العرضه والزير في ميزان الشريعة

السؤال:

ما حكم العرضة الشعبية التي يتخللها الزِّير والطبل والشعر النبطي

الذي لا يخلو من الرثاء والغزل والمدح والذم ؟ جزاكم الله خيرًا .


الجواب:

العرضة الشعبية إذا لم يكن لها سبب ؛ فإنها من العبث واللهو،

وإذا كان سبب كأيام الأعياد، فإنه لا بأس بها؛

لا بأس أن يلعب الناس بالسيوف والبنادق وما أشبهها، وأن يضربوا بالدفّ.

أما الطبل والزير والأغاني التي تتضمن الهجاء والسبّ فهي محرمة،

ولا يجوز للإنسان أن يحضر مثل هذه العرضات،

ويجب النهي عنها ونصيحة الناس بعدم حضورها ؛

لأن مجالس المنكر إذا حضرها الإنسان شاركهم في الإثم وإن لم يفعل ؛

لقول الله تبارك وتعالى :

{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَىءُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ

حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا *}

[النّـِسـَـاء: 140] .

أجاب عن ذلك الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله




...........

 

 

السؤال:

انتشر الآن بين أوساط طلاب العلم خاصة، والشباب عامة،

من يذهبون إلى أماكن الأفراح التي تقام فيها العرضة،

وكذلك في الأعياد والمناسبات،

وإذا نصحناهم قالوا: المسألة فيها اختلاف، ولا مانع من الذهاب،

فإذا كانت جائزة، ماالدليل؟ وإذا كانت حرام فمادليل التحريم؟ .


الجواب:

كثير من المسائل الشرعية فيها خلاف،

لكن الإنسان المسلم متعبد بما قال الله _عز وجل_،

وبما قال رسوله _صلى الله عليه وسلم_، وليس للمسلم أن يتبع هواه،

بل عليه أن يتحرى الدليل الصحيح وأن يأخذ به؛ لأن الله _عز وجل_، قال:

"وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ"

(القصص:65)،

وقال _سبحانه_:

"أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ"

(الشورى: من الآية21)،

وغير ذلك.

وعلى هذا إذا دل الدليل على حكم في أي مسألة شرعية، فإن الواجب علي المسلم أن يأخذ بما دل عليه الدليل الشرعي ويلتزم به.

وأما يتعلق بالعرضة فحكمها مختلف من حالة وأخرى،

فإذا كان يستعمل فيها الطبول ونحو ذلك فإن هذا محرم ؛

لأن هذه الطبول من آلات اللهو الموسيقية ،

وقد ثبت عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنه قال:

" ليكونن في أمتي أقوم يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف"،

أخرجه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم،
ووصله الحافظ أبو داود السجستاني في سننه بسند صحيح
من حديث أبي مالك الأشعري _رضي الله عنه_،

والحِر هو: الفرج الحرام، والمعازف هي: جميع آلات اللهو الموسيقية،

ولفظة "يستحلون" تعني أن هذه الأشياء التي جاءت في الحديث محرَّمَة،

وسيأتي أقوام يستحلُّونها،

و كذلك اقتران المعازف بكبائر الذنوب كالخمر والزنا

يشعر بشدة تحريم سماع أو استعمال هذه الآلات الموسيقية.

أما إذا لم يكن في هذه العرضة آلات موسيقية،

وإنما هي مجرد لعب بالسلاح ونحو ذلك فإن هذا جائز ولا بأس به،

بشرط ألا يُكثر منه، والله تعالى أعلم .

أجاب عليه الشيخ خالد المشيقح




...........

 

 

السؤال:

ما حكم السامري وما يُصاحبه من دف أو طبل مع ترديد بعض الأشعار؟

وما حكم من ينكر تحريمه أو القيام به بعد اطلاعه على الفتوى ومعرفته للحكم ؟



الجواب:

لا شك أن هذه كلها مُحرمة لأنها من اللهو الذي عاب الله أهله بقوله:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ

وهو الغناء بجميع أنواعه، فالسامري نوع من الأغاني يسمر عليه أهله ويطول بقاؤهم وتلذذهم بالسماع المُحرم

والطبول والأشعار الماجنة محرمة وشاغلة عن الخير والذكر والدعاء والقراءة والعلم النافع والعمل الصالح،

وهي مما يدفع إلى الجرائم أو يوقع في الفواحش،

وأما الدف فيجوز في أفراح الزواج ونحوها من غير غناء ولا تشبيب ولا تمايل أو لهو أو باطل،

أما من أنكر تحريم الملاهي التي ورد الشرع بالنهي عنها فإنه فاسق حتى ولو لم يحضرها لأنه أباح ما حرمه الله تعالى

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

أجاب عن ذلك الشيخ أبن جبرين رحمه الله




...........

 

 

السؤال:

يحدث في مناسبات الزواج بعض المنكرات كأن يحضر الزوج الشعراء والزير،

وعند الإنكار عليهم يقولون هذا ليس بحرام، فما حكم الزير بالنسبة للرجال؟



الجواب:

الرجال يحضرون ولا يكون عندهم غناء ولا شعراء ولا ضرب بالزير الذي هو الطبل،

بل يحضرون ويجتمعون ويسلم بعضهم على بعض ويأكلون من الطعام،

ولا بأس بإلقاء نصيحة عليهم،

فأما هذا الشعر بهذه الصفة فنرى أنه لا يجوز.

والله أعلم.



أجاب عن ذلك الشيخ أبن جبرين رحمه الله




...........