بيان براءة قبيلة غامد من افكار المدعو احمد بن قاسم

شكرا لك يا د احمد بن فيصل 0 الموضوع الخطاء الوحيد الذي يمكن الوقوف امامه هو الحديث باسم القبيله 0 وان كان الموضوع الذي طرحه احمد بن قاسم 0 لا يستهان به ومرفوض جمله وتفصيلا 0 لان الاولى به ان يكون طرحه عبر المجمعات الفقهيه وهيئة كبار العلماء وهيئة الافتاء اما طرحه كما طرح فهو منافي للقيم وتشويه لما ادركه من هو اعلم منه خصوصا ان هناك من تلقف الطرح وعبر عنه بما يوافق هواه ولا حول ولا قوة الا بالله واذا انكرنا على اصحاب البيان ما استنكروه علينا ان نستنكر سلفا الطرح الذي كان سببا فيه 0 دمتم بخير 0 وعواطفنا ليست حكما لما تكنه صدورنا والغيره على محارم الله تؤدي الى ما هو اكبر من البيان واستنكارنا له 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh2000

شكرآ لك نايف بن عوضه،ولي ملاحظة
أنكر اثنان وعشرون عالم كويتي على الغامدي واستنكروا فتواه،ووصفوها بالشاذة والمخالفة لإجماع عامة علماء المسلمين،كما اعتبروا أن صاحبها استدل بالضرورة والاستثناء لجعلها حكماً عاماً،ولكن لم يتبرؤوا منه أبداً
أهل العلم في القصيم لم يتبرؤوا من العبيكان بعد فتوى إرضاع الكبير !!!!!!
شهادة الدكتوراه التي يحملها أحمد قاسم إن كانت غير مقبولة أكاديميًّا،فمن أصحاب البيان أيضاً من يحمل مثلها،بل منهم من لم يصل الدكتوراه ولا حتى الماجستير.
أقترح عليهم أن يتبرؤوا أيضاً من كلاش وساره ومريم الغامدي ومقتحم السفارة الأمريكيّة في جده والمذكورة أسماؤهم في أحداث 11 سبتمبر،ويصبحوا جبهة تبرؤ لقبيلتنا دون تخويل،وهي على كل حال فرصة طيبة للظهور.

بارك الله فيك وفي مداخلتك المنصفه لاصحاب البيان وجزاك الله خير على الاضافه المثريه 00

 

 

في البخاري روى حذيفة بن اليمان

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ،

وكنت أسأله عن الشر ، مخافة أن يدركني ،

فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ،

فجاءنا الله بهذا الخير ،

فهل بعد هذا الخير من شر ؟

قال : ( نعم ) .

قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟

قال : ( نعم ، وفيه دخن ) .

قلت : وما دخنه ؟

قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) .

قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال :

( نعم ، دعاة على أبواب جهنم ،

من أجابهم إليها قذفوه فيها ) .

قلت : يا رسول الله صفهم لنا ،

قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) .

قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟

قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) .

قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟

قال :

( فاعتزل تلك الفرق كلها ،

ولو أن تعض بأصل شجرة ،

حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .


تحياتي
...........

 

 

اخي عبد العزيز بن شويل :
كتب الله لك الاجر واجزل لك العطاء والمثوبة وفقت كثيرا في الاختيار احسن الله اليك .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز بن شويل

في البخاري روى حذيفة بن اليمان

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ،

وكنت أسأله عن الشر ، مخافة أن يدركني ،

فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ،

فجاءنا الله بهذا الخير ،

فهل بعد هذا الخير من شر ؟

قال : ( نعم ) .

قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟

قال : ( نعم ، وفيه دخن ) .

قلت : وما دخنه ؟

قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) .

قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال :

( نعم ، دعاة على أبواب جهنم ،

من أجابهم إليها قذفوه فيها ) .

قلت : يا رسول الله صفهم لنا ،

قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) .

قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟

قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) .

قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟

قال :

( فاعتزل تلك الفرق كلها ،

ولو أن تعض بأصل شجرة ،

حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .


تحياتي
...........

هذا ما نحتاج اليه لنعلمه ونقتدي به 0 بارك الله فيك وجزاك الله خير على هذا الاثراء المفيد 00

 

 

.



هلا بك أبوصالح ... وبمواضيعك المتميزه


الدكتور أحمد قاسم .. لم يات بجديد بأن الاختلاط مباح لذاته .. وإن صاحبه مفسده فالتحريم

ينسحب على المفسده لا على الإختلاط .. وأورد احاديث صحيحه .. على ذلك

و مالفت نظري في مقابلات الدكتور أحمد سواءا في برنامج البينه او في اضاءات .. هو أدبه الجم

في الرد على مخالفيه ...

وقد سبقه الى تحليل الاختلاط لذاته .. كلا من عضو هيئة كبار العلماء الشيخ بن منيع ( كما اشار الدكتور )

.... ووزير العدل الدكتور محمد العيسى .... والقاضي عيسى الغيث والدكتور القرضاوي .... وغيرهم ... ولم يتبرأ منهم احد

.. مااريد ان اصل له أن المسأله محل خلاف وليست محل إجماع ... كما أشار البيان

والدكتور أدلى برأيه ... في هذه المسأله

..

أما البيان ... والذي أثار ردود افعال كثيره .. بالمنتديات

ومع يقيننا بصدق نوايا كاتبيه ... ولكن

اولا : كان من الافضل ان يكون عنوان البيان : بيان من بعض طلبة العلم بقبيلة غامد



لأن قبيلة غامد هذه القبيله الكبيرة والموغله في التاريخ والحضارة ..

لا تختزل في أفراد لا يتعدون الخمسة عشر .. لم يفوضهم أحد .. ليقرروا نيابة عنها ... ويتحدثون بإسمها

والاتنساب لهذه القبيله .. ليس فضلا من احد او منه .. لينزعه من اخر .. أتى برأي مخالف لرأيه في مساله خلافيه فقهيه

.. وثانيا : ( وهذه سمعتها من بعض الاخوان من قبائل أخرى)

البيان به تحقير وتحريض ضد الدكتور أحمد ... واستعداء للدوله ضده ومطالبه بفصله ومحاكمته

وهذه ليست من شيم الغمد ...


شكرا لكل الاخوه المتداخلين

وشكر خاص لأحمد فيصل والاخ علي بن حسن على جرأتهم بالطرح


.. ولكم الخير



..

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفارس

.



هلا بك أبوصالح ... وبمواضيعك المتميزه


الدكتور أحمد قاسم .. لم يات بجديد بأن الاختلاط مباح لذاته .. وإن صاحبه مفسده فالتحريم

ينسحب على المفسده لا على الإختلاط .. وأورد احاديث صحيحه .. على ذلك

و مالفت نظري في مقابلات الدكتور أحمد سواءا في برنامج البينه او في اضاءات .. هو أدبه الجم

في الرد على مخالفيه ...

وقد سبقه الى تحليل الاختلاط لذاته .. كلا من عضو هيئة كبار العلماء الشيخ بن منيع ( كما اشار الدكتور )

.... ووزير العدل الدكتور محمد العيسى .... والقاضي عيسى الغيث والدكتور القرضاوي .... وغيرهم ... ولم يتبرأ منهم احد

.. مااريد ان اصل له أن المسأله محل خلاف وليست محل إجماع ... كما أشار البيان

والدكتور أدلى برأيه ... في هذه المسأله

..

أما البيان ... والذي أثار ردود افعال كثيره .. بالمنتديات

ومع يقيننا بصدق نوايا كاتبيه ... ولكن

اولا : كان من الافضل ان يكون عنوان البيان : بيان من بعض طلبة العلم بقبيلة غامد



لأن قبيلة غامد هذه القبيله الكبيرة والموغله في التاريخ والحضارة ..

لا تختزل في أفراد لا يتعدون الخمسة عشر .. لم يفوضهم أحد .. ليقرروا نيابة عنها ... ويتحدثون بإسمها

والاتنساب لهذه القبيله .. ليس فضلا من احد او منه .. لينزعه من اخر .. أتى برأي مخالف لرأيه في مساله خلافيه فقهيه

.. وثانيا : ( وهذه سمعتها من بعض الاخوان من قبائل أخرى)

البيان به تحقير وتحريض ضد الدكتور أحمد ... واستعداء للدوله ضده ومطالبه بفصله ومحاكمته

وهذه ليست من شيم الغمد ...


شكرا لكل الاخوه المتداخلين

وشكر خاص لأحمد فيصل والاخ علي بن حسن على جرأتهم بالطرح


.. ولكم الخير



..

بارك الله فيك يا ابو فارس 0 من وجهة نظر 0 خاصه 0 اقول ما قلت كان الشيخ احمد من المتشددين في التطبيق وفجأه تحول 0 انا اقول كان الاولى ان يتم طرح الموضوع عبر مراجعه المؤهله للقبول والرفض والاقناع 0 بدلا من وسايل الاعلام 0 اما وقد حدث ما اوجب الاستنكار فلسنا مؤهلين للخوض في امور نستنكرها بالفطره 0 ولسنا كغامد 0 ناقصين مثل ذلك اما القبايل الاخرى فاتيحت لهم فرصه للتندر والتاثير والاثاره 0 ولذلك نعود للاسباب وهذه فتنه وكل من قالوا بها تراجعوا عنها بدواعي توفر الاسباب الموجبه لما طرحوه 0 وكان الامل ان يصدر بيان من المراجع الدينيه لازالة الشبهه 0 عن العامه 0 بدلا من ترك الحبل على الغارب ودولتنا وقادتها 0 حراس 0 لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 0 وبيان مجموعه من العلماء بالاستنكار ليس كاعتراض افراد مهما كان التعريف نسال الله السلامه 0 شكرا لمرورك ومداخلتك 00

 

 

هذا فقه المدرسه وليس فقه الامه0 وبقي ان يسقطوا الحج والعمره ويعفوا المرأه من الرمي حتى نعلم ان الاسلام يجيز الاختلاط لدرجة الالتصاق احيانا كالطواف والرمي في اماكن الطاعه ويحرمه في الاماكن العامه ومصالح الناس المرسله 0والخلوه المحرمه شئ والاختلاط العام لمصالح مقدره شئ اخر 0 وخلط الاوراق والاصرار على قول شيخي وعسف النصوص على خلاف اجماع الامه منهج نتفرد به واعجبني الشيخ العوده في شريط ادب الاختلاف بقوله الحجاب والاسبال مختلف فيها ولكل دليله فلا يجب ان نتهم الناس ونرميهم بالفسق 0والسائق في السياره مع طول العهد والانفراد والعطور احيانا لايخلو من دخن ولا زلنا نصر على تجريم قيادة المرأه للسياره وتوفير نفقات 750000سائق لان فقه المدرسه لا يقبل الحواروالمدرسه ترد كلام ترجمان القرأن ابن عباس في ما ظهر منها الوجه والكفين وتاخذ كلام ابن عمر بينما ترد كلام ابن عمر في امكن اخر والمشقه على الناس ليست من الدين والادله كثيره

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود احمد

هذا فقه المدرسه وليس فقه الامه0 وبقي ان يسقطوا الحج والعمره ويعفوا المرأه من الرمي حتى نعلم ان الاسلام يجيز الاختلاط لدرجة الالتصاق احيانا كالطواف والرمي في اماكن الطاعه ويحرمه في الاماكن العامه ومصالح الناس المرسله 0والخلوه المحرمه شئ والاختلاط العام لمصالح مقدره شئ اخر 0 وخلط الاوراق والاصرار على قول شيخي وعسف النصوص على خلاف اجماع الامه منهج نتفرد به واعجبني الشيخ العوده في شريط ادب الاختلاف بقوله الحجاب والاسبال مختلف فيها ولكل دليله فلا يجب ان نتهم الناس ونرميهم بالفسق 0والسائق في السياره مع طول العهد والانفراد والعطور احيانا لايخلو من دخن ولا زلنا نصر على تجريم قيادة المرأه للسياره وتوفير نفقات 750000سائق لان فقه المدرسه لا يقبل الحواروالمدرسه ترد كلام ترجمان القرأن ابن عباس في ما ظهر منها الوجه والكفين وتاخذ كلام ابن عمر بينما ترد كلام ابن عمر في امكن اخر والمشقه على الناس ليست من الدين والادله كثيره

الملاحظ اننا نعاني من خروج الناس على القيم والاعتقاد ولا زلنا نحترم مبادئ الدين التي تربينا عليها 00 ونعتز بها ولن نتخلى عنها 00 فكيف اذا كشف الغطاء واصبحت كل الممارسات من صميم الدين 00 الله المستعان ونسأل الله السلاامه من النهايه 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود احمد

هذا فقه المدرسه وليس فقه الامه0 وبقي ان يسقطوا الحج والعمره ويعفوا المرأه من الرمي حتى نعلم ان الاسلام يجيز الاختلاط لدرجة الالتصاق احيانا كالطواف والرمي في اماكن الطاعه ويحرمه في الاماكن العامه ومصالح الناس المرسله 0والخلوه المحرمه شئ والاختلاط العام لمصالح مقدره شئ اخر 0 وخلط الاوراق والاصرار على قول شيخي وعسف النصوص على خلاف اجماع الامه منهج نتفرد به واعجبني الشيخ العوده في شريط ادب الاختلاف بقوله الحجاب والاسبال مختلف فيها ولكل دليله فلا يجب ان نتهم الناس ونرميهم بالفسق والسائق في السياره مع طول العهد والانفراد والعطور احيانا لايخلو من دخن ولا زلنا نصر على تجريم قيادة المرأه للسياره وتوفير نفقات 750000سائق لان فقه المدرسه لا يقبل الحواروالمدرسه ترد كلام ترجمان القرأن ابن عباس في ما ظهر منها الوجه والكفين وتاخذ كلام ابن عمر بينما ترد كلام ابن عمر في امكن اخر والمشقه على الناس ليست من الدين والادله كثيره

_________________________________________
لايفتى ومالك في المدينة ...تحياتي ياخال