يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

اهداءات ساحات وادي العلي







العودة   ساحات وادي العلي > ساحة الثقافة الإسلامية > الساحة الإسلامية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-20-2010, 06:33 AM   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز بن شويل
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 19
عبدالعزيز بن شويل is on a distinguished road


 


السنة الرابعة


خلع النعلين عند المشي بين القبور

عن بشير مولى رسول الله قال :

(بينما أنا أماشي رسول الله وحانت من رسول الله نظرة

فإذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال:

"يا صاحب السِّـبــتيـَّــتَـين ويحك اخلع سِبتِيّتَيك"

فنظر الرجل فلما عرف رسول الله خلعهما

فرمى بهما )

رواه أبو داوود وصححه ابن حجر والذهبي.

التعليق

في الحديث كراهة المشي بالنعال بين القبور .

قال ابن القيم الجوزية –رحمه الله- في شرح سنن أبي داوود :

" ومن تدبر نهي النبي عن الجلوس على القبر والإتكاء على القبور

والوطء عليه علم أن النهي إنما كان احتراماً لسكانها أن يوطأ بالنعال فوق رؤوسهم
"

وأخبر النبي

"أن الجلوس على الجمرة حتى تحرق الثياب خير من الجلوس على القبر "

ومعلوم أن هذا أخف من المشي بين القبور بالنعال ... وعلى هذا :

فلا فرق بين النعل و الجمجم والمداس والزربول ".

* قال الخطابي: ثبت أن رسول الله ( نهى عن أن توطأ القبور ).

قال ابن عثيمين :

"المشي بين القبور بالنعال خلاف السنة والأفضل للإنسان

أن يخلع نعليه إذا مشى بين القبور إلا لحاجة

إما أن يكون في المقبرة شوك أو شدة حرارة أوحصى يؤذي الرِّجل

فلا بأس به أن يلبس الحذاء أو يمشي به بين القبور
" أ .هـ


 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 03-22-2010, 10:28 PM   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
مشرف
 
الصورة الرمزية مشرف الإسلامية
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
مشرف الإسلامية is on a distinguished road


 



 

 
























التوقيع



   

رد مع اقتباس
قديم 03-23-2010, 10:29 PM   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز بن شويل
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 19
عبدالعزيز بن شويل is on a distinguished road


 



السنة الخامسة

المضمضة بعد شرب اللبن


عن ابن عباس أن النبي شرب لبناً فمضمض وقال : (إن له دسماً)

رواه البخاري.

التعليق

*قال ابن حجر رحمه الله وفي الحديث بيان العلة للمضمضة من اللبن فيدل على استحبابها من كل شيء دسم " أ.هـ

* يستحب المضمضة بعد كل طعام له دسم لقاعدة "الحكم يدور مع علته " فاستحباب المضمضة تدور مع علة الدسم.


 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 03-23-2010, 10:35 PM   رقم المشاركة : 15

 



السنة السادسة

لبس البياض من الثياب



عن ابن عباس قال : قال رسول الله

(البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم )

رواه أحمد وأبو داوود والترمذي.

التعليق

* فيه استحباب لبس الأبيض من الثياب , فقد كان النبي يلبسه ,

جاء عند البخاري "أن أبا ذر قال : أتيت النبي وعليه ثوب أبيض"

* وقد رأى النبي ملكين شاركا في غزوة أحد وعليهما ثياب بيض ,

" عن سعد بن أبي قاص قال :

رأيت رسول الله يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كأشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد "

متفق عليه وزاد مسلم قال سعد :" يعني جبريل وميكائيل ".

قال النووي في شرح هذا الحديث : " فيه فضيلة الثياب البيض"

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 03-28-2010, 06:43 AM   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز بن شويل
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 19
عبدالعزيز بن شويل is on a distinguished road


 


السنة السابعة

سجود الشكر



عن أبي بكرة أن النبي ( كان إذا أتاه أمر يُسَرُّ به خرَّ ساجداً )

رواه أبو داوود والترمذي.

التعليق

* يدل هذا الحديث على سنية سجود الشكر عند وجود نعمة يسربها .

* الصحيح أنها لا يشترط لها طهارة لأنها ليست صلاة

فالصلاة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم.

قال الشوكاني في نيل الأوطار : ( وليس في أحاديث سجود الشكر ما يدل على التكبير ) أ.هـ

قال ابن القيم في زاد المعاد : " وفي سجود كعب حين سمع صوت المبشر دليل ظاهر

أن تلك كانت عادة الصحابة وهو سجود الشكر عند النعم المتجددة والنقم المندفعة ,

وقد سجد أبو بكر الصديق لما جاءه قتل مسيلمة الكذاب

وسجد علي لما وجد ذا الثدية مقتولاً في الخوارج وسجد رسول الله حين بشره جبريل

أنه من صلى عليه مرة صلى الله عليه بها عشرا

وسجد حين شفع لأمته فشفعه الله فيهم ثلاث مرات

وأتاه بشير فبشره بظفر جند له على عدوهم

ورأسه في حجر عائشة-رضي الله عنها- فقام فخر ساجداً.


 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 04-09-2010, 08:08 PM   رقم المشاركة : 17

 



السنة الثامنة


تقول لمن أحببته في الله : إني أحبك في الله

- عن معاذ بن جبل أن النبي أخذ بيده وقال :

" يا معاذ والله إني لأحبك في الله فقال :

أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول :

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
"

رواه أبو داوود والنسائي .

- عن أنس أن رجلاً كان عند النبي فمر رجل به فقال :

"يا رسول الله إني لأحب هذا فقال أأعلمته فقال :

لا قال : أعلمه , فلحقه فقال إني أحبك في الله فقال أحبك الذي أحببتني له "

رواه أبو داوود .

-عن المقداد عن النبي قال :

"إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه"

رواه أبو داوود والترمذي

التعليق

* تدل الأحاديث أنه من السنة إذا أحببت شخصاً في الله أن تقول : إني أحبك في الله .

* قال صاحب عون المعبود : (والله إني لأحبك )

فيه أن من أحب أحداً يستحب له إظهار المحبة.

* من الأدلة في المحبة جاء في الصحيحين من حديث أبي موسى

أن النبي قال : (المرء مع من أحب ).

-وفي صحيح مسلم :

قال رسول الله

" إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون لجلالي ؟

اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
"

وفي الصحيحين :" قال النبي

" ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان .... وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله".

- وفي الصحيحين : قال النبي

" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ....

ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
".

- وعند الترمذي عن معاذ أن النبي قال :

"قال الله تعالى : المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ".

وفي الموطأ أن النبي قال : قال الله تعالى (وجبت محبتي للمتحابين فيَّ... ).

- وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي

(أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكاً ,

فلما أتى عليه قال أين تريد ؟ قال أريد أخاً لي في هذه القرية قال :

هل لك عليه نعمة تربها؟ قال : لا غير أني أحببته في الله تعالى,

قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه
).

تحياتي
...........

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 04-15-2010, 11:34 AM   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
عضو فعّال
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
الـبـحـــ B7 ـــري is on a distinguished road


 




موضوع ممتاز
اشكرك على الموضوع
والله يجعله في ميزان حسناتك


 

 
























التوقيع

   

رد مع اقتباس
قديم 04-22-2010, 10:31 PM   رقم المشاركة : 20

 



السنة التاسعة

الوضوء قبل النوم , والنوم على الجنب الأيمن


عن البراء بن عازب قال : قال النبي

" إذا أتيت مضطجعك , فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن

وقل : اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهي إليك وفوضت أمري إليك

وألجأت ظهري إليك ,رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ,

آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن آخر ما تقول
"

متفق عليه.

التعليق

* قال النووي : في هذا الحديث ثلاث سنن مهمة مستحبة ليست بواجبة .

إحداها : الوضوء عند إرادة النوم فإن كان متوضأ كفاه ذلك الوضوء

لأن المقصود النوم على طهارة مخافة أن يموت في ليلته,

وليكون أصدق لرؤياه وأبعد من تلعب الشيطان به في منامه وترويعه إياه .

الثانية: النوم على الشق الأيمن لأن النبي كان يحب التيامن ولأنه أسرع إلى الانتباه .

الثالثة: ذكر الله تعالى لتكون خاتمة عمله
.أ.هـ

* من السنن أيضا:

1- نفض الفراش عند النوم لحديث أبي هريرة أن رسول الله قال:

( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره-أي طرفه- فلينفض بها فراشه وليسم الله... )

متفق عليه.

2- قراءة المعوذتين والإخلاص ومسح جسده ثلاث مرات

كما كان يفعل النبي كل ليلة وقراءة آية الكرسي

وغيرها من أذكار النوم المعروفة.

 

 
























التوقيع

   

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:38 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir