معجم فرائد القرآن الكريم

حرف الصـــاد

‏"‏ الصَّاخَّةُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ‏}‏ ‏(‏33‏)‏ عبس‏.‏
الصَّيخ‏:‏ شدة الصوت ذي النطق‏.‏ والصاخة‏:‏ هي التي تصخ الأسماع، وهي يوم القيامة،
سميت بذلك لأنها ذات أهوال وأصوات صاخة‏.‏


‏"‏ صَرْعَى ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ‏}‏ ‏(‏7‏)‏ الحاقة‏.‏
الصَّرْعُ‏:‏ الطرح، والصريع هو من أصابه داء فصرعه، أي طرحه وألقاه‏.‏
وصرعى جمع صريع، أي مطروحون على الأرض‏.‏


‏"‏ تُصَعِّرْ ‏"‏
فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَلا تُصـَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّـاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحـًا‏}‏ ‏(‏18‏)‏ لقمان‏.‏
الصَّعَر‏:‏ ميل في العنق،
وصعّر خده أي أماله تكبرا‏.‏


‏"‏ الصَّافِنَاتُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ‏}‏ ‏(‏31‏)‏ ص‏.‏
الصَّفْن‏:‏ الجمع بين شيئين ضامًا بعضهما إلى بعض،
والصافن من الخيل القائم على ثلاث قوائم، وقد أقام الرابعة على طرف الحافر‏.‏


‏"‏ صَكَّتْ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ‏}‏‏(‏29‏)‏ الذاريات‏.‏
صَكَّ‏:‏ ضرب ولطم،
والصك‏:‏ لطم الوجه بأطراف الأصابع، تفعله النساء‏.‏


‏"‏ صَلْدًا ‏"‏
فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏فَأَصَابـَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا‏}‏ ‏(‏264‏)‏ البقرة‏.‏
الصلد‏:‏ الحجر الصلب الذي لا ينبت شيئا‏.‏


‏"‏ صَامِتُونَ ‏"‏
فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏سَوَاءٌ عَلَيْـكُمْ أَدَعَوْتُـمُوهـُمْ أَمْ أَنْتُـمْ صَامِتـُونَ‏}‏‏(‏193‏)‏ الأعراف‏.‏
الصَّمْتُ‏:‏ السكوت،
وصامتون ساكتون لا يتكلمون‏.‏


‏"‏ الصَّمَدُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اللَّهُ الصَّمَدُ‏}‏ ‏(‏2‏)‏ الإخلاص‏.‏
الصَّمَد‏:‏السند الذي يُصمد إليه في الأمور، أي يقصد في الحوائج‏.‏


‏"‏ صَوَامِعُ ‏"‏
فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَلَوْلا دَفـْعُ اللَّهِ النـَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامـِعُ وَبِيَـعٌ‏}‏ ‏(‏40‏)‏ الحج‏.‏
الأَصْمَع‏:‏ الصغير الأذن،
والصوامع‏:‏ جمع صومعة، وهي متعبدات النصارى، سميت بذلك لأنها دقيقة الرأس‏.‏


‏"‏ صُوَاعَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالـوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمـَنْ جـَاءَ بـِهِ حِمْلُ بَعِيـر‏}‏‏(‏62‏)‏ يوسف‏.‏
الصَّاع‏:‏ هو إناء يكال به،
والصواع لغة في الصاع، وقيل هو إناء يشرب به‏.‏


‏"‏ أَصْوَافِهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ‏}‏ ‏(‏80‏)‏ النحل‏.‏
الصُّوف‏:‏ ما يكسو الضأن، والجمع أصواف‏.‏


‏"‏ صَيَاصِيهِمْ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ الَّذِيـنَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ‏}‏ ‏(‏26‏)‏ الأحزاب‏.‏
الصَّياصي‏:‏ جمع صيصية، وهي الحصن، وكل ما يتحصن ويمتنع به فهو صيصية‏.‏


‏"‏ الصَّيْفِ ‏"‏
في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ‏}‏ ‏(‏2‏)‏ قريش‏.‏
الصَّيف‏:‏ أحد فصول السنة الأربعة‏.‏





*****





حرف الضـــاد


‏"‏ الضَّأْنِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ‏}‏ ‏(‏143‏)‏ الأنعام‏.‏
الضَّأنُ‏:‏ ذو الصوف من الغنم، ويقابل المعز، وهو جمع ضائن‏.‏


‏"‏ ضَبْحًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا‏}‏ ‏(‏1‏)‏ العاديات‏.‏
الضَّبْح‏:‏ خفة العَدْو،
وضبحت الخيل‏:‏ أي مدت قوائمها في عدوها،
وقيل‏:‏ الضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدت، وهو ما يسمى بالحمحمة‏.‏


‏"‏ ضِدًّا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَلاّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا‏}‏ ‏(‏82‏)‏ مريم‏.‏
الضِّدُّ‏:‏ المخالف،
والمعنى أن هذه الآلهة بدل أن تكون عونًا للكافرين يوم القيامة تصبح عونًا عليهم‏.‏


‏"‏ الضَّفَادِعَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ‏}‏ ‏(‏133‏)‏ الأعراف‏.‏
الضِّفدع‏:‏ دابة مائية معروفة، تتغذى بالحشرات والسمك الصغير‏.‏


‏"‏ ضَامِرٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ‏}‏ ‏(‏27‏)‏ الحج‏.‏
الضَّامر‏:‏ الفرس الخفيفة وكذلك الخيل‏.‏


‏"‏ ضَنْكًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا‏}‏ ‏(‏124‏)‏ طه‏.‏
الضَّنَك‏:‏ الضيق في كل شيء‏.‏


‏"‏ بِضَنِينٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ‏}‏ ‏(‏24‏)‏ التكوير
ضّنَّ‏:‏ بخل، والضنين البخيل‏.‏


‏"‏ يُضَاهِئُونَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْل‏}‏ ‏(‏30‏)‏ التوبة‏.‏
ضَاهأ‏:‏ شابه وشاكل، والمضاهأة المشابهة‏.‏


‏"‏ ضَيْرَ ‏"‏
في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏قَالُـوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ‏}‏ ‏(‏50‏)‏ الشعراء‏.‏
الضَّير‏:‏ بمعنى الضُّرّ والضَّور والضّرر‏.‏


‏"‏ ضِيزَى ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى‏}‏ ‏(‏22‏)‏ النجم‏.‏
ضِيزى‏:‏ ناقصة،
وقيل‏:‏ جائرة، وضازه أي جار عليه في القسمة‏.‏

 

 

حرف الطــاء

‏"‏ طَحَاهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا‏}‏ ‏(‏6‏)‏ الشمس‏.‏
طَحا الشيء‏:‏ وسَّعه،
وطحاها‏:‏ وسَّعها، وبسطها‏.‏


‏"‏ اطْرَحُوهُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَـخْلُ لَكـُمْ وَجْهُ أَبِيـكُمْ‏}‏ ‏(‏9‏)‏ يوسف‏.‏
الطَّرح‏:‏ الإلقاء والإبعاد، ويكون الإطراح غالبا للشيء غير المعتد به‏.‏


‏"‏ الْمُطَفِّفِينَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ‏}‏ ‏(‏1‏)‏ المطففين‏.‏
الطَّفيف‏:‏ القليل وغير التام،
والمطففون‏:‏ الذين ينقصون المكيال والميزان‏.‏


‏"‏ طَلْحٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ‏}‏ ‏(‏29‏)‏ الواقعة‏.‏
الطَّلح‏:‏ ذهب أكثر المفسرين إلى أن الطلح هو الموز‏.‏


‏"‏ طَلٌّ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَصَابـَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيـْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِـلٌ فَطـَلٌّ‏}‏‏(‏265‏)‏ البقرة‏.‏
الطَّل‏:‏ المطر اليسير كالندى‏.‏


‏"‏ الطَّامَّة ‏"‏
فـي قولـه تعالى ‏{‏فَإِذَا جـَاءَتِ الطَّامـَّةُ الْكُبْـرَى‏}‏ ‏(‏34‏)‏ النازعات‏.‏
طَمَّ‏:‏ غلب وعلا،
والطامة أي التي تعلو وتغلب على كل شيء‏.‏


‏"‏ الطَّوْدِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ‏}‏ ‏(‏63‏)‏ الشعراء‏.‏
الطَّود‏:‏ الجبل العظيم‏.‏





*****





حرف الظــاء


‏"‏ ظَعْنِكُمْ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ‏}‏ ‏(‏80‏)‏ النحل‏.‏
الظَّعْنُ‏:‏ الارتحال‏.‏
والظعينة‏:‏ اسم للهودج ما كانت المرأة فيه، وقد توسع فيه فأطلق على المرأة وحدها ظعينة، وإن لم تكن في هودج‏.‏

 

 

*
**

 

 

حرف العين


‏"‏ يَعْبَأُ ‏"‏
في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏قُلْ مَا يَعْبـَأُ بِكُمْ رَبِّـي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ‏}‏ ‏(‏77‏)‏ الفرقان‏.‏
العَبْءُ‏:‏ الثقل والحِمل، ما عبأت به أي لم أقدّره، ولم أبال به، وما يعبأ بكم ربي أي لا يرى لكم قدرا ولا وزنا‏.‏


‏"‏ عَبْقَرِيٍّ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ‏}‏ ‏(‏76‏)‏ الرحمن‏.‏
العَبقري‏:‏ عند مجاهد نوع من الديباج،
وقال أبو عبيدة‏:‏ هي البسط كلها، وتزعم العرب أن عبقر قرية تسكنها الجن، يصنعون فيها صنائع عجيبة،
فكل ما استغربوه واستعظموه نسبوه إلى تلك القرية‏.‏


‏"‏ عَدَسِهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا‏}‏ ‏(‏61‏)‏ البقرة‏.‏
العَدَس‏:‏ عُشب حولي دقيق الساق، من الفصيلة القرنية،
أوراقه مركّبة ريشيّة ذات أذينات دقيقة، وثمرته قرن مفلطح صغير‏.‏


‏"‏ الْعَرِمِ ‏"‏
في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ سبأ‏.‏
العَرِم‏:‏ الشديد،
وأصله من العرامة، وهي الشدة والشراسة والصعوبة،
وقيل‏:‏ العرم اسم للوادي الذي كان فيه الماء‏.‏


‏"‏ عِزِينَ ‏"‏
فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ‏}‏ ‏(‏37‏)‏ المعارج‏.‏
عَزا إلى‏:‏ نسب إلى، والعِزَةُ الجماعة،
وعزين أي حلفا حلفا، وجماعة جماعة‏.‏


‏"‏ عَسْعَسَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ‏}‏ ‏(‏17‏)‏ التكوير‏.‏
عَسّ‏:‏ طاف بالليل،
وعسعس الليل‏:‏ أقبل ظلامه وأدبر، وهو من الأضداد‏.‏


‏"‏ عَسَلٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْهـارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِيـنَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّـى‏}‏ ‏(‏15‏)‏ محمد‏.‏
العَسَل‏:‏ شراب معروف، وهو ما يمجه النحل‏.‏


‏"‏ عِضِينَ ‏"‏
فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏الَّذِينَ جَعَلُـوا الْقُرْآنَ عِضِينَ‏}‏ ‏(‏91‏)‏ الحجر‏.‏
العِضَة‏:‏ الفرقة، والجمع عضين أي الفرق،
والمعنى أنهم قسموا القرآن، فقال بعضهم سحر،
وقال بعضهم شعر، وقال بعضهم كذب، وقال بعضهم أساطير الأولين‏.‏


‏"‏ عِطْفِهِ ‏"‏
في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏ثَانِـيَ عِطْفِهِ لِيُضـِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه‏}‏ ‏(‏9‏)‏ الحج‏.‏
العَطْفُ‏:‏ ثني الشيء ورّد أحد طرفيه على الآخر،
وعطفا الإنسان‏:‏ جانباه يمينًا ويسارًا من عند رأسه إلى وركه، وثاني عطفه كناية عن التكبر‏.‏


‏"‏ عِفْرِيتٌ ‏"‏
في قوله تعالى ‏{‏قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ‏}‏ ‏(‏39‏)‏ النمل‏.‏
العَفَر‏:‏ التراب،
والعفريت‏:‏ المتمرد من الجن الخبيث منها‏.‏


‏"‏ عَمِيقٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‏}‏ ‏(‏27‏)‏ الحج‏.‏
العُمْق‏:‏ البعد سفلا، والعميق البعيد‏.‏


‏"‏ عَنَتِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا‏}‏ ‏(‏111‏)‏طه‏.‏
عنا‏:‏خضع وذل، والعاني الأسير،
وعنت‏:‏ أي خضعت وذلت‏.‏


‏"‏ الْمُعَوِّقِينَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا‏}‏‏(‏18‏)‏ الأحزاب‏.‏
عاق‏:‏ ثبَّط وصرف،
والمعوقون المثبطون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏


‏"‏ تَعُولُوا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ذَلِكَ أَدْنَى أَلاّ تَعُولُوا‏}‏ ‏(‏3‏)‏ النساء‏.‏
العَوْل‏:‏ الجورُ والشطط،
والمعنى ذلك أدنى ألا تظلموا أو تجوروا‏.‏


‏"‏ أَعِيبَهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا‏}‏ ‏(‏79‏)‏ الكهف‏.‏
العَيْبُ‏:‏ ما يصير به الشيء عيبةً أي مقرًا للنقص،
وأعيبها‏:‏ أي أجعل فيها عيبًا‏.‏





*****





حرف الغين


‏"‏ التَّغَابُنِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ‏}‏ ‏(‏9‏)‏ التغابن‏.‏
الغَبْن‏:‏ النقص، وغبنه ‏(‏ في البيع والشراء‏)‏ أي خدعه وغلبه ونقّصه في الثمن،
ويوم التغابن‏:‏ هو يوم القيامة، حيث يقف الناس للحساب،
فيأخذ هذا من حسنات هذا، وتُطرح سيئات هذا على هذا، ليستوفي كل إنسان حقه من الآخر‏.‏


‏"‏ غَدَقًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا‏}‏ ‏(‏16‏)‏ الجن‏.‏
الغَدَق‏:‏ الواسع الكثير،
وماءً غدقا‏:‏ أي واسعًا كثير القطر‏.‏


‏"‏ غَزْلَهَا ‏"‏
فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا‏}‏ ‏(‏92‏)‏ النحل‏.‏
الغَزْل‏:‏ الفتل للقطن والكتان‏.‏


‏"‏ غُزّى ‏"‏
في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏إِذَا ضَرَبُوا فِي الأرْضِ أَوْ كَانُوا غُزّىً‏}‏ ‏(‏156‏)‏ آل عمران‏.‏
الغَزْو‏:‏ الخروج إلى محاربة العدو، وغٌزّىَ جمع غاز‏.‏


‏"‏ غَصْبًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا‏}‏ ‏(‏79‏)‏ الكهف‏.‏
الغَصْبُ‏:‏ أخذ مال الغير والاستيلاء عليه قهرا‏.‏


‏"‏ غُصَّةٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمـًا‏}‏ ‏(‏13‏)‏ المزمل‏.‏
الغَصّةُ‏:‏ ما يعترض في الحلق من عظم وغيره، فيمنع من جريان الماء والطعام والنفس‏.‏


‏"‏ أَغْطَشَ ‏"‏
فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا‏}‏ ‏(‏29‏)‏ النازعات‏.‏
الغَطش‏:‏ الظلمة الشديدة،
وأغطش ليلها أي جعل ليلها شديد الظلمة‏.‏


‏"‏ غَلَّقَتِ ‏"‏
في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ‏}‏ ‏(‏23‏)‏ يوسف‏.‏
أَغْلق‏:‏ أقفل،
وغلقت الأبواب‏:‏ أي أقفلتها، والتشديد للتكثير‏.‏


‏"‏ يَتَغَامَزُونَ ‏"‏
في قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغـَامَزُونَ‏}‏ ‏(‏30‏)‏ المطففين‏.‏
الغَمْز‏:‏ الإشارة بالجفن أو اليد سخرية واستهزاء،
والمعنى أنهم كانوا يستهزئون بالمؤمنين، ويشيرون إليهم بعيونهم وأيديهم سخرية بهم‏.‏


‏"‏ تُغْمِضُوا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ‏}‏ ‏(‏267‏)‏ البقرة‏.‏
غَمْض العين‏:‏ أي وَضْع أحد الجفنين على الآخر، واستعير الغمض للتغافل والتساهل،
وتغمضون فيه‏:‏ أي تتساهلون وتتسامحون‏.‏
وعندما يكون الشيء معيبًا ورديئًا تمر عنه العين سريعا‏.‏


‏"‏ غَوْلٌ ‏"‏
في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُـونَ‏}‏ ‏(‏ 47‏)‏ الصافات‏.‏
الغَوْل‏:‏ إهلاك الشيء من حيث لا يُحسّ به،
وفي الآية إهلاك العقل أي غيبوبته،
والغول أيضًا ما يعتري شارب الخمر من الصداع والألم‏.‏

 

 

حرف الفــاء


‏"‏ تَفْتَأُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالـُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ‏}‏ ‏(‏85‏)‏ يوسف‏.‏
تَفْتأ‏:‏ مضارع فتئ الملازمة للنفي، العاملة عمل كان،
وهي بمعنى لا تزال ولا تبرح‏.‏


‏"‏ فَفَتَقْنَاهُمَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا‏}‏ ‏(‏30‏)‏ الأنبياء‏.‏
الفَتْق‏:‏ الفصل بين متصلين، وهو ضد الرتق‏.‏


‏"‏ فَجْوَةٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنـْهُ‏}‏‏(‏17‏)‏ الكهف‏.‏
الفَجْوة‏:‏ المتسع من الأرض بين جبلين أو تلّين أو نحوهما، وفجوة منه أي ناحية متسعة من الكهف‏.‏


‏"‏ فَرْثٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ‏}‏ ‏(‏66‏)‏ النحل‏.‏
الفَرْث‏:‏ أصل الفرث التفتيت،
وفي الآية‏:‏ ما في الكرش من الفضلات التي تركها الهضم المعدي‏.‏


‏"‏ فَرْعُهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ‏}‏ ‏(‏24‏)‏ إبراهيم‏.‏
الفَرْع‏:‏ أعلى الشيء، وفرع الشجرة غصنها‏.‏


‏"‏ فَارِهِينَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِيـنَ‏}‏ ‏(‏149‏)‏ الشعراء‏.‏
الفارِهُ‏:‏ الحاذق بالشيء، وفارهون حاذقون‏.‏
وقيل الفره‏:‏ الأشر والبطر‏.‏


‏"‏ تَفْسِيرًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا يَأْتُونـَكَ بِمَثَلٍ إِلاّ جِئْنَاكَ بِالْحـَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيـرًا‏}‏‏(‏33‏)‏ الفرقان‏.‏
الفَسْر‏:‏ البيان، أو إظهار المعنى المعقول، وتفسيرًا كشفًا وبيانا‏.‏


‏"‏ أَفْصَحُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَخِي هَرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا‏}‏ ‏(‏34‏)‏ القصص‏.‏
فَصُح الرجل‏:‏ أي جادت لغته،
والفصاحة خلوص الكلام بحيث لا يلتبس على سامعه‏.‏


‏"‏ انْفِصَامَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا‏}‏ ‏(‏256‏)‏ البقرة‏.‏
فَصَمه‏:‏ كسره أو قطعه من غير أن تتفرق كِسَرُه‏.‏وعليه يكون الفصم هو الكسر من غير بينونة‏.‏


‏"‏ تَفْضَحُونِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيفِي فَلا تَفْضَحُونِ‏}‏ ‏(‏68‏)‏ الحجر‏.‏
فَضْحُ الشيء‏:‏ بيانه وكشفه، والفضيحة ما يُستحى من إظهاره، ولا تفضحون أي لا تظهروا لي الفضيحة‏.‏


‏"‏ أَفْضَى ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْض‏}‏ ‏(‏21‏)‏ النساء‏.‏
الفضاء‏:‏ الواسع من الأرض، أفضى خرج إلى الفضاء، ثم عبّر بالإفضاء عن الجماع‏.‏


‏"‏ فَظًّا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ‏}‏ ‏(‏159‏)‏ آل عمران‏.‏
الفَظّ‏:‏ القاسي القلب، الغليظ الجانب، السيِّئ الخلق‏.‏


‏"‏ فَاقِعٌ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ‏}‏ ‏(‏69‏)‏البقرة‏.‏
فَقَع اللّون‏:‏ أي اشتد،
والفاقع الخالص الصافي، وأكثر استعماله للّون الأصفر‏.‏


‏"‏ فُلانًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا وَيْلَتَي لَيْتَنِي لَـمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيـلًا‏}‏ ‏(‏28‏)‏ الفرقان‏.‏
فُلان وفُلانة‏:‏ كناية عن أعلام العقلاء، والفلان والفلانة كناية عن أعلام غير العقلاء‏.‏


‏"‏ تُفَنِّدُونِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ‏}‏‏(‏94‏)‏ يوسف‏.‏
الفند‏:‏ الفساد والخبل، وضعف الرأي،
وهو أيضًا الكذب، والتفنيد‏:‏ اللوم، وتضعيف الرأي‏.‏


‏"‏ أفنان ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ذَوَاتَا أَفْنَانٍ‏}‏ ‏(‏48‏)‏ الرحمن‏.‏
الفَنَن‏:‏ الغصن الغض المورق، وأفنان‏:‏ جمع فنن‏.‏


‏"‏ فَانٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ‏}‏ ‏(‏26‏)‏ الرحمن‏.‏
فَني‏:‏ عَدِمَ وباد، فانٍ‏:‏ أي بائد وهالك‏.‏


‏"‏ فَفَهَّمْنَاهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًا آتَيْنَا حُكْمًا‏}‏ ‏(‏79‏)‏ الأنبياء‏.‏
الفَهْم‏:‏ حُسنُ تصوّر الشيء،
وفَهِمَ الشيء أي عَلِمَه وعَرف حقيقته وأحسن تصوّره‏.‏


‏"‏ أُفَوِّضُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ‏}‏ ‏(‏44‏)‏غافر‏.‏
فَوَّضَ إليه الأمر‏:‏ أي ردَّه إليه، وجعله الحاكم فيه‏.‏


‏"‏ فُومِهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا‏}‏‏(‏61‏)‏ البقرة‏.‏
الفُوم‏:‏ الثوم أو الحنطة، وقد اختلف في ذلك كثيرا‏.‏


‏"‏ الْفِيلِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ‏}‏ ‏(‏1‏)‏ الفيل‏.‏
الفيلُ‏:‏ هو هذا الحيوان الضخم المعروف، صاحب خرطوم طويل، يرفع به العلف والماء إلى فمه، ويضرب به‏.‏

 

 

حرف القــاف

‏"‏ الْمَقْبُوحِينَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ‏}‏ ‏(‏42‏)‏ القصص‏.‏
القُبْح‏:‏ ضد الحسن،
والقبيح ما ينبو عنه البصر من الأعيان، والنفس من الأعمال والأحوال،
والمقبوحون‏:‏ المبعدون عن كل خير‏.‏


‏"‏ قِثَّائِهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا‏}‏ ‏(‏61‏)‏ البقرة‏.‏
القثّاء‏:‏ عند أكثر أهل التفسير هو الخيار، ذلك النبات المعروف،
ويطلق أيضًا على الفقوس ونحوه‏.‏


‏"‏ قَدْحًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا‏}‏ ‏(‏2‏)‏ العاديات‏.‏
القَدْح‏:‏ الاستخراج، وقدح الحجر أي حاول استخراج النار منه،
والموريات قدحا‏:‏ هي الخيل من شدة عدوها تقدح النار بحوافرها‏.‏


‏"‏ قُرَيْشٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لإِيلافِ قُرَيْشٍ‏}‏ ‏(‏1‏)‏ قريش‏.‏
قُرَيش‏:‏ القبيلة العربية المشهورة التي ينتسب إليها الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت تسكن مكة عند بعثته عليه السلام،
وقيل أن أصل اللفظ من التقرش وهو التجمع‏.‏


‏"‏ قَسْوَرَةٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ‏}‏ ‏(‏51‏)‏ المدثر‏.‏
القَسْر‏:‏ القهر، والقسورة الأسد‏.‏


‏"‏ قِسِّيسِينَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّ مِنـهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ‏}‏‏(‏82‏)‏ المائدة‏.‏
القِسّيس‏:‏ العالِم المتعبد من رؤوس النصارى‏.‏


‏"‏ تَقْشَعِرُّ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم‏}‏ ‏(‏23‏)‏ الزمر‏.‏
الاقشعرار‏:‏ أن يلحق الجسم قشعريرة،
وهي الرعدة النافضة للجسم من تذكر شيء مهيب أو هجومه‏.‏


‏"‏ قَاصِفًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ‏}‏ ‏(‏69‏)‏ الإسراء‏.‏
القَصْف‏:‏ الكسر،
والريح القاصف‏:‏ أي الشديدة التي إذا مرت على شيء كسرته ودمرته‏.‏

‏
"‏ قَصَمْنَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الأنبياء‏.‏
القَصْمُ‏:‏ الحطم والهشم، ويعبر به عن الهلاك‏.‏
والقصم يكون كسرًا مع بينونة،
أما الفصم فهو كسر من غير بينونة‏.‏


‏"‏ قَضْبًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَعِنَبًا وَقَضْبًا‏}‏ ‏(‏28‏)‏ عبس‏.‏
القضب‏:‏ كل نبت اقتضب، أي قطع فأكل رطبا‏.‏

‏
"‏ يَنْقَضَّ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ‏}‏ ‏(‏77‏)‏ الكهف‏.‏
انْقضَّ ‏(‏الحائط‏)‏‏:‏ أي سقط وانهار‏.‏

‏
"‏ قِطَّنَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ ص‏.‏
قَطَّ الشيء‏:‏ أي قطعه،
وقِطنا‏:‏ أي حظّنا، ونصيبنا المقطوع لنا‏.‏

‏
"‏ قِطْمِيرٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ‏}‏ ‏(‏13‏)‏ فاطر‏.‏
القطمير‏:‏ هو لفافة النواة،
ويضرب بها مثلا في القلة‏.‏

‏
"‏ يَقْطِينٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ‏}‏ ‏(‏ 146‏)‏ الصافات‏.‏
اليقطين‏:‏ ما لا ساق له من النبات، بل ينبسط وينفرش على وجه الأرض، كالقثاء والبطيخ، وغلب على القرع‏.‏


‏"‏ مُنْقَعِرٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ‏}‏ ‏(‏20‏)‏ القمر‏.‏
قَعْر الشيء‏:‏ نهاية أسفله،
وقَعَرت الشجرة‏:‏ أي قلعتها من أصلها،
ومنقعر‏:‏ أي مجتث من أصله‏.‏

‏
"‏ أَقْفَالُهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا‏}‏ ‏(‏24‏)‏ محمد‏.‏
القُفْلُ‏:‏ هو ما يجعل مانعا من فتح الباب، ثم عبر به عن كل مانع للإنسان عن تعاطي بعض الأفعال‏.‏

‏"‏ أَقْلِعِي ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي‏}‏ ‏(‏44‏)‏ هود‏.‏
القَلْع‏:‏ الإزالة،
أقلع عن الأمر‏:‏إذا كف عنه،
ويا سماء أقلعي‏:‏ أي كفي عن إنزال الماء‏.‏

‏
"‏ مُقْمَحُونَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ‏}‏ ‏(‏8‏)‏ يس‏.‏
القَمْح‏:‏ رفع الرأس،
ومقمحون أي رافعو رؤوسهم بسبب الغل الغليظ تحت أذقانهم‏.‏

‏
"‏ قَمْطَرِيرًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا‏}‏ ‏(‏10‏)‏ الإنسان‏.‏
القمطرير‏:‏ الشديد الغليظ،
واليوم القمطرير‏:‏ اليوم الذي اجتمعت فيه الشدائد المختلفة‏.‏

‏
"‏ مَقَامِعُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ‏}‏ ‏(‏21‏)‏ الحج‏.‏
قَمَع‏:‏ ضرب،
والمِقْمَعة‏:‏ العمود من حديد، يضرب بها الإنسان على رأسه،
والجمع مقامع‏.‏

‏
"‏ الْقُمَّلَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ‏}‏‏(‏133‏)‏ الأعراف‏.‏
القُمَّل‏:‏ دويبة من جنس القردان، إلا أنها أصغر منها، تركب البعير عند الهزال‏.‏


‏"‏ قِنْوَانٌ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّخـْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنـْوَانٌ دَانِيـةٌ وَجَنـَّاتٍ مـِنْ أَعْنَاب‏}‏‏(‏99‏)‏ الأنعام‏.‏
القِنْوُ‏:‏ عنقود النخل، وجمعها قنوان‏.‏

‏
"‏ أَقْنَى ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى‏}‏ ‏(‏48‏)‏ النجم‏.‏
أقنى‏:‏ أي أعطى ما فيه القِنيةُ وهي المال المدخر‏.
‏وقيل الاغناء والتمويل، وقيل أيضًا الإرضاء‏.‏

‏
"‏ قَابَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏ ‏(‏9‏)‏ النجم‏.‏
القاب‏:‏ المقدار،
وهو في الأصل مقدار نصف القوس، أي من طرفه إلى مقبضه‏.‏

‏
"‏ قَوْسَيْنِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏ ‏(‏9‏)‏ النجم‏.‏
القَوْس‏:‏ آلة على شكل نصف دائرة ترمى بها السهام‏.‏

 

 

حرف الكــاف


‏"‏ كَبَدٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ‏}‏ ‏(‏4‏)‏ البلد‏.‏
الكَبَد‏:‏ المشقة الشديدة، وأصل ذلك من قولهم كبدته‏:‏ أي أصبت كبده‏.‏


‏"‏ كَثِيبًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَـوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَـالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيـبًا مَهِيـلًا‏}‏‏(‏14‏)‏ المزمل‏.‏
الكَثْب‏:‏ الجمع، وكثب الشيء جمعه،
والكثيب ما اجتمع من الرمل‏.‏


‏"‏ انْكَدَرَتْ ‏"‏
فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا النـُّجُومُ انْكَدَرَتْ‏}‏ ‏(‏2‏)‏ التكوير‏.‏
كدر‏:‏ ضد الصفاء،
وانكدر أي أسرع وانفض،
وانكدرت النجوم‏:‏ أي تناثرت، وتغير شكلها وهيئتها التي كانت بها زينة‏.‏


‏"‏ أَكْدَى ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى‏}‏ ‏(‏34‏)‏ النجم‏.‏
الكُدْية‏:‏ الأرض الصُلبة،
وأكدى أي قلّ عطاؤه وبخل‏.‏


‏"‏ كَسَادَهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا‏}‏ ‏(‏24‏)‏ التوبة‏.‏
كَسَد‏:‏ لم ينفق‏.‏
والكساد‏:‏ قلّة التبايع،
وهو ضد الرّواج والنَّفاق‏.‏


‏"‏ كُشِطَتْ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَـتْ‏}‏ ‏(‏11‏)‏ التكوير‏.‏
كَشَط الشيء‏:‏ أزاله عن موقعه أو كشفه، وكشطت السماء أي قلعت عن مقرها وكُشِفَت،
والكشط‏:‏ إزالة الجلد عن الحيوان الميت، وهو أعم من السلخ لأن السلخ لا يقال إلا في إزالة إهاب البقر والغنم، دون إزالة إهاب الإبل فإنه كشط‏.‏
والمقصود هنا إزالة السماء من مكانها فينكشف عالم الخلود‏.‏


‏"‏ كُفُوًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ‏}‏ ‏(‏4‏)‏ الإخلاص‏.‏
الكُفْء والكُفُؤ‏:‏ المساوي والمماثل في الصفات، أي النظير‏.‏


‏"‏ كِفَاتًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ نَجْعـَلِ الأرْضَ كِفَـاتًا‏}‏ ‏(‏25‏)‏ المرسلات‏.‏
كَفَت‏:‏ جمع وضم،
وكِفاتا‏:‏ أي جامعة لهم وضامة للأحياء والأموات‏.‏


‏"‏ يَكْلأُكُمْ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ مَنْ يَكْلأُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ‏}‏ ‏(‏42‏)‏ الأنبياء‏.‏
كَلأَ‏:‏ حرس وحفظ، وسمي النبات كلًا لأنه يحفظ بنية الحيوان‏.‏


‏"‏ كَالِحُونَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ‏}‏ ‏(‏ 104‏)‏ المؤمنون‏.‏
الكُلوحُ‏:‏ التكشّر في عبوس، والكالح من تقلصت شفتاه عن أسنانه‏.‏


‏"‏ كَنُودٌ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الإِنْسـَانَ لِرَبـِّهِ لَكَنُـودٌ‏}‏ ‏(‏6‏)‏ العاديات‏.‏
كَنَد‏:‏ جحد،
وكنود‏:‏ جحود كافر لنعمة ربه‏.‏


‏"‏ الْكُنَّسِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏الْجَوَارِ الْكُنَّسِ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ التكوير‏.‏
كَنَس‏:‏ استتر،
والمعنى أن النجومَ تكنُس وتستَتر‏.‏


‏"‏ فَتُكْوَى ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُم‏}‏ ‏(‏35‏)‏ التوبة‏.‏
الكَيُّ‏:‏ أصله الاستدفاء من البرد،
وكويته بالنار إذا ألصقتها بجسده حتى تصل حرارتها إليه وتؤثر فيه‏.‏
وجاء في التحرير والتنوير‏:‏ أن يوضع على الجلد جمرٌ أو شيء مشتعل‏.‏

 

 

حرف اللام


‏"‏ إِلْحَافًا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافًا‏}‏ ‏(‏273‏)‏ البقرة‏.‏
أَلْحف به‏:‏ أي ألحّ بسؤاله،
وإلحافا أي إلحاحا‏.‏


‏"‏ لَحْنِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ‏}‏ ‏(‏30‏)‏ محمد‏.‏
لَحنْ القول‏:‏ أي فحوى القول وقصده،
ومعنى الآية‏:‏ ولتعرفنهم من جنس قولهم بما يشتمل عليه من الكناية والتعريض‏.‏


‏"‏ لِحْيَتِي ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي‏}‏ ‏(‏94‏)‏ طه‏.‏
اللِّحية‏:‏ شعر الخدين والذقن‏.‏


‏"‏ لازِب ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِب‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الصافات‏.‏
اللُّزوب‏:‏ اللصوق والثبوت،
واللازب‏:‏ الثابت الشديد اليبوسة، وتأتي لازب بمعنى لازم،
وقيل إن لازب في الآية تعني أنّه لزج ضعيف لا قوة فيه‏.‏

‏
"‏ تَلْفَحُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ‏}‏ ‏(‏104‏)‏ المؤمنون‏.‏
لَفَح‏:‏ ضرب وأصاب،
واللَّفْح إصابة النار الشيء بوهجها وإحراقها له‏.‏

‏
"‏ يَلْفِظُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ‏}‏ ‏(‏18‏)‏ ق‏.‏
لَفَظ‏:‏ طرح وألقى،
وفي إصطلاح أهل اللسان يطلق اللفظ على ما خرج من بين الشفتين حروفا مقطعة‏.‏

‏
"‏ الألْقَاب ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَاب‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الحجرات‏.‏
اللَّقَب‏:‏ اسم يسمّى به الإنسان سوى اسمه الأول، ويراعى فيه المعنى،
وهو ما أشعر برفعة المسمّى أو ضعته‏.‏

‏
"‏ لَوَاقِحَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا منَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوه‏}‏‏(‏22‏)‏ الحجر‏.‏
لَواقِح‏:‏ أي ذات لقاح،
واللقاح ما تلقح به النخلة وغيرها،
ويقال لقحت الناقة والشجرة فهي لاقحة‏:‏ إذا حملت‏.‏
والرياح تلقح الشجر والسحاب‏.‏

‏
"‏ فَالْتَقَمَهُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَالْتَقَمَهُ الْحُـوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ‏}‏ ‏(‏142‏)‏ الصافات‏.‏
لَقِم ‏(‏ الطعام‏)‏‏:‏ أكله سريعا، والتقمه أي ابتلعه بسرعة‏.‏

‏
"‏ فَأَلْهَمَهَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَلْهَمَهَا فُجـُورَهَا وَتَقْوَاهَا‏}‏ ‏(‏8‏)‏ الشمس‏.‏
أَلْهم‏:‏ ألقى في روعه،
وألهمها أي ألقى في النفس البشرية،
وهذا يختص بما كان من جهة الله تعالى، أو من جهة الملأ الأعلى‏.‏

‏
"‏ لِوَاذا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذا‏}‏ ‏(‏63‏)‏ النور‏.‏
لاوذ بكذا‏:‏ أي استتر به،
وقيل‏:‏ اللواذ الروغان من شيء إلى شيء في خفية‏.‏





*****





حرف الميم


‏"‏ الْمِحَالِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ‏}‏ ‏(‏13‏)‏ الرعد‏.‏
والمحال‏:‏ أشد المكايدة،
وقيل‏:‏ المحال القوة والإهلاك‏.‏


‏"‏ الْمَخَاضُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ‏}‏ ‏(‏23‏)‏ مريم‏.‏
مخض‏:‏ حرّك بشدة،
والمخاض‏:‏ وجع الطلق وآلام الولادة‏.‏


‏"‏ مَارُوتَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ‏}‏‏(‏102‏)‏ البقرة‏.‏
هاروت وماروت‏:‏ ملكان أنزلا في بابل لتعليم الناس كيف يتقون شر السحر‏.‏

‏
"‏ الْمَرْوَةَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ ‏(‏158‏)‏ البقرة‏.‏
المَرْوُ‏:‏ حجارة بيض براقة توري النار،
والْمَرْوَةَ هي تلك الصخرة بمكة يسعى الحجيج بينها وبين الصفا، وهذا السعي من مناسك الحج في الإسلام‏.‏

‏
"‏ الْمُزْنِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ‏}‏ ‏(‏69‏)‏ الواقعة‏.‏
الْمُزْن‏:‏ السحاب،
وقيل السحاب المضيء، وقيل السحابة البيضاء‏.‏

‏
"‏ مَسَخْنَاهُمْ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّا‏}‏‏(‏67‏)‏ يس‏.‏
المسخ‏:‏ تشويه الخُلُق والخَلْق وتحويلهما من صورة إلى صورة‏.‏


‏"‏ مَسَدٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ‏}‏ ‏(‏5‏)‏ المسد‏.‏
المسد‏:‏ الليف،
وقيل ليف يتخذ من النخل، فيمسد أي يفتل،
وقيل المسد الحبل من أي شيء اتخذ‏.‏

‏
"‏ تُمْسُونَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ‏}‏ ‏(‏17‏)‏ الروم‏.‏
أمسى‏:‏ دخل في المساء،
و تمسون‏:‏ أي تدخلون في المساء‏.‏

‏
"‏ أَمْشَاجٍ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا‏}‏‏(‏2‏)‏ الإنسان‏.‏
مَشَجَ‏:‏ خلط،
وأمشاج‏:‏ اخلاط النطفة، التي يتولد منها الإنسان‏.‏

‏
"‏ يَتَمَطَّى ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلـِهِ يَتَمَطَّى‏}‏ ‏(‏33‏)‏ القيامة‏.‏
مطا‏:‏ أسرع في سيره،
وتمطى‏:‏ أي تبختر وتكسّر في مشيه‏.‏
والمطا‏:‏ الظهر، ومنه المطيّة لما يركب ظهره‏.‏

‏
"‏ الْمَعْزِ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْن‏}‏ ‏(‏143‏)‏ الأنعام‏.‏
المَعْز‏:‏ ذو الشعر من الغنم، والضأن من الغنم ذو الصوف‏.‏

‏
"‏ أَمْعَاءَهُمْ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ‏}‏ ‏(‏15‏)‏ محمد‏.‏
المِعَى‏:‏ المصران، والجمع أمعاء‏.‏


‏"‏ مَكَّةَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ‏}‏ ‏(‏24‏)‏ الفتح‏.‏
مكة‏:‏ هي هذه البلدة الشريفة المعروفة،
وهي مولد الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏

‏
"‏ مِيكَالَ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ‏}‏ ‏(‏98‏)‏ البقرة‏.‏
ميكال‏:‏ اسم ملك من الملائكة‏.‏

‏
"‏ مُكَاءً ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً‏}‏ ‏(‏35‏)‏ الأنفال‏.‏
مَكَو‏:‏ صَفَر، والمكاء الصفير‏.‏

‏
"‏ مَهْمَا ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ‏}‏‏(‏132‏)‏ الأعراف‏.‏
مهما‏:‏ اسم شرط يجزم فعلين أولهما شرط والثاني جزاء‏.‏

‏
"‏ نَمِيرُ ‏"‏
في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا‏}‏ ‏(‏65‏)‏ يوسف‏.‏
المِيرَةُ‏:‏ الطعام والأزواد،
ومِرْتُ القوم‏:‏ أي جلبت لهم الطعام‏.‏

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرف الإسلامية

*

**

أخي الفاضل مشرف الإسلامية
شكراً على المرور، وبعون الله في القريب أكمل ما تبقى من معجم فرائد القران الكريم..
بارك الله فيك، وكل الشكر لك..
تحياتي..

 

 

سلمت اباعبدالله موضوع طويل ومرهق لك وجهد جبار بارك الله فيك لنا رجعه له بتمعن سلمت يداك