القوة والنُّصرة، أحمده - سبحانه - وأشكرُه على نعمة الهداية التي أخرجَنا بها من النور إلى الظُّلمة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنزلَ القرآن الذي عصَمَنا به من التفرُّق وأحلَّ به المحبَّةَ والأُلفَة، وأشهد أن سيدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه خيرُ رسولٍ وأُسوة، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين طهَّر الله بهم الأرضَ من أهل البغيِ والطُّغْمة.
أما بعد:
فأُوصِيكم ونفسي بتقوى الله، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ[آل عمران: 102].
حين تُقلِّبُ ناظِرَيك في الأحداث التي تتكالَبُ اليوم تُبصِرُ مظاهرَ المُدافَعة أو الصِّراع بين الخير والشرِّ، هذه السُّنَّة التي لا يُمكنُ أن تخلُو الحياةُ البشريَّةُ منها بحالٍ من الأحوال؛ سبٌّ للذَّات الإلهيَّة، استِهزاءٌ بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، امتِهانٌ للمُصحف، سُخريةٌ بالقرآن، انتِهاكٌ للمُقدَّسات.
ومن المظاهر: الحربُ الشَّرِسةُ على بلاد الإسلام، وما ينجُمُ عنها من قتلٍ وتشرُّدٍ، وآلامٍ، ويُتمٍ، وفقرٍ، وجوعٍ، وغرقٍ، وفي خِضَمِّ ذلك كلِّه يتساءَلُ المُسلمُ الصادقُ عن دورِه وموقفِه، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ[الصف: 14].
النُّصرةُ فريضةٌ دينيَّةٌ، نُصرةُ الله، نُصرةُ كتابه، نُصرةُ دينِه ورسولِه، نُصرةُ المظلومين، نُصرةُ الأيتام والفُقراء، قال الله تعالى: وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ[الأنفال: 72].
وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «انصُر أخاكَ ظالِمًا أو مظلومًا».
تكونُ نُصرةُ الدين بنشره ورِفعتِه، وأن نكون حُماةً له، مع التمسُّك بأحكامه، وتطبيقِ أوامِره ونواهِيه، وبيان محاسِنِه، وأنه سبيلُ السعادة في الدنيا والآخرة.
نُصرةُ الدين مرتبةٌ عُليا وهدفٌ أسمَى، وعزٌّ وتمكين، وهي ميدانٌ فَسيح لكل مسلمٍ ومُسلمة، أساسُ نُصرة الدين هجرُ الذنوبِ والصِّدقُ مع الله - تبارك وتعالى -، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنما ينصُرُ اللهُ هذه الأمة بضعيفِها، بدعوتِهم وصلاتِهم وإخلاصِهم».
ثم لا تحقِرنَّ من المعروف شيئًا لنُصرة دينِك، وفي "صحيح مسلم" من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لقد رأيتُ رجلاً يتقلَّبُ في الجنةِ في شجرةٍ قطعَها من ظهر الطريقِ كانت تُؤذِي الناس».
لقد سخَّر الصحابةُ إمكاناتهم وقُدراتِهم لخدمة الدين؛ فبلالُ بن أبي رباحٍ خدمَ الدينَ بصوتِه الشجِيِّ مُؤذِّنًا. وزيدُ بن ثابتٍ حفِظَ الوحيَ بكتابتِه. وخالدُ بن الوليد يقودُ الجيوشَ، سيفٌ من سُيوف الله المُسلول. وحسَّانُ بن ثابتٍ يُنافِحُ عن الدين وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ميدان الإعلام. وعثمانُ بن عفَّان يُسخِّرُ مالَه لخدمة الدين، يحفِرُ بئرًا، ويُجهِّزُ جيشَ العُسرة، ويُواسِي الفُقراء. ومُصعبُ بن عُميرٍ إمامُ الدعوة إلى الله في المدينة. أما أبو بكرٍ وعمر فهما أعمدةُ النُّصرة وأركانُ الدولة - رضي الله عنهم أجمعين -.
إن الوسائلَ التي ننصُرُ بها الدين لا حصرَ لها، وهي تَسَعُ الجميعَ؛ فمن شاركَ في نُصرة الدين ولو باليسير نالَ الأجرَ الجزيلَ، كما جاء في الحديث: «إن اللهَ ليُدخِلُ بالسَّهم الواحِد ثلاثةً الجنة؛ صانِعَه يحتسِبُ في صنعَته الخيرَ، والرامِي به، والمُمِدَّ به».
ومن صدَقَ مع الله لنُصرة دينِه كتبَ الله أجرَه ولو حِيلَ بينَه وبين العمل، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنما الدُّنيا لأربعة نفَر: عبدٍ رزقَه الله مالاً فهو يتَّقِي فيه ربَّه، ويصِلُ فيه رحِمَه، ويعلمُ لله فيها حقًّا؛ فهذا بأفضل المنازِل. وعبدٍ رزقَه الله علمًا ولم يرزُقه علمًا، فهو صادقُ النيَّة، يقول: لو أن لي مالاً لعمِلتُ بعملِ فلانٍ، فهو بنيَّته، فأجرُهما سواء ..».
والنُّصرةُ - عباد الله - لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[الأعراف: 157].
ومن أعظم وسائلِ النُّصرة لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: نشرُ سُنَّته، وطاعتُه، والحِرصُ على الاقتِداءِ به، قال الله تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[النساء: 65].
ومن نُصرته: محبَّةُ آل بيته، محبَّةُ أصحابِه وتوقيرُهم، واعتِقادُ فضلِهم، وتربيةُ الأبناء على محبَّته، وبيانُ خصائصِ دعوته، ودحرُ الشُّبُهات والأباطِيل التي تُثارُ حولَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسيرتِه، وترجمتُها إلى اللُّغات الأخرى.
والنُّصرةُ للمظلومين في أصقاع الأرض، المظلومُ له حقُّ النُّصرة حتى يأخُذَ حقَّه، والأخذُ على يدِ الظالِمِ حتى يكُفَّ عن تعدِّيه؛ فكم في المُسلمين من ذوِي حاجةٍ، وأصحابِ هُموم، وصَرعَى مظالِم، وجرحَى قلوب، والظالمُ والمُعينُ على الظُّلم والمُحبُّ له سواء.
نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - من التنصُّل عن نُصرة المُسلمين: «المُسلمُ أخو المُسلم؛ لا يظلِمه، ولا يُسلِمه».
لا يُسلِمُه في مُصيبةٍ نزلَت به، ولا يتركُه ولا يتخلَّى عنه، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ[الأنفال: 73]؛ أي: أن الكفارَ ينصُرُ بعضُهم بعضًا، وأنتم - أيها المسلمون - إن لم تتناصَروا تكُن فتنةٌ في الأرض وفسادٌ كبير.
نُصرةُ المظلومين - إخوة الإسلام - بمُسانَدتهم بالقول والعمل، تتأكَّدُ النُّصرةُ للمظلومين في الشام وبُورما وغيرها، ونحن نسمعُ أنينَهم، وتطرقُ آذانَنا صرخاتُ استِغاثتهم، ونُبصِرُ دماءَهم تنزِف، وأشلاءَهم تتناثَر، جرائِمُ بشِعة، وإبادةٌ جماعيَّة، لم يعرِف التاريخُ لها مثيلاً؛ أحرَقَت الأجساد، وأدمَت القلوب، وشرَّدَت الآلاف، وأفزَعَت وقتَلَت الأطفال، ودمَّرَت المُمتلكات، وأهلَكَت الأخضرَ واليابِسَ.
فيا عجبًا من عالَمٍ ماتَ ضميرُه حين أدارَ ظهرَه لهذا الظُّلم وهذه المآسِي!
ومن النُّصرة - عباد الله -: حثُّ المُسلمين على الإنفاق؛ فيُواسِي المُسلِمُ إخوانَه بمالِه، ويبسُطُ يدَه بالبَذل والعَطاء، يُطعِمُ الجائِعَ، ويفُكُّ الأسيرَ، ويُداوِي المريضَ.
والإعلامُ - عباد الله - له رسالةٌ فاعِلةٌ في النُّصرة، يُذكِّرُ المُسلمين بالله، ويُقوِّي إيمانَه، يُجلِّي للأمة واقِعَها، يرفعُ المعنويَّات، يشحَذُ الهِمَّة.
رسالةُ الإعلام: التعريفُ بقضايا المُسلمين المهضُومة؛ لإحقاقِ الحقِّ وإزهاقِ الباطِل، تقول عائشة - رضي الله عنها - فيما رواه مُسلم -: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسَّان - رضي الله عنه -: «إن روحَ القُدُس لا يزالُ يُؤيِّدُك ما نافَحتَ عن الله ورسولِه».
فمن نافَحَ عن الله ورسولِه أيَّدَه الله وأعزَّه.
ومن النُّصرة - عباد الله -: النُّصرةُ بالدعاء، وهي من أهم وسائلِ النُّصرة وأنفعِها وأقواها، ولا يُعذرُ مُسلمٌ بتركِها، وهي وسيلةٌ مُؤثِّرةٌ ولا غِنَى عنها، أشارَ القرآنُ الكريمُ إلى أثرِها، قال الله تعالى: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ[القمر: 9- 12].
وكان رسولُنا - صلى الله عليه وسلم - يدعُو في القُنوت على من اضطَهَد المُسلمين وآذاهم بأسمائِهم وأشخاصِهم.
مهما اشتدَّت الخُطوبُ وادلهَمَّت الأحداث، فلا ملجَأَ لنا إلا الله، لا يكشِفُ الكربَ والضُّرَّ إلا الله، قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا[الإسراء: 56].
مهما كادَ الكائِدون، ومكَرَ أهلُ الشرِّ والبَغي، وخطَّطَ المُتربِّصُون؛ فإن المُستقبَلَ لهذا الدين، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «بشِّر هذه الأمةَ بالسَّنَاءِ والرِّفعَةِ والنُّصرةِ والتمكينِ في الأرض»، وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ[التوبة: 32].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية
الحمد لله ذي الفضلِ العظيم، أحمدُه - سبحانه - وأشكرُه وهو الحكيمُ العليم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهُ الأولين والآخرين، وأشهد أن سيِّدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه المبعوثُ بالهُدى والنور المُبين، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبِه أجمعين.

أما بعد:
فأُوصِيكم ونفسي بتقوى الله، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا[الأحزاب: 70، 71].
نُصرةُ المُسلمين المظلومين نجاةٌ للأنفُس، وحمايةٌ للأوطان، وتثبيتٌ للأركان، وسببٌ لمعونة الله وحِفظِه، تحِلُّ بها رحمتُه في البلاد والعباد، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ[محمد: 7].
وقال - صلى الله عليه وسلم -: «ومن فرَّجَ عن مُسلمٍ كُربةً فرَّجَ الله عنه بها كُربةً من كُرَب يوم القيامة، واللهُ في عون العبدِ ما كان العبدُ في عون أخيه، والرَّاحِمون يرحمُهم الرحمن». وهذا الجزاءُ من جنسِ العمل.
النُّصرةُ من أحبِّ الأعمال إلى الله، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحبُّ الناسِ إلى الله أنفعُهم للناس، وأحبُّ الأعمال إلى الله سُرورٌ تُدخِلُه على مُسلمٍ، أو تكشِفُ عنه كُربةً، أو تطرُدُ عنه جوعًا، أو تقضِي عنه دَينًا».
ألا وصلُّوا - عباد الله - على رسولِ الهُدى؛ فقد أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ على محمدٍ وأزواجه وذرِّيَّته كما صلَّيتَ على آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد، وبارِك اللهم على محمدٍ وأزواجه وذرِّيَّته كما بارَكتَ على آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد، وارضَ اللهم عن الخلفاء الأربعة الراشدين: أبي بكرٍ، وعمر، وعثمان، وعليٍّ، وعن الآل والصحبِ الكرام، وعنَّا معهم بعفوِك وكرمِك وإحسانِك يا أرحمَ الراحِمين.
اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمُسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمُسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمُسلمين، وأذِلَّ الشِّركَ والمُشركين، ودمِّر اللهم أعداءَك أعداءَ الدين، واجعَل اللهم هذا البلَدَ آمنًا مُطمئنًّا وسائرَ بلاد المُسلمين.
اللهم من أرادَنا وأرادَ بلادَنا وبلادَ المُسلمين بسُوءٍ فأشغِله بنفسِه، واجعَل تدبيرَه تدميرَه يا سميع الدعاء.
اللهم احفَظ وانصُر إخوانَنا في الشام، اللهم احفَظ إخوانَنا في بُورما والشام، اللهم انصُرهم بنصرِك، وأيِّدهم بتأييدك يا رب العالمين، اللهم كُن لهم مُؤيِّدًا ونصيرًا وظهيرًا يا رب العالمين.
اللهم ألِّف بين قلوبِهم، ووحِّد صفوفَهم، واجمَع كلمتَهم يا قوي يا عزيز، إنك على كل شيءٍ قدير.
اللهم إنا نسألُك الجنةَ وما قرَّبَ إليها من قولٍ وعملٍ، ونعوذُ بك من النار وما قرَّبَ إليها من قولٍ وعملٍ.
اللهم أصلِح لنا دينَنا الذي هو عصمةُ أمرنا، وأصلِح لنا دُنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلِح لنا آخرتَنا التي فيها معادُنا، واجعل الحياةَ زيادةً لنا في كل خيرٍ، والموتَ راحةً لنا من كل شرٍّ يا رب العالمين.
اللهم أعِنَّا ولا تُعِن علينا، وانصُرنا ولا تنصُر علينا، وامكُر لنا ولا تمكُر علينا، واهدِنا ويسِّر الهُدى لنا، وانصُرنا على من بغَى علينا.
اللهم اجعَلنا لك ذاكِرين، لك شاكِرين، لك مُخبِتين، لك أوَّاهِين مُنيبين.
اللهم تقبَّل توبتَنا، واغسِل حوبتَنا، وثبِّت حُجَّتَنا، واسلُل سخيمَةَ قلوبِنا يا رب العالمين، اللهم إنا نسألُك الهُدى والتُّقَى والعفافَ والغِنَى.
اللهم ارحَم موتانا، واشفِ مرضانا، وفُكَّ أسرانا، اللهم فرِّج همَّ المهمومين من المُسلمين، ونفِّس كربَ المكروبين، واقضِ الدَّينَ عن المدينين يا رب العالمين.
اللهم وفِّق إمامنا لما تُحبُّ وترضى، اللهم وفِّقه لهُداك، واجعل عملَه في رِضاك يا رب العالمين.
ووفِّق جميعَ وُلاة أمور المُسلمين للعمل بكتابِك، وتحكيم شرعِك يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا نسألُك يا الله بأسمائِك الحُسنى، اللهم أغِثنا، اللهم أغِثنا، اللهم أغِثنا، اللهم سُقيا رحمةٍ، لا سُقيا عذابٍ ولا بلاءٍ ولا هدمٍ ولا غرقٍ.
اللهم إنا نسألُك رِضوانَك والجنةَ، ونعوذُ بك من سخَطِك ومن النار.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[الحشر: 10]، رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ[الأعراف: 23]، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[البقرة: 201].
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ[النحل: 90].
فاذكروا اللهَ يذكُركم، واشكُروه على نعمِه يزِدكم، ولذِكرُ الله أكبر، واللهُ يعلمُ ما تصنَعون.