من هون وهون

تفسير للصورة التى التقطت لاسماعيل هنية وهو جالس اثناء الصلاة ينظر الى الكاميرا

انتشرت فى الاونة الاخيرة صورة لرئيس الوزراء الفلسطينى اسماعيل هنية حفظة الله
للتشهير به وهى الصورة التى وضعتها لكم






اعلم انكم الان مندهشون من الصورة ومستغربون






واعلم ايضا انكم تحاولون تفسير لها






واعلم ايضا بكمية السباب والشتائم التى هى جاهزة للانقضاض على الان






وانا اقولكم






براحة وواحدة واحدة






تعرفو ان الصورة هذى هى دليل عزة ونصر وتمكين






تعرفو انها دليل دين






طب شلون ؟






اقولكم






دعا احمدى نجاد رئيس الوزراء الفلسطينى اسماعيل هنية الى ايران






لتلقى دعم مادى واالهم المادى المعنوى






ووافق اسماعيل هنيئة






ولما ذهب الى هناك






رفض اسماعيل هنية ان يصلى مع الشيعة صلاتهم


ولا اى حد منهم حتى لا يضع نفسه فى شبهات

ولكن حتى لا يكسر خاطرهم ذهب معهم الى المسجد ولكن لم يصلى

وظل جالسا حتى التقطت له الكاميرا صورة

وتم نشر هذه الصورة على انها دليل ادانة وهى دليل فخر

هل تعلمون انه حافظ القرآن الكريم بسند متصل للنبى صلى الله عليه وسلم

تعلمون انه اخرج حافظون لكتاب الله

هل تعلمون انه يخطب الجمعه فى المسجد القريب من بيته بغزة


هل تعلمون انه يؤم قومه فى الصلاة


هل تعلمون هل تعلمون

ولكن معظمنا لا يعلمون


تشتهون الفظائح وتستلذون وتنسون الجميل وتنكرون

*************

منقول من بريدي

 

 

--- 23 ----

(( روشته ))




لن أستغرب أن زعم احدهم أن ( الشيخ سيد مكاوي) قد إمتهن (الطب الشعبي) فما
يصفه لنا من روشتات علاجية تؤكد هذا المزعم ... الشيخ سيد ينتقي الكلمات بعناية
فائقة ثم يصوغ لها اللحن العذب الذي يلامس القلوب فمرة نرددها للإستطباب الغرامي
ومرة نستشهد بها كمثلاً .. ولنتأمل بعض أشهر مالحن الشيخ سيد :
يامسهرني - اوقاتي بتحلو - الأرض بتتكلم عربي - لية إمبارح - حبك ماينتهيش
وغيرها لنصل إلى هذا النص الكتابي الذي غناه (( خلي شويه عليه وشويه عليك))
والذي يحمل بين طياته الكثير من المعاني الحياتية التي يبحث عنها عامة الناس
وفي سائر علاقاتهم ناهيك عن المولعين والمغرمين و (خضر القلوب )

------------------------------------------------

وحياتك يا حبيبى ريح قلبى معاك
غلب الحب معايا وتعب الشوق وياك
ماتفوتنيش انا وحدى
أفضل أحايل فيك
ما تخليش الدنيا تلعب بيا وبيك
خلى شوية عليا
وخلى شوية عليك





عمر هوانا بيجرى
شوف راح منه كام
ساعة شوق ومحبة
وشهر بعاد وخصام
ويبقى الحب تايه مش عارف احنا فين
زى المركب ما تبقى
محتارة بين شطين
لكن ل إمتى يا عيونى انته
نبقى حبايب
ومش حبايب لحد امتى





أرجع تانى واقول لك ريحنى الله يخليك
عشان المركب تقدر تمشى بيا وبيك
وماتفوتنيش انا وحدى
افضل احايل فيك
ما تخليش الدنيا تلعب بيا وبيك
خلى شوية عليا
وخلى شوية عليك





الليل بدموعه قاسي
وياويلى من ساعاته
والصبر لسا ساكت
وياويلى من سكاته
توعدنى بفرحتى واستنى بضحكتى
زى الوردة ما تبقى مستنية الندى
وتغيب وتفتكر
وتجينى وتعتذر
فين القلب اللى
يقدر يستحمل كل دا





وبرجع تانى واقول لك
ريحنى الله يخليك
عشان المركب تقدر
تمشى بيا وبيك
ما تفوتنيش انا وحدى
افضل احايل فيك
ما تخليش الدنيا
تلعب بيا وبيك
خلي شويه عليه
وشويه عليك

خلي شويه عليه وشويه عليك

------------------------------------------------------

 

 

---- 24 ---

نص إبداعي للشاعر/ مريد البرغوثي


ســـلة الفواكــه



تعال وانظر:
عُريها، بصمتٍ، يرجف تحت كرباج الرياح
لا الطير يجرؤ ولا النحل على زيارتها
في جبهة حربها الصامتة
هي الآن مشغولة بالحرب وحدها
تحاول أن تسترد أوصافها

يقول غصن ذكي لآخر:
تمهّل.
«ليس هذا وقت الثمر أيها الأرعن»
يطيع الغصن صاحبه طاعة كاملة،
كاملة، كالفراغ.
الأشجار تبدو قرى مقصوفة هجرها سكانها
أخذوا معهم ألوانها ونسيمها وظلالها
وتركوا حولها صعوبات مدوية:

لا أحد يشاركها الأنين تحت لطمات الرعد
وجلسات كهرباء البرق.

تعال وانظر
لأن كثيرين لا ينظرون إلى حقل يكسوه اللاشيء
لأن العظيم لا يفسّر غموضه
لأنها مثلنا تحارب تحالفاً من ثلوج الشمال

ولأن الاحتمالات مفتوحة
تعال الآن، تعال وانظر!

علِّم قلبك كيف يثق بصمتها
صمتها الذي يشبهنا.
تعال وانظر!
الأشجار التي بدت لك، مثلنا، موتى
كانت تحارب طوال الوقت


وفي يوم معلوم، في الموعد الذي لا موعد سواه
ولأنه لا شيء يخجل من أوانه،
يقول غصن لآخر: الآن. الآن أيها الرفاق،
الآن أيتها الأغصان التي صبرت
الآن أيتها الأغصان التي تحمّلت
الآن
لنعلن، معاً، ربيعنا
ــ ــ ــ
مملكة الأوراق
تفتح أبوابها للطير والنحل
ونحن البشر نهيّئ السلال.

وفي يوم معلوم
وبعد تأكدها من حسم الجولة
يفتح عامل المسرح الستار:
سلة الفواكه التي تتوسط المشهد المنزليّ
تتوهّج

كالنصر.

 

 

---- 25 ----

مجلة الآداب

العدد (2) من 1-٢-٣/ ٢٠١٠



صدر العدد الجديد من مجلة الآداب (كانون الأول ـ مارس ٢٠١٠) ويحتوي على الجزء الثاني من ملف" زياد الرحباني: صائد التحوّلات والانكسارات" (إعداد أكرم الريّس). وقد شارك فيه بحثًا كلٌّ من: كريستوفر ستون، وحنان قصّاب حسن، وهالا نهرا، وأسعد قطّان، وأكرم الريّس؛ كما شارك شهادةً كلّ من: عبّود السعدي، وأسامة العارف، والشهيد حسين مروّة. كما يتضمن الملف ندوة دراسية عن أعمال زياد وزمانه، ضمت: كمال حمدان، نادر سراج، زياد ابو عبسي، جمال واكيم، غازي عبد الباقي. إضافةً إلى مختارات من أعمال زياد المسرحية والإذاعية والصحافية والغنائية، فضلاً عن بيبليوغرافيا لعشرات المقابلات والدراسات المتصلة بزياد الرحباني.

ويضم العدد أيضًا أربع دراسات: السياسات الاقتصادية العربية ـ تساؤلات نظرية (زياد حافظ)، عن سرقة الموروث الموسيقي الفلسطيني (خالد جبران)، اللغة والجندر (محمود الذوادي)، أميركا: إلى المافيا سيري (جورج حداد). ويناقش عدة باحثين وناشطين (صلاح صلاح، علي الشهابي، ياسين الحاج صالح، أبو أحمد فؤاد، يوسف فخر الدين،…) في ندوة خاصة ملفي "الآداب" السابقين عن الدولة الديمقراطية العلمانية في فلسطين التاريخية.

أما في الأبواب الثابتة، فإضافة إلى افتتاحية سماح إدريس عـن جدار العار المصري ضد الشعب الفلسطيني في غزة ، هناك قصتان (ناصر الرباط وإياد البرغوثي)، وقصائد (عماد فؤاد، زهرة مروة، نادين باخص، عبد الجواد عوفير، وولمزلي)، ومراجعتا كتابين، ومداخلة في مؤتمر (رانية المصري). أما مادة "جديد الإنتاج العربي" فقد كتبها محمد برادة .

(( منقوول ))

 

 

--- 26 ---

(( من الذاكرة ))

هي بعض ماتردده الذاكرة ... أعرف بعض قائليه وأجهل بعضهم
ومن أجهل قائله سأضع بجواره جملة (من التراث)
ومن يتعرف على قائله فحبذا لو - أشار / أشارت - إليه

من التراث



==================
حجبوها عن الرياح لاني
قلت ياريح بلغيها السلاما
لو رضو بالحجاب هان ولكن
منعوها يوم الرحيل الكلاما
فتنفست ثم قلت لطيفي
اه لو زرت طيفها إلماما
خصها بالسلام سرا وإلا
منعوها لشقوتي ان تناما

==============

سكن الليل



سكن الليل و في ثوب السكون تختبي الأحلام
وسع البدر و للبدر عيون ترصد الأيام
فتعالي يا إبنة الحقل نزور كرمة العشاق
علنا نطفي بذياك العصير حرقة الأشواق
أسمع البلبل ما بين الحقول يسكب الألحان
في فضاء نفخت فيه التلول نسمة الريحان
لا تخافي يا فتاتي فالنجوم تكتم الأخبار
و ضباب الليل في تلك الكروم يحجب الأسرار
لا تخافي فعروس الجن في كهفها المسحور
هجعت سكرى و كادت تختفي عن عيون الحور
و مليك الجن إن مر يروح و الهوى يثنيه
فهو مثلي عاشق كيف يبوح بالذي يضنيه

----------------------------

لجبران خليل جبران

=================

 

 

ماهذا ؟؟ مكتبة !!

أهنئك على هذا التنوع الذي أثرى المنتدى والذائقة ..

 

 

ماهذا ؟؟ مكتبة !!

أهنئك على هذا التنوع الذي أثرى المنتدى والذائقة ..

ذات بعد :
وجود المبدعين أمثالك في هذه الساحات
هو المحرض الفعلي لمحولة تقديم مايليق بهم وبذائقتهم
المميزة .. فلاعدمناك .

 

 

----- 27 -----

حركة صغيرة تخبر الكثير



هل ما زال الأدب يعني شيئا؟ هل ما زال الأدباء والكتّاب يمثلون شيئا في مجتمعاتهم الحديثة؟ أخبرنا التاريخ أنهم كانوا «طليعة» أمّة وأنهم كانوا الناطقين باسمها، وأنهم شكلوا وعي جماعاتهم وضميرها، حيث فتحوا أمامهم آفاقا متنوعة، على الأقل من حيث التعبير عن هموم ومشكلات بيئتهم وعصرهم إلى ما شابه.
بيد أن الحاضر، في المجتمعات الراهنة والحديثة، حاول أن يتناسى ذلك، حاول أن يقول لنا إن ذلك كله ليس مهما، فالكاتب شخص يكتب فقط ولا شيء أكثر، وانه – بمعنى من المعاني – من غير المفترض أن يحمل ويمثل أكثر مما هو عليه.
فكرة راودتني (( كاتب المقال )) - أسكندر حبش - ، أول من أمس، وأنا أتابع أعمال مؤتمر الكتّاب «الإيبيرو – أميركيين» الذي يقام حاليا في الجامعة اليسوعية (كلية الآداب) في بيروت، وبخاصة حين دخل القاعة الكاتب الكوبي بابلو أرماندو فرنانديز، الذي كان وصل متأخرا إلى لبنان بسبب تأخر رحلته، وحين وصل غداة اليوم التالي لم يشارك في أعمال الجلسة الصباحية، بسبب الإرهاق (84 سنة)، فما كان منه إلا أن أتى في الجلسة المسائية. دخل بابلو أرماندو فرنانديز القاعة، وما إن رآه مدير الجلسة حتى رحب به، فما كان على الكتاب المشاركين وسفراء الدول الموجودين إلا أن وقفوا احتراما له وبدأوا بالتصفيق.
حركة صغيرة، قد تخبرنا الكثير عن هذا الرجل الذي حاز العديد من الجوائز الأدبية في أميركا اللاتينية، والذي أصدر عددا كبيرا من الكتب – شعرا ونثرا – التي أفردت له مكانة واسعة، لا في بلاده وحسب، بل في مختلف أرجاء تلك القارة كما في البلدان الناطقة باللغة الاسبانية، لدرجة أن الكاتبة الإسبانية ماروخا توريس، التي كانت تشارك في الجلسة، انحنت وهي تسلم عليه، لتقبل يده.
قد تتعدد التفسيرات والتأويلات لكل هذا الاحترام الذي أبداه الكتاب لزميلهم الذي يكبرهم بالطبع، لكن ألا نستطيع طرح السؤال التالي، حول تاريخ هذا الكاتب وحول أدبه؟ أقصد، ان كتابته هي التي أعطته كل هذه الحظوة، وأن مواقفه كإنسان وكاتب، هي التي جعلته يصبح هذا «الوعي» المميز في أميركا اللاتينية، أي ببساطة شديدة، ما زال يمكن للأدب وللكاتب أن يشكلا مكانة في مجتمعنا الحديث، بيد أننا نتناسى، أو نحاول ذلك، حين لا نريد للكتابة أن تكون نابعة من قلب حركة المجتمع نفسه.
في أيّ حال، هي حركة تجاه كاتب، لا بد من أن تجعلنا نعيد التفكير بالكثير من المسلمات التي نظن أننا توصلنا إليها في هذا العصر الذي يفقد كل معناه.

(( منقول ))

 

 

---- 28 ----

جودت فخر الدين:«ما بين عمر وآخر»



هذا إسم آخر عمل (ديوان ) شعري للشاعر اللبناني جودت فخر الدين
المصافحة الأولى القرائية لي مع هذا الشاعر كانت إبّان خبر مفاده
أنّ شاعراً لبنانياً أحب بلاد اليمن وسيشارك في المهرجانات الثقافية
التي واكبت إختيار اليمن عاصمة للثقافة العربية عام 2004 ميلادي
فقد أهدى لليمن ديوان (أربع قصائد لليمن ) ثم قرأت رثاءه للشاعر
صلاح عبدالصبور والآن أنقل إليكم هذا الخبر عن ديوانه الأخير :



( لا بدّ من أن كلّ مختارات شعرية، تحمل في طيّاتها خيطها الخفي، الذي يشدّ في ما بين القصائد التي تتألف منها، لتشكل في النهاية قراءة خاصة، يقوم بها معدّ المختارات. وقد تتضاعف هذه القراءة، حين يكون الشاعر نفسه هو من يختار قصائده لتصدر في كتاب. بهذا المعنى، تطرح علينا – مختارات جودت فخر الدين الشعرية، التي صدرت حديثا عن «الهيئة العامة لقصور الثقافة» (القاهرة) بعنوان «ما بين عمر وآخر» – إشكاليتها الخاصة أو قراءتها الخاصة، وهي قراءة تتبدى منذ العنوان، الذين يحيلنا على مفهوم الزمن، على الرغم من أن جزءا كبيرا من قصائد فخر الدين، هي قصائد تتفاعل مع المكان، وترغي في استعادته، من جوانب مختلفة.
والزمن هنا، هو المراحل المتعددة التي كتب فيها الشاعر مختلف مجموعاته، من حيث هو فضاء للنظر إلى هذه التجربة التي أصبحت تشكل جزءا من ماضيه. هي إذاً هذه النظرة للماضي (الشعري بالتأكيد)، الذي يرغب الشاعر في إعادة استنطاقه، حين يختار هذه القصيدة أو تلك، من هذه المجموعة أو من أخرى، لتضع أمامنا «كتابا جديدا»، إذ إنها تخرج من زمنها الماضي، لتقع في زمنها اللاحق. )

---- مابين قوسين منقول .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوناهل

--- 26 ---

(( من الذاكرة ))

هي بعض ماتردده الذاكرة ... أعرف بعض قائليه وأجهل بعضهم
ومن أجهل قائله سأضع بجواره جملة (من التراث)
ومن يتعرف على قائله فحبذا لو - أشار / أشارت - إليه

من التراث



==================
حجبوها عن الرياح لاني
قلت ياريح بلغيها السلاما
لو رضو بالحجاب هان ولكن
منعوها يوم الرحيل الكلاما
فتنفست ثم قلت لطيفي
اه لو زرت طيفها إلماما
خصها بالسلام سرا وإلا
منعوها لشقوتي ان تناما

==============

هذان البيتان التاليان لأبي العتاهية :

حجبوها عن الرياح لأني =قلت : يا ريحُ بلغيها السلاما
لو رضُوا بالحجاب هان ولكنْ =منعوها يومَ الرحيلِ الكلاما

أما البيتان التاليان فهما لماني الموَسوَس :

فتنفسْتُ ثم قلتُ لِطَيْفي : = آهِ لو زرتَ طيفَها إلماما
خُصَّها بالسلام سِرًّا وإلا =منعوها لشِقْوَتي أن تناما

وزاد الموسوس بيتا آخر قبل بيتي أبي العتاهية :

لي إلى الريح حاجة لو قضتها = كنت للريح ماحييتُ غلاما

قام بإنشادها محمد غازي المطرب اللبناني الذي عمل مع الرحبانية في عدد من مسرحياتهما



/ِِِِِِِ\/\/\/\/\/\/\/\/\

أخي أبا ناهل .....

( إبداع × إبداع ) .... ماشاء الله عليك في هذا التنوع في الاختيار ....
فعلا ترضي معظم الأذواق .. لك الأماني بالاسترسال السلس المميز .....







ر
ح
ي
ق