نهاية الاتراك في المنطقة الجنوبيه على ايدي ابناء غامد وزهران

حرب غامد وزهران مع الاتراك..بعد سنين طويلة من الفوضى كان لابد لهذا الأمر أن ينتهي فالضرائب العثمانية الباهظة على الأهالي كانت سبباً بأن تتوقف في

عام 1318هـ بعد أن امتنعت قبيلة بني حسن وقبيلة بالخزمر عن دفع زكاة الحبوب ' الخرص ' إلى الشيخ راشد بن الرقوش والذي كان يقوم

بدفعها إلى العثمانيين بصورة شكلية باعتبار أن قبائل زهران تتبع نظامياً إلى الدولة العثمانية.. ذلك كله دفع ذلك الأحمق المتهور

يوسف باشا قومندار عسير والملقب ' أبو ناب ' إلى إرسال رسالة إلى الشيخ راشد بن الرقوش يقول فيها ( إن أقبلتم أكابر كل قريةٍ بما

طلبناه منكم في البيان ' يقصد بذلك بيان الزكاة '.. في ظرف ثلاثة أو أربعة أيام والا توجهنا وسقنا إليكم العساكر المنصورة لتربيتكم التربية

الشديدة التي لا تخطر في بالكم, وتكونوا عبرةً لغيركم, وذنبكم في رقابكم ولا تلومون إلا أنفسكم هذا والسلام.. 15 ربيع الآخر 1318هـ ) (5)


وفي جمادى الأولى من عام 1320هـ تحركت القوات التركية بقيادة أبو ناب بإتجاة بلاد غامد وزهران حيث نزل في بيشة وقام شيخ غامد

عبدالعزيز بن محمد بجمع لواء مقاتلين غامد وتوجه بهم إلى باشوت حيث انضموا إلى المقاتلين من قبائل خثعم وشمران وعليان , إلا أن

أبو ناب العثماني كان لديه جيشٌ كبيرٌ مدرب يضم الكثير من الخيالة , وبعضاً من المدافع .. منها : مدفع ثقيل من عيار ( أبو (س) 14 )

مخصص لهدم الحصون والقلاع , وثلاثة مدافع( أبو (س) عيار 7), ومدفع واحد من عيار خمسة , والكثير الكثير من البنادق التي تتسع

لأربعة طلقات في بيت النار .. لذلك كله استطاع أبو ناب أن يقضي على القوة الشعبية المتحصنة في باشوت ...

ومازال أبو ناب يواصل المسير حتى حط في بلجرشي وفرض على أهلها ضرائب باهظة الثمن

هذا ما كان من أمر الوضع في بلاد غامد أما في بلاد زهران فلقد كان الشيخ راشد بن الرقوش يرسل بعض الرجال من زهران إلى بلاد

غامد ' بلجرشي ' لاستطلاع المعنويات الحربية للقوى التركية , ومعرفة كل جديد عن أخبار المقاومة في بلاد غامد .

وما حدث بعد ذلك أن بعضاً من هؤلاء الرجال الذين كان يرسلهم الشيخ راشد سمع كلاماً لأحد مشائخ قبيلة غامد يذكر بأن زهران لاهم لهم إلا

إرسال الكشافة لمعرفة أماكن الثغرات والضعف بين أبطال المقومة من غامد .

وعندما عاد ذلك المرسول أخبر الشيخ راشد بن الرقوش بحقيقة ماسمعه , فطلب الشاعر محمد بن ثامرة الذي كان لا يفارق مجلس

الشيخ راشد أن يرسل قصيدة إلى رجال غامد يخبرهم بحقيقة النية لدى أبناء عمومتهم من زهران ..

فقال رحمه الله:


وش بغامد كل ما جاء عابرٍ قالوا ذيا كشاف
كل واحد يخرع الثاني يقول الذيب والبابا شد
فين يغدوا بعد ما شافوا تهاويلٍ بشار عين
ما دريوا إنا نحن كشاف نكشف حال طلاب الشر
مايقع فتنه في أرض الله وهي من تحت رؤوسنا

وبعد أن وصلت هذه القصيدة إلى مشائخ غامد ارتسمت على وجوههم ابتسامة الرضا لعلمهم التام بأن قبائل زهران لا يثير شجونهم سوى الغيرة .


بعد ذلك أرسل مشائخ غامد مرسولاً يحمل إلى الشيخ راشد بن الرقوش عبارات التحايا والتقدير وفيه فكرةٌ عن اتحاد قوى زهران وغامد لردع الجيش التركي ..

ومرةً أخرى يطلب الشاعر محمد بن ثامرة الرد على المرسول بقصيدة ..

فقال:
يالله يا عالي المرقاب ... عز كلٍ بمذهبه
يا غامد اذهبوا بوناب ... والا حيلوا ونذهبه


وبعد أن عاد المرسول إلى مشائخ غامد بدأت الرسائل مع الشيخ راشد بن الرقوش تتخذ مساراً آخر , فجميع الرسائل تتحدث عن

المكان المناسب لمقابلة الجيش التركي , وأين ؟ وكيف ستجتمع قوى زهران بأبناء عمومتهم ؟

فا اُتفق أخيراً على أن تجتمع قوات زهران وغامد في عالقة الرهوة ببني كبير لصد الغزو التركي ..

وفي يوم السبت الموافق 17 من شهر جمادى الآخر تحرك القائد التركي أبو ناب بجيوشه من بلجرشي إلى عالقة ..

وقبل أن تبدأ المعركة كان لابد للشعر أن يكون له موقف .. فارتجل الثائر الزهراني محمد بن ثامرة قائلاً :

والله يابو ناب يالكذاب مانبغي لكم وناس
ارجع اسطنبول واما سدك اسطنبوا فاقضم مروه
لو نطيع أهل الشياخه كلّت حق الله وحقنا


وبعد انتهاء المعركة لم يجد القائد العثماني أبو ناب بداً من الفرار فتحول بفلول جيشه الى عقبة الظفير متوجهاً الى وادي المَعْرِق ,

وهناك اشترك رجال زهران وغامد مع الجيش العثماني في معركة وصفها بعض كبار السن بأنها شرسة لدرجة أن السماء أظلمت من عجاج البارود ,

وكان النصر حليفاً للقوات المشتركه من زهران وغامد .. ويذكر بعض كبار السن أن القتلى من الجيش التركي بلغ عددهم ما يقارب 600 جندي ,

بالاضافة الى سقوط الكثير من الغنائم وعددها على النحو التالي ..

400 بندقة , و 19 جمل , و 12 خيل , والكثير الكثير من الذهب والفضة حتى قُدّر المبلغ بـ 15 ألف ريال فرانسة .. حيث أن أبو ناب قد أخذ من

رجال غامد عندما حط في بلجرشي الكثير من الضرائب الباهظة والتي قُدّرت بـ 20 ألف ريال فرانسة .

أما عدد القتلى في صفوف الجيش الشعبي المشترك فبلغ 7 رجال من زهران , ورجلين من غامد ...

هذا ما حدث في معركة المَعْرِق , أما القائد التركي أبو ناب فلقد استطاع النجاة بجلدة هو ومجموعةٌ من فلوله المهزومة ,

واستطاع الوصول الى قُرب قرية المروة في تهامة وتحصن في حصونها الغليظه , ولكن سرعان ما دارت الأقدار وبدأت الجيوش

الزهرانية في محاصرته حتى دفعت به الى وادي راش وهناك وقعت المعركة العظيمة , حيث قامت قوى زهران بسحق فلول أبوناب حتى

فنّيت عن بكرة أبيها وسقط أبو ناب قتيلاً , وقام رجال زهران كما أخبر كبار السن بتعليق رؤوس الجيش التركي في أشجار السدر والطلح

المنتشرة في أرجاء الوادي في منظرٍ دموي لايحسن إخراجه الا الشاعر محمد بن ثامرة .. حين قال :

ورقاب الترك لا واليوم في المعرق معاضلة
والذي مالناس يحسدنا على القالة وقولة ونعم
يندر أعدى العآقبة يبصر فعايلنا وشغلنا
شرطٍ إنه يختلف عقله ويذهل حن يشوف الميتا
ويقول الساعه قامت وإن هذا البعث والنشور

وللأمانة التاريخية فقد كانت معركة وادي راش يوم السبت الموافق 2 من شهر رجب سنة 1320هـ

وبعد انتهاء المعركة عاد بن ثامرة ليقول :

جيت يابو ناب في بالك تعدي فوق ابو نابين
ناب واحد مايعدي فوق ابو نابين يابو نابا
واقتلع نابك نهار السبت يابو ناب نابنا

( معركة عام 1321هـ )

على ضوء مقتل أبو ناب وفناء الجيش العثماني في معركة راش .. قام متصرف لواء عسير اسماعيل حقي باشا بتجهيز حملة كبيرة جداً

مكونة من ستة طوابير بقيادة أمير اللواء الحادي عشر أحمد لطفي باشا , والكمندار اسماعيل باشا , والكمندار علي عبشان الأحمري ..

حيث انقسم الجيش الى 3 فرق وبدأ في السير من بلاد عسير في شهر رجب سنة 1321هـ , حيث نزل الجيش العثماني في الصلبات ,

وعاود المسير حتى نزل في وادي الحمى من بني كبير وأحرقوا بيوتاً في قرية المرزوق , ومن ثمّ واصل الجيش المسير الى بني جرة ثم

الى دار الروضة وقام الجيش التركي بإحراق القرية كاملةً حتى سميت بعد ذلك بدار الرمادة , ثم واصل الجيش المسير الى عرا ,

وما زال في المسير حتى يوم الخميس حيث حط الجيش التركي رحله في الظفير والباحة (6)..

هذا ما كان من أمر الجيش العثماني وقبائل غامد , أما قبائل زهران فقد كان الوضع سيئاً للغاية فقبائل يوس منقسمة على بعضها بسبب

الحرب في وادي رهاوة بين قبائل بني حسن وقبائل بلخزمر
, والعدو العثماني على الأبواب , والوقت يضيق ,والخطر عظيم ..

على ضوء هذا كله أمر الشيخ راشد بن الرقوش الشاعر محمد بن ثامرة بتجميع لواء قبائل زهران والحرص على نسيان الخلافات الحدودية والقبلية فالعدو الآن مشترك ولابد من توحيد الصف ..

وبتوفيقٍ من الله عزوجل استطاع الشاعر محمد بن ثامرة تجميع لواء قبائل يوس في مكانٍ يسمى ''البلهق'' وهناك ارتجل قصيدته المشهورة ..

يا دول زهران غيرتم طبايعكم بغيرها
يوم كنا نشتري البندق وشداته مع النصراني
نحتمي به طارفة زهران والا لأمر باطلي
وأثرنا ما نشتريه الا نقاتل بعضنا بعض
انفجر ما ارياعنا عشرين ريع اللي معي محسوبه
ما ولا ريعٍ بلي راعيه يابا الله ويحتمي
وش بهم ما استنصحوا من بو مساعد قبل فجرها
فعلهم يشبه لراعي الخلف حن خلاه فاتح بابه
وانقلط منه الولد صبحا وعند الظُهر غلّقه
وش معه ما غلّقه قدام ولده ينحذف منه


وما حدث بعد ذلك وهو الجزء المهم .. أن قام الشيخ راشد بن الرقوش بالأتفاق مع الشاعر محمد بن ثامرة والشيخ عصيدان بن محمد شيخ قبائل بني حسن بوضع خطة حربية متقنه فيها كثيرٌ من الحيلة والدهاء , وهذه الخطة على خمسة مراحل :

المرحلة الأولى : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بإبلاغ القائد التركي بأن شيخ قبائل بني حسن الشيخ عصيدان بن محمد رجلٌ يعصى أوامر الدولة العثمانية , ويُعصي قبائله على عدم طاعة الولة العلية , فلذلك وجب على الجيش التركي تأديب الشيخ عصيدان بن محمد وتأديب قبائله وإحراق قرية شبرقه بأهلها .

المرحلة الثانية : أن يقوم الشاعر محمد بن ثامرة بنقل المرحلة الأولى الى الشيخ عصيدان بن محمد , ويطلب منه إخلاء القرية من السكان والمواشي .

المرحلة الثالثة : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بدعوة قائد القوة التركية لتناول طعام العشاء ومن ثمّ يبلغه بالهدف الأول , ويطلب منه اعداد قوة ضاربة وتسليمها الى الشاعر محمد بن ثامرة ليقودها مباغتاً الشيخ عصيدان وأهل قريته بعد صلاة الفجر ' صلاة الشافعي ' وقبل طلوع الشمس .

المرحلة الرابعة : أن يقوم بن ثامره والشيخ عصيدان بن محمد بتوزيع المقاتلين من أبناء قبيلة زهران الى فرقتين :

# االأولى .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة جنوباً .

# الثانية .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة شمالاً .

المرحلة الخامسة : أن يتولى الشاعر محمد بن ثامرة أمر قيادة القوة العثمانية , وأن تكون الإشارة المتفق عليها مع رجال الحرب من زهران إطلاق الشاعر بن ثامره لأول رصاصة حيث تنقض القبائل من الجبلين على القوات التركية .

وبعد الانتهاء من رسم الخطة الحربية أسرع الشيخ راشد بن الرقوش الى دعوة القائد التركي أحمد باشا وعلي عبشان الى تناول طعام العشاء , وأبلغهم بالهدف الأول , ووافق المتصرف العثماني على حشد القوة على قرية شبرقة من أجل قتل عصيدان وحرق القرية بمن فيها , وأن تكون القوة العثمانية تحت تصرف الشاعر محمد بن ثامره ..

وبينما كانت القرية خاليةً من السكان بناءً على الاتفاق الوارد في المرحلة الثانية وصل الشاعر محمد بن ثامرة يقود القوات التركية الى مقبرتها الأخيرة يوم الثلاثاء الموافق 14 من شهر رجب سنة 1321هـ .. حيث أعطى إشارة إطلاق النار وانقضت القبائل على القوة التركية وأبادوها في موقعها , وفي تلك المعركة قتل القائد أحمد باشا , وأصيب القائد علي عبشان , وفي ليلة 15 من شهر رجب كسف القمر كما أخبر بذلك كبار السن ,

وقد أشار الى ذلك الشاعر محمد بن ثامرة بقوله :

وكسف حتى القمر من ذبحة الطابور وأحمد باشه
والشجر هلل وكبر والسماء أظلم من صباحنا

وقد كان كسوف القمر عاملاً مساعداً للقوات التركية , فلقد استطاع علي عبشان المصاب أن ينسحب ببقية جنوده من فرعة زهران , غير أن أبطال المقاومة الزهرانية أستطاعوا اللحاق به وجنوده في صبيحة اليوم التالي في رهوة البر وهناك حدثت المعركة العنيفه بين بقية الجنود العثمانيين والقوة الزهرانية , حيث قُتل من الترك عددٌ كبير واستطاع علي عبشان أيضاً مع مجموعة قليلة من فلول جيشه من الهرب حيث كان يريد الوصول الى حيث الحامية التركية في الظفير ..

غيـــر أن أمراً جللاً قد حـدث ؟!!

حيث وأثناء معارك زهران مع الجيش العثماني في شبرقة والقرن والعُرش والموسى وبني سار ورهوة البر حضر الشيخ محمد بن سعيد الغامدي الى الشيخ راشد بن الرقوش يخبره بقرب وصول امدادات عسكرية تركية إضافةً الى وجود قوات اسماعيل باشا في الظفير , ونظراً لتجدد الخطر المحدق فقد اتفق الشيخان على مخطط جديد يقضي على قوة الإمدادات , وهذا المخطط من فقرتين :

الفقرة الأولى : أن يقوم الشيخ محمد بن سعيد بإبلاغ قبائله عدم مقاومة الإمدادات التركية والسماح لهم بالدخول الى وادي قوب ' وادٍ يقع بين رغدان والزرقاء والباحة ' وطلب الشيخ محمد بن سعيد من قبائله أيضاً أن يظهروا حُسن النية لقائد الإمدادات العسكرية ( اسماعيل باشا ) و ( عجلان باشا ) وبعد أن تدخل القوات التركية الى الوادي يقوم هو و قبائله بقطع خط الرجعه فلا تستطيع العودة مرةً أخرى الى الباحة أو الظفير .

الفقرة الثانية : على الشيخ راشد بن الرقوش وقبائله زهران مواجهة القوات التركية وجهاً لوجه في بطن الوادي عن طريق رغدان والزرقاء , بعد اخلاء هاتين القريتين من السكان والمواشي .

وبعد وصول الامدادات العسكرية الى بطن وادي قوب والتي كانت في الأصل متجهةً الى فرعة زهران لمساندة القوات العثمانية هناك .. حدثت المفاجأة حيث علي عبشان وفلوله الهاربة قد وصلت الى بطن وادي قوب في مشهد هروبٍ مخزي , وأبطال زهران مازالوا يلاحقونهم في مشهدٍ مثير , وحتى قبل أن يبدأ اسماعيل باشا بسؤال علي عبشان عما حدث كانت غطارف النصر وصرخات البنادق تملأ أرجاء وادي قوب , حيث رجال زهران بقيادة الشاعر محمد بن ثامره الذي ينشد ثائراً ..

حلفت يا لابةٍ في سيل .. لتشرب الجن من دمه
وناخذ المدفعه والخيل .. وبنت بقعا تزمزمه

وهناك بالقرب من سوق رغدان وقعت المعركة التاريخية في يوم الأربعاء الموافق 15 شهر رجب سنة 1321هـ حيث القوات العثمانية محاصرة بين غامد من الجنوب ولا تستطيع الإنسحاب لإن خط الرجعة مقطوع , وزهران من الشمال حيث الخصم الذي لايرحم في وسط الميدان ..
وبنصرٍ من الله عزوجل تم إبادة ثلاثة طوابير من الجنود العثمانيين (7) , واستطاع محمد بن ثامرة من الوصول الى القائد عجلان باشا الذي حاول الهرب فأرداه قتيلاً ,وقُتل أيضا في تلك المعركة القائد علي عبشان الأحمري , وبعد الانتهاء من المعركة سقطت كثيرٌ من الغنائم من أهمها المدافع والخيل والبغال والجمال والدراهم والذهب والفضة والفرش والبنادق وصناديق الرصاص .

وقد وصف الشاعر الثائر محمد بن ثامرة الحرب بكثيرٍ من القصائد منها :

خل قتله وقعت من رهوة البر لى صفا العجلاني
والجنايز طايحة في قوب لامن داسها تنداس
ما صدرنا لين مات الباشه والمطرح خلاص باح

 

 

يا اخي بن ناهس 0 لم تأتي بجديد 0 قلنا وقلت وسلمنا وسلمت ان 0 غامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ د وزهــــــــــــــــــــــــــــــــــران 0 وجهان لعمله واحده 0 فلا تشعب الموضوع ولا تحاول اثبات عنصريتك 0 واثبات نفيها احسن لان كلامنا عن نهاية الاتراك لا عن التفاصيل 0 ثم ان هنا مشايخ بني بشير ودورهم في كل الاحداث 0 يا اخي حرام عليك اللت والعجن في موضوع واضح ومحدد 0 وظني بك اكبر بارك الله فيك 0

 

 

يقول الشاعر عبدالله البيضاني
في نهاية إحدى قصائده/

الصوت والتصفيق والتصفير ماهو طبعنا
فلو نحب أسلافنا عشنا على عاداتها

وغامد وزهران تربطهما علاقة أزلية
والتعصب ليس في قاموسهما البتّة

ماقرأته وجهات نظر وسرد تاريخي شيق
كثير من أحداثة الدقيقة وتفاصيله غير موثق
إلاّ بحسب الذاكرة السمعية ولكن بشكل عام
أو على نحو أدّق أحداثه الكبيرة واضحة للجميع
والأستاذ نايف روى لنا مايعرفه وماهو مؤتمن عليه
ومن مصادره التي يرى انّها موثقة .
الشاعر سعودي بن نايس سار على نفس النهج ووفق
ذات الآلية فله مصادره التي يرى صدقها
وماقدماه معاً إثراء للموضوع ولاأجد فيه تعصب من أيّ منهما
فقط تمنيت ان يلحق كل رأي بالمصدر التاريخي الذي يدعمه .
لذلك أتمنى أن يتداخل كل من لديه معلومة تفيد الموضوع
وتثريه والشكر لهما معاً .

أخيراً لديّ سؤالين لكل من إطّلع على الموضوع
يعقب هذه التوطئة /

قبائل الجنوب رضيت بالتبعية للشريف التابع بدوره
للعثمانيين (الأتراك) منذ عام (923 ) هجري في عهد
سليم الأول واستمرت التبعية حتى عام ( 1318 هجري )
أي أثناء المحاولة الأولى لإستعادة الرياض والتي لم تكتمل
بسبب هزيمة إبن الصباح وإبن سعود في (الصريف).
أعني بعد ذلك العام شهدت الجزيرة العربية حركات تمرد
شاملة ضد العثمانيين .

السؤال: لماذا كانت الثورة في قبائل الجنوب قبيل عام 1320
بقليل ومن المحرض الفعلي لها ومن أين أتتهم الأسلحة ؟

سؤال آخر : ماهي الفائدة المتوخاه من ذلك (أعني تمرد القبائل) ؟

عندها فقط سيتبين لنا هل مقاومة غامد وزهران أو
زهران وغامد للأتراك هل هو عمل بطولي خالص أم غير ذلك ؟

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحدمنكم

يقول الشاعر عبدالله البيضاني
في نهاية إحدى قصائده/

الصوت والتصفيق والتصفير ماهو طبعنا
فلو نحب أسلافنا عشنا على عاداتها

وغامد وزهران تربطهما علاقة أزلية
والتعصب ليس في قاموسهما البتّة

ماقرأته وجهات نظر وسرد تاريخي شيق
كثير من أحداثة الدقيقة وتفاصيله غير موثق
إلاّ بحسب الذاكرة السمعية ولكن بشكل عام
أو على نحو أدّق أحداثه الكبيرة واضحة للجميع
والأستاذ نايف روى لنا مايعرفه وماهو مؤتمن عليه
ومن مصادره التي يرى انّها موثقة .
الشاعر سعودي بن نايس سار على نفس النهج ووفق
ذات الآلية فله مصادره التي يرى صدقها
وماقدماه معاً إثراء للموضوع ولاأجد فيه تعصب من أيّ منهما
فقط تمنيت ان يلحق كل رأي بالمصدر التاريخي الذي يدعمه .
لذلك أتمنى أن يتداخل كل من لديه معلومة تفيد الموضوع
وتثريه والشكر لهما معاً .

أخيراً لديّ سؤالين لكل من إطّلع على الموضوع
يعقب هذه التوطئة /

قبائل الجنوب رضيت بالتبعية للشريف التابع بدوره
للعثمانيين (الأتراك) منذ عام (923 ) هجري في عهد
سليم الأول واستمرت التبعية حتى عام ( 1318 هجري )
أي أثناء المحاولة الأولى لإستعادة الرياض والتي لم تكتمل
بسبب هزيمة إبن الصباح وإبن سعود في (الصريف).
أعني بعد ذلك العام شهدت الجزيرة العربية حركات تمرد
شاملة ضد العثمانيين .

السؤال: لماذا كانت الثورة في قبائل الجنوب قبيل عام 1320
بقليل ومن المحرض الفعلي لها ومن أين أتتهم الأسلحة ؟

سؤال آخر : ماهي الفائدة المتوخاه من ذلك (أعني تمرد القبائل) ؟

عندها فقط سيتبين لنا هل مقاومة غامد وزهران أو
زهران وغامد للأتراك هل هو عمل بطولي خالص أم غير ذلك ؟

اشكرك على فن قيادتك للحوار وهذ ينم عن اخلاقك العاليه يستاهل الي على الطيب رباك

 

 

يا اخي يا ابني 0 انا اوضحت المصادر واريحك بزياده التاريخ يقول ان غامد كانت تابعه لزهران وان ابن ماضي كان على اول اماره يمتد نفوذها الى غامد وكانت في زهران 0 اخي كل موضوع طرحته يعتبر مستقل بذاته والحوار كان حول نهاية الاتراك 0 في المنطقه 0 ويقول الشاعر خرصان عليه رحمة الله 0

الله يسقي الجاهليه ويسقي مامضى
يوم جانا الباشه احمد بمدفاع وخيل
الهليكه والغنيمه جرت في رهوة البر
دولتك لو كان ما جيت يا تركي بها

وهذا ايضا دليل على ان النهايه كانت من صنع غامد وزهران 0 والمعروف ان المعركه الفاصله كانت في موقع رهوة البر التي هي بين غامد وزهران 0 ارجوك نوقف عند هذا 0 ونكتفي بما دار من حوار حول الموضوع المحدد خاصه ولك تحياتي 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

يا اخي بن ناهس 0 لم تأتي بجديد 0 قلنا وقلت وسلمنا وسلمت ان 0 غامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ د وزهــــــــــــــــــــــــــــــــــران 0 وجهان لعمله واحده 0 فلا تشعب الموضوع ولا تحاول اثبات عنصريتك 0 واثبات نفيها احسن لان كلامنا عن نهاية الاتراك لا عن التفاصيل 0 ثم ان هنا مشايخ بني بشير ودورهم في كل الاحداث 0 يا اخي حرام عليك اللت والعجن في موضوع واضح ومحدد 0 وظني بك اكبر بارك الله فيك 0

اي عنصريه وتشعب وعجن الله يهدينا للحق ارى انك هنا بديت تثير الموضوع وتغلط علي مباشره وهذا لايعبر عن قيادة الحوار في ضل الاحترام الاخوي ياقوم فهموني واحكمو والله خير الحاكمين انا اعتذرت سابقا واديت بسرد تاريخي لحرب غامد وزهران ضد الاتراك في الرد الي قبل هذا واتهمت اتهامات كبيره من اخونا الغالي نايف عوضه وفقه الله وسامحه الله دنيا واخره
فان كنت مخطي فوضحولي وان كان اخونا نايف عوضه تهجم علي في رده الاخير فاحتج واطلب الاعتذار منه والا سوف اعلق مشاركاتي في المنتدى لتبقى الاخوة كماهي لا يعيقها عايق باذن الله

 

 

ابدا الاخ نايف عوضه انت غلطت علي وقدحت اخوك المسلم بعبارات تجريحيه كان الاولى البعد عنها واطالب بحق الاعتذار وان رفضت وكابرت سوف اعتزل المنتدى متمنيا لنا ولكم دوام التوفيق والصحة والعافيه
سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت اتوب اليك واستغفرك

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر سعودي بن نايس

ابدا الاخ نايف عوضه انت غلطت علي وقدحت اخوك المسلم بعبارات تجريحيه كان الاولى البعد عنها واطالب بحق الاعتذار وان رفضت وكابرت سوف اعتزل المنتدى متمنيا لنا ولكم دوام التوفيق والصحة والعافيه
سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت اتوب اليك واستغفرك

الواقع إنني احرص على ان لا اغلط على احد 0 ولم اغلط على احد في حياتي اطلاقا 0
ومع ذلك اذا كان تواجدك في المنتدى مرتبط باعتذاري فحرصا مني واحتراما للمنتدى ورجاله 0 ولك 0 اقول 0 ان النقاش كان حول نهاية الاتراك0 في المنطقه وانت اعتقد ان لك وجهة نظر خاصه بك 0 وما دام ان بقأك مرتبط باعتذاري 0 فانني اعتذر 0 اكراما لك وللمنتدى 0 وليس عن قناعه 0 بس اهم شي انك ترضى 0 لان الضيق يرضى والمتضيوق لا يرضى 0 وهذه اخلاقنا ولك تحياتي وعليها حبة خشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

الواقع إنني احرص على ان لا اغلط على احد 0 ولم اغلط على احد في حياتي اطلاقا 0


ومع ذلك اذا كان تواجدك في المنتدى مرتبط باعتذاري فحرصا مني واحتراما للمنتدى ورجاله 0 ولك 0 اقول 0 ان النقاش كان حول نهاية الاتراك0 في المنطقه وانت اعتقد ان لك وجهة نظر خاصه بك 0 وما دام ان بقأك مرتبط باعتذاري 0 فانني اعتذر 0 اكراما لك وللمنتدى 0 وليس عن قناعه 0 بس اهم شي انك ترضى 0 لان الضيق يرضى والمتضيوق لا يرضى 0 وهذه اخلاقنا ولك تحياتي وعليها حبة خشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم 00

اعتذارك ماهو الا امتداد لسمو وعلو اخلاقك وصفاء قلبك وتواضعك وحبك للجميع وانني انا اقدام لك اعتذاري ايضا وحبي الشديد لك لاني هنا طالب امام معلم وفقك الله وعلى طريق الخير سدد خطاك

 

 

كفوووووووووو يابن عوضه
هذي عادات الكبار
ومن اليوم ورايح أنت شيخ الساحات
ولله درك