لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته

عدم النهوض وقت الإقامة

فالبعض يتريث هداهم الله قليلاً حتى يُقام الصف ثم تفوت تكبيرة الإحرام بذلك وهذا خطأ ،

فالواجب عليه أن يقوم قبل انتهاء الإقامة على القول الصحيح لئلا تفوته تكبيرة الإحرام ،

واختلف أهل العلم في وقت القيام فمنهم من قال أن القيام يكون مع رؤية الإمام ،

ومنهم من قال أنه يكون مع قول المقيم : قد قامت الصلاة ،

والسنة لم تحدد وقت القيام ، ولكن المهم ألا يتأخر الحاضرين عن تكبيرة الإحرام ،

يقول ابن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع : .

فإذا كانت السُّنَّةُ غيرَ محدِّدة للقيام؛

كان القيامُ عند أوَّل الإِقامة، أو في أثنائها،

أو عند انتهائها، كلُّ ذلك جائز. المهمُّ:

أن تكون متهيِّئاً للدُّخول في الصلاة قبل تكبيرةِ الإمامِ؛

لئلا تفوتك تكبيرةُ الإِحرام

 

 

ملاحظة

وهناك خطأين من أخطاء الوضوء أردت التنبيه عليها ،

والوضوء شرط للصلاة كما يعلم الجميع ولا تقبل الصلاة إلا به .

1 - اعتقاد بعض العامة أن الاستنجاء من الوضوء :

فالبعض كلما أراد أن يتوضأ بدأ بالاستنجاء ،

والبعض يعتقد أن مجرد خروج الريح يوجب الاستنجاء وهذا أيضا خطأ

فهو إنما يوجب الوضوء ولا يلزم إعادة الاستنجاء ،

وحول هذا يقول الشيخ الفوزان :

خروج الريح من الدبر ناقض للوضوء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏

(‏لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أويجد ريحًا‏)‏

‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏1/43‏)‏‏]‏،

لكنه لا يوجب الاستنجاء أي‏:‏

لا يوجب غسل الدبر؛

لأنه لم يخرج شيء يستلزم الغسل‏.‏ وعلى هذا؛ إذا خرج ريح؛

انتقض الوضوء، وكفى الإنسان أن يتوضأ؛

أي‏:‏ أن يغسل وجهه مع المضمضة والاستنشاق ويديه إلى المرفقين

ويسمح رأسه ويمسح أذنيه ويغسل قدميه إلى الكعبين‏.‏

وهنا أنبِّه على مسألة تخفى على كثير من الناس،

وهي أن بعض الناس يبول أو يتغوط قبل حضور وقت الصلاة،

ثم يستنجي، فإذا جاء وقت الصلاة وأراد الوضوء؛ يظن أنه لابد من إعادة الاستنجاء وغسل الفرج مرة ثانية،

وهذا ليس بصحيح؛ فإن الإنسان إذا غسل فرجه بعد خروج الخارج؛ فقد طهر المحل،

وإذا طهر؛ فلا حاجة إلى إعادة غسله؛ لأن المقصود من الاستنجاء أو الاستجمار تطهير المحل،

فإذا ظهر؛ فلا يعود إلى النجاسة؛ إلا إذا تجدد الخارج مرة ثانية‏. انظر الملخص الفقهي .

2 – عدم إدراج غسل الكف مع اليد إلى المرفق :

بمعنى أن بعض العامة إذا أراد غسل يديه إلى المرفقين بعد غسل الوجه

يبدا من مفصل الكف إلى المرفق معتقداً أن الكف عضوا آخر من أعضاء الوضوء وقد سبق تغسيله ،

وعلماؤنا رحمهم أكدوا على هذا الأمر ،

يقول ابن عثيمين : ثم انتبهوا إلى أمر يغفله بعض الناس

وهو أن بعض الناس عند غسل يديه بعد غسل وجهه يغسل الذراع إلى المرفق ويغفل عن غسل الكف

وغسل الكف لا بد منه لابد أن تغسل يديك من أطراف الأصابع إلى المرفق

لقول الله تعالى: (وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ َ) (المائدة:6)

مكتبة الخطب – العبادات – تحت عنوان الطهور شطر الإيمان .

بقي أن نقول أننا لو تأملنا حالنا مع الصلاة لوجدنا الفرق جلياً بين ما نحن عليه

وبين ما كان عليه السلف رحمهم الله

فالبعض منا يتكاسل عن الحضور للصلاة رغم انعدامية الأعذار ،

ورغم انتفاء المبررات

وإنما قل تعظيم الصلاة وقل الاهتمام والعناية بها فيحصل التهاون والتكاسل .

قال تعالى (وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ، الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) ،

ثم يأتي للصلاة مسرعاً فقط يريد ادراك ركعةً واحدة ، ومن غير سكينة أو وقار ،

فمثل هذا أنّى له أن يخشع في صلاته ويعقل ما يقوله فيها ،

كان الاعمش قريباً من السبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى ،

وقال بعض السلف

لم أصلي الفريضة قط منفرداً إلا مرتين وكأني لم أصلها قط ،

ويقول سعيد ابن المسيب :

ما نودي لصلاةٍ منذ أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد ،

ويقول الشعبي :

ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء ،

ويقول أحدهم :

إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه ، فكيف لو علم ما نحن فيه ، ، ،

فإلى الله المشتكى وهو المستعان ، نسأله أن يأخذ بأيدينا وأن يهدينا ويوفقنا إلى سبيل الرشاد ،

والله أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .



غفر الله لكاتبه وقارئه وناقله


تحياتي
...........

 

 

للأسف الكثيرون يقعون في مثل هذه الأمور

تنبيهات رائعة .. وتوجيهات قيمة

شويل .. جزاك الله خير .. ونفع بـك

غفر الله لنا ولك ولوالدينا ولكاتب الموضوع

أحسنت الإختيار والطرح

دمت في حفظ الله