من هون وهون

.

*****

الثلاثاء 16 ربيع الأول 1431هـ

حريق الجوف في وضح النهار!

حليمة مظفر
تهديد رئيس النادي الأدبي بالجوف إبراهيم الحميد وإحراق النادي للمرة الثانية بكل جرأة في وضح النهار؛ ليس عملا تخريبيا؛ يستهدف الثقافة والمثقفين فحسب؛ بل يستهدف الأمن والأرواح؛ فالنادي الأدبي مؤسسة حكومية ومن أملاك الدولة؛ ويقوم بأنشطة ثقافية تحت إشراف حكومي؛ وأي فعل تخريبي ينال مؤسسة حكومية سواء كانت ثقافية أو اجتماعية؛ هو عمل إرهابي؛ خاصة أن قراءة أسباب الحدث الفكرية واضحة العلامات منذ الحريق الأول الذي نال النادي والتهديد بالقتل؛ وبقية الأحداث التي عشناها مسبقا العام الماضي ونعرفها جميعا .

وكنتُ توقعت بعد القبض على المراهق الذي أحرق النادي أول مرة كما نُشر عن ذلك مسبقا؛ أن المسؤولين في الجهات الأمنية بالمنطقة سيطروا على أصحاب الفكر المتطرف الذين شحنوا ذلك المراهق لفعل ما فعله؛ وتوصلوا للذين أرسلوا رسائل التهديد حينها؛ خاصة أن تجارب قتل سابقة نالت ثلاث شخصيات اعتبارية في المنطقة لأسباب متطرفة؛ وأنهم عرفوا من يمارسون عملية الشحن الفكري المتطرف؛ فمن أحرق اليوم بناية حكومية؛ مُستعد لأن يفجر نفسه غدا؛ ثم ماذا يمكن تسمية ما فعله هؤلاء في إحراق النادي بوضح النهار بعد الساعة الواحدة ظهرا وللمرة الثانية !؟ سوى أنه إعلان سافر للتحدي؛ ليس المقصود منه فقط القائمين على النادي والمثقفين في المنطقة؛ بل أيضا تحدٍ مع سبق الإصرار والترصد بعدم الخوف والمبالاة من الملاحقة والعقاب؛ للجهات الأمنية في المنطقة !!

إن مرور ما حدث في العام الماضي دون أن نسمع عن محاسبة ومحاكمة رادعة للمتسببين فيه؛ هو ما جرأ المجهولين قبل يوم أمس على حرق النادي في وضح النهار للمرة الثانية! وبصراحة شديدة؛ لا يمكن اعتبار من يقوم بهكذا عمل؛ مجرد شُبان متحمسين؛ يتم احتواؤهم وإصلاح فكرهم بالمناصحة؛ دون أن يمر جُرمهم في تهديد الأرواح وإهدار أموال الدولة وزعزعة الأمن بمحاسبة شديدة وعقوبة رادعة؛ فهم مجرمون؛ والتعامل معهم على أساس حسن "النية" لكونهم تحمسوا دينيا؛ أمر غير مقبول!!

أخيرا؛ ما حدث في منطقة الجوف من حرق النادي وتهديد رئيسه للمرة الثانية؛ مؤشر خطر ينبغي أخذه بعين الاعتبار؛ ولا بد من توجيه رجالات دين معتدلي الفكر إلى المنطقة للقيام بحوارات مع الشباب ومحاضرات دينية تصحيحية؛ بجانب أهمية قيام وزارة التربية والتعليم بفرض رقابة صارمة على كل ما يدور في أروقتها من أنشطة ودروس صفية يمكن استغلالها لشحن المراهقين بالتطرف؛ وقبل كل ذلك مواجهة المسؤولين الأمنيين بحقيقة السؤال: أيمكن اعتبار ما حصل مؤشرا لوجود بذرة لخلية إرهابية نائمة في الجوف؛ يشحن منظروها عقول الشباب والمراهقين بالفكر التكفيري؟!

*****

 

 

أستاذي الكريمين :
محمد دوبح
عبدالرحيم قسقس
أشكر لكما هذه الإطلالة المميزة وشكر خاص للغالي : أباتوفيق
على هذه الإضافة الرائعة دام هذا العطاء ولاعدمتكما .

 

 

----- 21 -----

فرحـة الأرُز



أطفال يابانيون يشاركون في زراعة الأرز مع نساء يرتدين الزي التقليدي للمزارعين اليابانيين خلال افتتاح «مزرعة المدينة» في مقر مجموعة «باسونا» للموارد البشرية في طوكيو أمس. وتعطي المزرعة فرصة للتعرف على العمل بالزراعة من داخل المدينة.
(( أكيد منقول ))

 

 

صنبور الماء الطائر !!
نعم ... هذه الصورة حقيقية
هذا الصنبور هو نافورة ماء في حديقة من تصميم
MC Escher
والخدعة هي وجود عمود يحمل الصنبور داخل الماء وهو لا يظهر بسبب تدفق الماء الغزير

المنزل المنصهر
هذا المبنى الغريب حقيقي وموجود في باريس اسمه The melting Building


الأشجار الغريبة
هذه الشجيرات ليست صناعية وانما حقيقية ويتم تشكيلها بهذه الأشكال بربطها الى بعضها اثناء النمو



ظلال القمامة..!!
وهو عمل فني من عمل أحد الفنانين حيث اهتم بوضع كل قطعة في مكانها!

ملعب التنس الغريب!
أظن أن الكثير من العرب يعرفون هذه الصورة وهي من ملعب التنس في برج العرب

 

 

تفسير للصورة التى التقطت لاسماعيل هنية وهو جالس اثناء الصلاة ينظر الى الكاميرا

انتشرت فى الاونة الاخيرة صورة لرئيس الوزراء الفلسطينى اسماعيل هنية حفظة الله
للتشهير به وهى الصورة التى وضعتها لكم






اعلم انكم الان مندهشون من الصورة ومستغربون






واعلم ايضا انكم تحاولون تفسير لها






واعلم ايضا بكمية السباب والشتائم التى هى جاهزة للانقضاض على الان






وانا اقولكم






براحة وواحدة واحدة






تعرفو ان الصورة هذى هى دليل عزة ونصر وتمكين






تعرفو انها دليل دين






طب شلون ؟






اقولكم






دعا احمدى نجاد رئيس الوزراء الفلسطينى اسماعيل هنية الى ايران






لتلقى دعم مادى واالهم المادى المعنوى






ووافق اسماعيل هنيئة






ولما ذهب الى هناك






رفض اسماعيل هنية ان يصلى مع الشيعة صلاتهم


ولا اى حد منهم حتى لا يضع نفسه فى شبهات

ولكن حتى لا يكسر خاطرهم ذهب معهم الى المسجد ولكن لم يصلى

وظل جالسا حتى التقطت له الكاميرا صورة

وتم نشر هذه الصورة على انها دليل ادانة وهى دليل فخر

هل تعلمون انه حافظ القرآن الكريم بسند متصل للنبى صلى الله عليه وسلم

تعلمون انه اخرج حافظون لكتاب الله

هل تعلمون انه يخطب الجمعه فى المسجد القريب من بيته بغزة


هل تعلمون انه يؤم قومه فى الصلاة


هل تعلمون هل تعلمون

ولكن معظمنا لا يعلمون


تشتهون الفظائح وتستلذون وتنسون الجميل وتنكرون

*************

منقول من بريدي

 

 

ماهذا ؟؟ مكتبة !!

أهنئك على هذا التنوع الذي أثرى المنتدى والذائقة ..

 

 

ماهذا ؟؟ مكتبة !!

أهنئك على هذا التنوع الذي أثرى المنتدى والذائقة ..

ذات بعد :
وجود المبدعين أمثالك في هذه الساحات
هو المحرض الفعلي لمحولة تقديم مايليق بهم وبذائقتهم
المميزة .. فلاعدمناك .

 

 

----- 27 -----

حركة صغيرة تخبر الكثير



هل ما زال الأدب يعني شيئا؟ هل ما زال الأدباء والكتّاب يمثلون شيئا في مجتمعاتهم الحديثة؟ أخبرنا التاريخ أنهم كانوا «طليعة» أمّة وأنهم كانوا الناطقين باسمها، وأنهم شكلوا وعي جماعاتهم وضميرها، حيث فتحوا أمامهم آفاقا متنوعة، على الأقل من حيث التعبير عن هموم ومشكلات بيئتهم وعصرهم إلى ما شابه.
بيد أن الحاضر، في المجتمعات الراهنة والحديثة، حاول أن يتناسى ذلك، حاول أن يقول لنا إن ذلك كله ليس مهما، فالكاتب شخص يكتب فقط ولا شيء أكثر، وانه – بمعنى من المعاني – من غير المفترض أن يحمل ويمثل أكثر مما هو عليه.
فكرة راودتني (( كاتب المقال )) - أسكندر حبش - ، أول من أمس، وأنا أتابع أعمال مؤتمر الكتّاب «الإيبيرو – أميركيين» الذي يقام حاليا في الجامعة اليسوعية (كلية الآداب) في بيروت، وبخاصة حين دخل القاعة الكاتب الكوبي بابلو أرماندو فرنانديز، الذي كان وصل متأخرا إلى لبنان بسبب تأخر رحلته، وحين وصل غداة اليوم التالي لم يشارك في أعمال الجلسة الصباحية، بسبب الإرهاق (84 سنة)، فما كان منه إلا أن أتى في الجلسة المسائية. دخل بابلو أرماندو فرنانديز القاعة، وما إن رآه مدير الجلسة حتى رحب به، فما كان على الكتاب المشاركين وسفراء الدول الموجودين إلا أن وقفوا احتراما له وبدأوا بالتصفيق.
حركة صغيرة، قد تخبرنا الكثير عن هذا الرجل الذي حاز العديد من الجوائز الأدبية في أميركا اللاتينية، والذي أصدر عددا كبيرا من الكتب – شعرا ونثرا – التي أفردت له مكانة واسعة، لا في بلاده وحسب، بل في مختلف أرجاء تلك القارة كما في البلدان الناطقة باللغة الاسبانية، لدرجة أن الكاتبة الإسبانية ماروخا توريس، التي كانت تشارك في الجلسة، انحنت وهي تسلم عليه، لتقبل يده.
قد تتعدد التفسيرات والتأويلات لكل هذا الاحترام الذي أبداه الكتاب لزميلهم الذي يكبرهم بالطبع، لكن ألا نستطيع طرح السؤال التالي، حول تاريخ هذا الكاتب وحول أدبه؟ أقصد، ان كتابته هي التي أعطته كل هذه الحظوة، وأن مواقفه كإنسان وكاتب، هي التي جعلته يصبح هذا «الوعي» المميز في أميركا اللاتينية، أي ببساطة شديدة، ما زال يمكن للأدب وللكاتب أن يشكلا مكانة في مجتمعنا الحديث، بيد أننا نتناسى، أو نحاول ذلك، حين لا نريد للكتابة أن تكون نابعة من قلب حركة المجتمع نفسه.
في أيّ حال، هي حركة تجاه كاتب، لا بد من أن تجعلنا نعيد التفكير بالكثير من المسلمات التي نظن أننا توصلنا إليها في هذا العصر الذي يفقد كل معناه.

(( منقول ))

 

 

---- 28 ----

جودت فخر الدين:«ما بين عمر وآخر»



هذا إسم آخر عمل (ديوان ) شعري للشاعر اللبناني جودت فخر الدين
المصافحة الأولى القرائية لي مع هذا الشاعر كانت إبّان خبر مفاده
أنّ شاعراً لبنانياً أحب بلاد اليمن وسيشارك في المهرجانات الثقافية
التي واكبت إختيار اليمن عاصمة للثقافة العربية عام 2004 ميلادي
فقد أهدى لليمن ديوان (أربع قصائد لليمن ) ثم قرأت رثاءه للشاعر
صلاح عبدالصبور والآن أنقل إليكم هذا الخبر عن ديوانه الأخير :



( لا بدّ من أن كلّ مختارات شعرية، تحمل في طيّاتها خيطها الخفي، الذي يشدّ في ما بين القصائد التي تتألف منها، لتشكل في النهاية قراءة خاصة، يقوم بها معدّ المختارات. وقد تتضاعف هذه القراءة، حين يكون الشاعر نفسه هو من يختار قصائده لتصدر في كتاب. بهذا المعنى، تطرح علينا – مختارات جودت فخر الدين الشعرية، التي صدرت حديثا عن «الهيئة العامة لقصور الثقافة» (القاهرة) بعنوان «ما بين عمر وآخر» – إشكاليتها الخاصة أو قراءتها الخاصة، وهي قراءة تتبدى منذ العنوان، الذين يحيلنا على مفهوم الزمن، على الرغم من أن جزءا كبيرا من قصائد فخر الدين، هي قصائد تتفاعل مع المكان، وترغي في استعادته، من جوانب مختلفة.
والزمن هنا، هو المراحل المتعددة التي كتب فيها الشاعر مختلف مجموعاته، من حيث هو فضاء للنظر إلى هذه التجربة التي أصبحت تشكل جزءا من ماضيه. هي إذاً هذه النظرة للماضي (الشعري بالتأكيد)، الذي يرغب الشاعر في إعادة استنطاقه، حين يختار هذه القصيدة أو تلك، من هذه المجموعة أو من أخرى، لتضع أمامنا «كتابا جديدا»، إذ إنها تخرج من زمنها الماضي، لتقع في زمنها اللاحق. )

---- مابين قوسين منقول .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوناهل

--- 26 ---

(( من الذاكرة ))

هي بعض ماتردده الذاكرة ... أعرف بعض قائليه وأجهل بعضهم
ومن أجهل قائله سأضع بجواره جملة (من التراث)
ومن يتعرف على قائله فحبذا لو - أشار / أشارت - إليه

من التراث



==================
حجبوها عن الرياح لاني
قلت ياريح بلغيها السلاما
لو رضو بالحجاب هان ولكن
منعوها يوم الرحيل الكلاما
فتنفست ثم قلت لطيفي
اه لو زرت طيفها إلماما
خصها بالسلام سرا وإلا
منعوها لشقوتي ان تناما

==============

هذان البيتان التاليان لأبي العتاهية :

حجبوها عن الرياح لأني =قلت : يا ريحُ بلغيها السلاما
لو رضُوا بالحجاب هان ولكنْ =منعوها يومَ الرحيلِ الكلاما

أما البيتان التاليان فهما لماني الموَسوَس :

فتنفسْتُ ثم قلتُ لِطَيْفي : = آهِ لو زرتَ طيفَها إلماما
خُصَّها بالسلام سِرًّا وإلا =منعوها لشِقْوَتي أن تناما

وزاد الموسوس بيتا آخر قبل بيتي أبي العتاهية :

لي إلى الريح حاجة لو قضتها = كنت للريح ماحييتُ غلاما

قام بإنشادها محمد غازي المطرب اللبناني الذي عمل مع الرحبانية في عدد من مسرحياتهما



/ِِِِِِِ\/\/\/\/\/\/\/\/\

أخي أبا ناهل .....

( إبداع × إبداع ) .... ماشاء الله عليك في هذا التنوع في الاختيار ....
فعلا ترضي معظم الأذواق .. لك الأماني بالاسترسال السلس المميز .....







ر
ح
ي
ق