بيان براءة قبيلة غامد من افكار المدعو احمد بن قاسم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh2000

شكرآ لك نايف بن عوضه،ولي ملاحظة
أنكر اثنان وعشرون عالم كويتي على الغامدي واستنكروا فتواه،ووصفوها بالشاذة والمخالفة لإجماع عامة علماء المسلمين،كما اعتبروا أن صاحبها استدل بالضرورة والاستثناء لجعلها حكماً عاماً،ولكن لم يتبرؤوا منه أبداً
أهل العلم في القصيم لم يتبرؤوا من العبيكان بعد فتوى إرضاع الكبير !!!!!!
شهادة الدكتوراه التي يحملها أحمد قاسم إن كانت غير مقبولة أكاديميًّا،فمن أصحاب البيان أيضاً من يحمل مثلها،بل منهم من لم يصل الدكتوراه ولا حتى الماجستير.
أقترح عليهم أن يتبرؤوا أيضاً من كلاش وساره ومريم الغامدي ومقتحم السفارة الأمريكيّة في جده والمذكورة أسماؤهم في أحداث 11 سبتمبر،ويصبحوا جبهة تبرؤ لقبيلتنا دون تخويل،وهي على كل حال فرصة طيبة للظهور.

بارك الله فيك وفي مداخلتك المنصفه لاصحاب البيان وجزاك الله خير على الاضافه المثريه 00

 

 

في البخاري روى حذيفة بن اليمان

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ،

وكنت أسأله عن الشر ، مخافة أن يدركني ،

فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ،

فجاءنا الله بهذا الخير ،

فهل بعد هذا الخير من شر ؟

قال : ( نعم ) .

قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟

قال : ( نعم ، وفيه دخن ) .

قلت : وما دخنه ؟

قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) .

قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال :

( نعم ، دعاة على أبواب جهنم ،

من أجابهم إليها قذفوه فيها ) .

قلت : يا رسول الله صفهم لنا ،

قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) .

قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟

قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) .

قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟

قال :

( فاعتزل تلك الفرق كلها ،

ولو أن تعض بأصل شجرة ،

حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .


تحياتي
...........

 

 

اخي عبد العزيز بن شويل :
كتب الله لك الاجر واجزل لك العطاء والمثوبة وفقت كثيرا في الاختيار احسن الله اليك .

 

 

.



هلا بك أبوصالح ... وبمواضيعك المتميزه


الدكتور أحمد قاسم .. لم يات بجديد بأن الاختلاط مباح لذاته .. وإن صاحبه مفسده فالتحريم

ينسحب على المفسده لا على الإختلاط .. وأورد احاديث صحيحه .. على ذلك

و مالفت نظري في مقابلات الدكتور أحمد سواءا في برنامج البينه او في اضاءات .. هو أدبه الجم

في الرد على مخالفيه ...

وقد سبقه الى تحليل الاختلاط لذاته .. كلا من عضو هيئة كبار العلماء الشيخ بن منيع ( كما اشار الدكتور )

.... ووزير العدل الدكتور محمد العيسى .... والقاضي عيسى الغيث والدكتور القرضاوي .... وغيرهم ... ولم يتبرأ منهم احد

.. مااريد ان اصل له أن المسأله محل خلاف وليست محل إجماع ... كما أشار البيان

والدكتور أدلى برأيه ... في هذه المسأله

..

أما البيان ... والذي أثار ردود افعال كثيره .. بالمنتديات

ومع يقيننا بصدق نوايا كاتبيه ... ولكن

اولا : كان من الافضل ان يكون عنوان البيان : بيان من بعض طلبة العلم بقبيلة غامد



لأن قبيلة غامد هذه القبيله الكبيرة والموغله في التاريخ والحضارة ..

لا تختزل في أفراد لا يتعدون الخمسة عشر .. لم يفوضهم أحد .. ليقرروا نيابة عنها ... ويتحدثون بإسمها

والاتنساب لهذه القبيله .. ليس فضلا من احد او منه .. لينزعه من اخر .. أتى برأي مخالف لرأيه في مساله خلافيه فقهيه

.. وثانيا : ( وهذه سمعتها من بعض الاخوان من قبائل أخرى)

البيان به تحقير وتحريض ضد الدكتور أحمد ... واستعداء للدوله ضده ومطالبه بفصله ومحاكمته

وهذه ليست من شيم الغمد ...


شكرا لكل الاخوه المتداخلين

وشكر خاص لأحمد فيصل والاخ علي بن حسن على جرأتهم بالطرح


.. ولكم الخير



..

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن فيصل

بيـــان بــراءة قبيــلة غــامـــد من افكار المدعــــو أحمـــد قــاسم
اطلعت كغيري على بيان البراءة إلا إنه ساورني الكثير من الشك فيما يهدف إليه هذا البيان والطريقة التي صيغ بها، واللهجة التي تحدث بها، واللسان الذي عبر عن القبيلة كلِّها في العنوان الرئيس دون أن يأخذوا التفويض بذلك، وحصر العلم فيمن وقع على البيان على اعتبار أن الذي يخالفهم فإنه ليس من أهل العلم؛ فكان لي بعض الوقفات على البيان على النحو التالي:


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وآله وصحبه أجمعين وبعد :

فهذا بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو: أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430هـ .

أقول نلاحظ أن البيان صيغ كما قلت آنفاً باسم قبيلة غامد كافة ولم يأخذوا التفويض من القبيلة كلها، ثم عبّروا بكلمة المدعو عن علم من الأعلام بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمغيرة بن شعبة رأس الكفر : (( قل أبا الوليد أسمع ...)) يكني رسول الله عليه السلام المغيرة بن شعبة ويقول له قل أبا الوليد والمغيرة مشرك كافر، أما البيان فيحاول تجاهل مسلم مجتهد بقوله المدعو.


أولاً:أن الله تعالى أخذالعهدوالميثاق على أهل العلم أن يبينوه ولا يكتموه إبراءً للذمة ونصحاً للأمة . قال الله تعالى{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا
يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ } ]البقرة:174[

هذه الآية التي استعان بها أهل البيان هي دليل عليهم وليس لهم فالشيخ / أحمد قاسم رأى من خلال القراءة والاطلاع واستعراض الأدلة والأحاديث أن هذا علم لا ينبغي كتمانه فأورد ما يرى أنه الصواب خوفا من كتمانه بعد أن علمه.

ثانياً:أن ما صدرعن المذكورفي موضوع الاختلاط مشتمل على أغلاط وتخليط،وجهل بأحكام الشرع،ونقص في الأهلية في كيفية التعامل مع الأدلةاستنباط الأحكام،كماأن فيه جرءةًافتياتاً على أهل العلم ، ومصادرة لأقوالهم وآرائهم ، منذ زمن الصحابة رضوان الله عليهم حتى زماننا الذي نعيش فيه ، وقبل ذلك فيه تعد على الله تعالى إذ يقول سبحانه ** وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ }[النحل:116] ، وقال تعالى ** فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }[الحج:46[
والأدلة على تحريم اختلاط الرجال بالنساء كثيرة تبلغ حد التواتر ونقتصر على بعض الأدلة من الكتاب ومن السنة والإجماع :
• قال الله تعالى ** وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:153] وهذا في حق أمهات المؤمنين فغيرهن من باب أولى .
• وقوله تعالى{ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (31 ) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }[النور[ ، وفيهاأمر صريح بغض البصر ، والاختلاط بين الرجال والنساء يفضي إلى الوقوع في النظر لبعضهم ومخالفة أمر الله عز وجل .
• وفي الصحيحين من حديث عقبةبن عامررضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال : إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ .
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟قَالَ : الْحَمْوُ الْمَوْتُ.
• ولقدتنبهت أم المؤمنين عائشةرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إلى خطر تساهل المرأة في خروجها من بيتها فقالت : ( لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَأَى مَاأَحْدَثَ النِّسَاءُلَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَكَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ)أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين .
• وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى النساء أن يتوسطن الطريق ويأمرهن بلزوم حافاته حذرا من الاختلاط بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا أثناء السير في الطريق ، فعن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق : (( اسْتَأْخِرْنَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ )) ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ .
رواه أبوداودفي سننه في كتاب(الأدب)باب (في مشي النساءمع الرجال في الطريق)الحديث رقم (5272) ج4 ص369،وقد حسنه الألباني في (صحيح الجامع الصغير) برقم (942) ج1 ص317 تحققن الطريق: أي تتوسطنه. انظر: لسان العرب، مادة (حقق)
هنا أورد رأي أحد العلماء المعاصرين وهو الشيخ محمد الحسن ولد الددو فلعل فيه البلغة مما أقول ويمكن العودة للموضوع عبر اليوتيوب للاستماع إليه لمن يشك في النقول:
منع الشارع ما هو فتنة متحققة مثل " الخلوة بالمرأة الأجنبية "
•ضابط الخلوة : أن يكونا في مكان لا يراهما و لا يسمعهما أحد إلا الله .
•من خصائص النبي – صلى الله عليه وسلم – الخلوة بالمرأة الأجنبية ، وقد أردف المرأة من الأنصار ليس لها محرم فهو أولى بالمؤمنين والمؤمنات من أنفسهم . :
•قول النبي – صلى الله عليه وسلم – " إياكم والدخول على النساء " المراد به الدخول المفرد .
•ما ضُعِّف حديث بسبب امرأة
•الاختلاط لفظ محدث .
•الضابط في اختلاط الرجال بالنساء اثنان :
1-ما يتعلق بالمرأة : يلزمها التقيد باللباس الشرعي غير متزينة ولا متعطرة .
2-ما يتعلق بالرجل : أن لا يكون في ذلك ريبة .
•الجلوس على مائدة طعام بين الرجال والنساء وضع الفقهاء له ثلاثة ضوابط :
1-أن لا يكون بقصد المتعة .
2-اتساع القصعة
3-عدم الخلوة .
•أحيانا يلتبس الحكم الشرعي ببعض العادات

يقول البيان:
• والمتتبع لما ذكره أهل العلم يفيد أن علماء الأمة المعتبرين في كل عصر ومصر مجمعون على تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء وخاصة في دور التعليم فمن خالف ذلك فهو خارق للإجماع وخارج عن الجماعة وقوله يعد شاذاً .

القول بالإجماع هنا منافٍ للواقع.

ثالثاً :- مخالفته الصريحة لما أفتى به المفتون الرسميون للملكة العربية السعودية ، الذين لا يزن عندهم كاتب المقال مثقال ذرة ، في علمهم واجتهادهم في الفتوى ، ولا مكانتهم ، ولا منزلتهم التي عينتهم الدولة فيها كمفتين للبلاد :
1- فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى
عندما سئل عن حكم اختلاط النساء بالرجال في المستشفيات قال رحمه الله : ( وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى ، فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال ، ومثله قسم النساء ، حتى تؤمن المفسدة ، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة ، موافقاً لبيئة البلاد ودينها وطبائع أهلها وهذالايكلف شيئاً،ولايوجب التزامات ماليةأكثرمماكان،فإن الإدارة واحدة،والتكاليف واحدة،مع أن ذلك متعين شرعاً مهماكلف)أهـ (فتاوىالشيخ13/221)وكذلك فتواه المطولةفي تحريم الاختلاط واضحة وجلية ونحيل للرجوع إليها ( فتاوى الشيخ 2/ 82-93)
2- فتوى سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية وتحريمه للاختلاط بين الرجال والنساء وهي مطولة ويمكن الرجوع إليها في موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ، (6/276) من فتاوى الشيخ ابن باز .
وفتوى سماحته أيضاً في تحريم الاختلاط في الدراسة ونحيل للرجوع اليها .(فتاوى اللجنة الدائمة 17/54)
3- فتوى سماحة مفتي المملكة المعاصر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله
سئل الشيخ ضمن اللجنة الدائمة عن الاختلاط فتوى ( رقم 17929 ) ونصها : ( الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس وغيرها من المنكرات العظيمة والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا ، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء ، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك ) أهـ .
4- فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
- الفتوى ( رقم 2922) ونصها : ( اختلاط البنين والبنات في الدراسة حرام ) . وقع عليها أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن باز .
• الفتوى (رقم 6758) ونصها ( اختلاط النساء والرجال في التعليم حرام ومنكر عظيم)
• الفتوى ( رقم 13947) سؤال عن حكم تدريس الرجال للفتيات ونصها : ( لا يجوز للرجال تدريس البنات مباشرة لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة ) .

• الفتوى رقم ( 4945 ) س2: ما حكم المرأة التي تعمل وهي متزوجة ؟
ج2: لا يجوز للمرأة العمل مع الاختلاط بالرجال ، سواء المتزوجة وغيرها ؛ لأن الله -سبحانه- جبل الرجال على الميل إلى النساء ، والنساء جبلهن على الميل إلى الرجال ، مع وجود ضعف فيهن ، فإذا حصل الاختلاط وقعت الفتنة ، وصار سببا في وقوع الفساد ؛ لأن النفس أمارة بالسوء .
لكن يجوز العمل في محيط ليس فيه اختلاط بالرجال بإذن زوجها، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.انتهى.

مع العلم أن الإسلام قد أكرم المرأة ،والتاريخ أكبر شاهد للنساء الصالحات اللاتي ساهمن في رقي المجتمعات ، وشاركن في نهضة الأمة ، مع المحافظة على المهمة العظيمة التي خُلقن من أجلها ، فجمعن بين أحكام الدين ، والقيام بمهام الدنيا ، فمنهن التاجرات العفيفات ، كخديجة بنت خويلد ، ومنهن المفتيات للأمَّة ، والحافظات للسنَّة ، كعائشة بنت أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ومنهن الشاعرات الباهرات (كالخنساء) ، ومنهن المحدثات المسندات ككريمة المروزية ، وغيرهن كثيرات سلفًا وخلفًا ، فما نُقل عنهن أنهن تبرجن تبرج الجاهلية الأولى , أو تمردن على الحجاب , أو خرجن عن الحياء والحشمة والعفاف ، أوتعرضن للفتنة ، لأنهن جميعًا يعملن بما يعلمن من قول الله ** وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }, ويعملن بقوله تعالى ** فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ {

أقول: أقوال العلماء ليست حجة على قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم بل العكس هو الصحيح، وكما قال ابن عباس رضي الله عنهما أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ونقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

خامساً :- إن المتتبع للمقال يلحظ جرأة الكاتب في تضعيف الأحاديث الصحيحة الثابتة ، والتقليل من شأن فهم الصحابة رضوان الله عليهم ، وانتقاء ما يراه بزعمه يؤيد ما توصل إليه في مقاله من إباحة اختلاط الرجال بالنساء الأجانب في جميع المجالات ، وتجاهله للأدلة الصريحة في حرمة ذلك ، من كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وإجماع علماء الأمة ، مما يخالف قوله وينقضه من أصله ، مما يستحق معه أن يلاحق قضائياً ، ويحتسب عليه في ذلك لو كان فرداً عادياً ؛ فكيف وهو من منسوبي جهاز الهيئة ، بل ومكلف بإدارة فرع منطقة مكة المكرمة .

في هذه القضية بالذات لم أسمع أحدًا يرد على الأحاديث بأحاديث، ولا الدليل بدليل مقنع يتناول القضية وإنما هناك تهويمات وبعد عن لب الموضوع واتباع للعادات والتقاليد وترجيع لأقوال بعض العلماء مما لم يدعمه الدليل الصريح.

سادساً:إن الذين عاشروا كاتب المقال ، وعملوا معه زملاء ، يذكرون أن أحمد قاسم مضطرب ومتناقض في قراراته ومن ذلك :
1- منع أولاده من دخول مدارس الدولة واستمر ذلك بضع سنين حتى أقنعه بعض المشايخ بالعدول عن رأيه المتطرف .
2- أنا لا نعلم له تخصصا شرعيا ولا يعرف بملازمة وثني ركب عند أهل العلم ، مع العلم أن تخصصه محاسبه وقد جاء للهيئة بوظيفة محاسب ، والشهادة التي حصل عليها في الدكتوراة ليست في العلم الشرعي وهي غير معترف بها أكاديميا في المملكة العربية السعودية .

يكفي هنا أن أشير أن البيان اتخذ منحى آخر فعيّب على الشيخ / أحمد قاسم في ذاته وتصرفاته وتركوا القضية وهذا مما لا يليق بطلبة العلم.
3- كان متشدداً في قضايا الاختلاط وأصدر أوامر قبض وتحقيق ، مما ترتب على ذلك صدور أحكام في بعض الوقوعات ، والآن يفتح الباب على مصراعيه ، ويفتي بحله في أي مجال حتى في التعليم ، وعمله هذا يوقع أفراد المجتمع في أمر مريج ، فماذا يأخذون عنه كرجل هيئة ؟!
أيأخذون بفعله القديم في الإنكار عليهم ، أم بقوله الجديد في إباحة وتحليل ما كان يؤاخذهم عليه ويأخذهم به ؟! .
أقول إن لكثير من علماء السلف وعلمائنا المتأخرين قولان في بعض المسائل قول قبل أن يصله الدليل وقول بعد ن وصله أو بعد أن نظر للمسألة من وجه آخر فبدا له ما لم يقله ابتداءً.



ثامناً :- ما صدر عن كاتب المقال المذكور إنما يمثل رأيه الخاص به ، وإن طلاب العلم والدعاة والمحتسبين من قبيلة غامد يبرؤون إلى الله من عمله وقوله ، حتى يظهر توبته ويرجع إلى الصواب ، ويتوب الله على من تاب .

هنا أود السؤال إذا اختلفنا مع موقعي البيان وقد عبروا عن طلاب العلم والدعاة والمحتسبين من قبيلة غامد أين نُصنَّف هل يعلنون البراءة منا أيضاً لأننا نطالب بالدليل على ما يقولون؟


ختاماً أدعو الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

جزاك الله كل خير أخي الغالي أبو سهيل
وأنا معك في كل ما طرحت
-------------------------------------
وننتظر الرد من علماء الأمة الإسلامية
من الكتاب والسنة من الآحاديث الصحيحة السند
فلم نرى إلى الآن غير مهاترات دون دليل
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه
------------------------------------
ولا داعي لأن نقلل من شأن أي شخص
ونترك الأمر لأصحاب العلم الشرعي
ولا داعي كذلك للتعصب القبلي في أمور دينية بحته
--------------------------------
الله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه

 

 

هذا فقه المدرسه وليس فقه الامه0 وبقي ان يسقطوا الحج والعمره ويعفوا المرأه من الرمي حتى نعلم ان الاسلام يجيز الاختلاط لدرجة الالتصاق احيانا كالطواف والرمي في اماكن الطاعه ويحرمه في الاماكن العامه ومصالح الناس المرسله 0والخلوه المحرمه شئ والاختلاط العام لمصالح مقدره شئ اخر 0 وخلط الاوراق والاصرار على قول شيخي وعسف النصوص على خلاف اجماع الامه منهج نتفرد به واعجبني الشيخ العوده في شريط ادب الاختلاف بقوله الحجاب والاسبال مختلف فيها ولكل دليله فلا يجب ان نتهم الناس ونرميهم بالفسق 0والسائق في السياره مع طول العهد والانفراد والعطور احيانا لايخلو من دخن ولا زلنا نصر على تجريم قيادة المرأه للسياره وتوفير نفقات 750000سائق لان فقه المدرسه لا يقبل الحواروالمدرسه ترد كلام ترجمان القرأن ابن عباس في ما ظهر منها الوجه والكفين وتاخذ كلام ابن عمر بينما ترد كلام ابن عمر في امكن اخر والمشقه على الناس ليست من الدين والادله كثيره

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز بن شويل

في البخاري روى حذيفة بن اليمان

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ،

وكنت أسأله عن الشر ، مخافة أن يدركني ،

فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ،

فجاءنا الله بهذا الخير ،

فهل بعد هذا الخير من شر ؟

قال : ( نعم ) .

قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟

قال : ( نعم ، وفيه دخن ) .

قلت : وما دخنه ؟

قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) .

قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال :

( نعم ، دعاة على أبواب جهنم ،

من أجابهم إليها قذفوه فيها ) .

قلت : يا رسول الله صفهم لنا ،

قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) .

قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟

قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) .

قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟

قال :

( فاعتزل تلك الفرق كلها ،

ولو أن تعض بأصل شجرة ،

حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .


تحياتي
...........

هذا ما نحتاج اليه لنعلمه ونقتدي به 0 بارك الله فيك وجزاك الله خير على هذا الاثراء المفيد 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفارس

.



هلا بك أبوصالح ... وبمواضيعك المتميزه


الدكتور أحمد قاسم .. لم يات بجديد بأن الاختلاط مباح لذاته .. وإن صاحبه مفسده فالتحريم

ينسحب على المفسده لا على الإختلاط .. وأورد احاديث صحيحه .. على ذلك

و مالفت نظري في مقابلات الدكتور أحمد سواءا في برنامج البينه او في اضاءات .. هو أدبه الجم

في الرد على مخالفيه ...

وقد سبقه الى تحليل الاختلاط لذاته .. كلا من عضو هيئة كبار العلماء الشيخ بن منيع ( كما اشار الدكتور )

.... ووزير العدل الدكتور محمد العيسى .... والقاضي عيسى الغيث والدكتور القرضاوي .... وغيرهم ... ولم يتبرأ منهم احد

.. مااريد ان اصل له أن المسأله محل خلاف وليست محل إجماع ... كما أشار البيان

والدكتور أدلى برأيه ... في هذه المسأله

..

أما البيان ... والذي أثار ردود افعال كثيره .. بالمنتديات

ومع يقيننا بصدق نوايا كاتبيه ... ولكن

اولا : كان من الافضل ان يكون عنوان البيان : بيان من بعض طلبة العلم بقبيلة غامد



لأن قبيلة غامد هذه القبيله الكبيرة والموغله في التاريخ والحضارة ..

لا تختزل في أفراد لا يتعدون الخمسة عشر .. لم يفوضهم أحد .. ليقرروا نيابة عنها ... ويتحدثون بإسمها

والاتنساب لهذه القبيله .. ليس فضلا من احد او منه .. لينزعه من اخر .. أتى برأي مخالف لرأيه في مساله خلافيه فقهيه

.. وثانيا : ( وهذه سمعتها من بعض الاخوان من قبائل أخرى)

البيان به تحقير وتحريض ضد الدكتور أحمد ... واستعداء للدوله ضده ومطالبه بفصله ومحاكمته

وهذه ليست من شيم الغمد ...


شكرا لكل الاخوه المتداخلين

وشكر خاص لأحمد فيصل والاخ علي بن حسن على جرأتهم بالطرح


.. ولكم الخير



..

بارك الله فيك يا ابو فارس 0 من وجهة نظر 0 خاصه 0 اقول ما قلت كان الشيخ احمد من المتشددين في التطبيق وفجأه تحول 0 انا اقول كان الاولى ان يتم طرح الموضوع عبر مراجعه المؤهله للقبول والرفض والاقناع 0 بدلا من وسايل الاعلام 0 اما وقد حدث ما اوجب الاستنكار فلسنا مؤهلين للخوض في امور نستنكرها بالفطره 0 ولسنا كغامد 0 ناقصين مثل ذلك اما القبايل الاخرى فاتيحت لهم فرصه للتندر والتاثير والاثاره 0 ولذلك نعود للاسباب وهذه فتنه وكل من قالوا بها تراجعوا عنها بدواعي توفر الاسباب الموجبه لما طرحوه 0 وكان الامل ان يصدر بيان من المراجع الدينيه لازالة الشبهه 0 عن العامه 0 بدلا من ترك الحبل على الغارب ودولتنا وقادتها 0 حراس 0 لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 0 وبيان مجموعه من العلماء بالاستنكار ليس كاعتراض افراد مهما كان التعريف نسال الله السلامه 0 شكرا لمرورك ومداخلتك 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود احمد

هذا فقه المدرسه وليس فقه الامه0 وبقي ان يسقطوا الحج والعمره ويعفوا المرأه من الرمي حتى نعلم ان الاسلام يجيز الاختلاط لدرجة الالتصاق احيانا كالطواف والرمي في اماكن الطاعه ويحرمه في الاماكن العامه ومصالح الناس المرسله 0والخلوه المحرمه شئ والاختلاط العام لمصالح مقدره شئ اخر 0 وخلط الاوراق والاصرار على قول شيخي وعسف النصوص على خلاف اجماع الامه منهج نتفرد به واعجبني الشيخ العوده في شريط ادب الاختلاف بقوله الحجاب والاسبال مختلف فيها ولكل دليله فلا يجب ان نتهم الناس ونرميهم بالفسق 0والسائق في السياره مع طول العهد والانفراد والعطور احيانا لايخلو من دخن ولا زلنا نصر على تجريم قيادة المرأه للسياره وتوفير نفقات 750000سائق لان فقه المدرسه لا يقبل الحواروالمدرسه ترد كلام ترجمان القرأن ابن عباس في ما ظهر منها الوجه والكفين وتاخذ كلام ابن عمر بينما ترد كلام ابن عمر في امكن اخر والمشقه على الناس ليست من الدين والادله كثيره

الملاحظ اننا نعاني من خروج الناس على القيم والاعتقاد ولا زلنا نحترم مبادئ الدين التي تربينا عليها 00 ونعتز بها ولن نتخلى عنها 00 فكيف اذا كشف الغطاء واصبحت كل الممارسات من صميم الدين 00 الله المستعان ونسأل الله السلاامه من النهايه 00

 

 

في حديث الغربة قوله -صلى الله عليه وسلم :

بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء.

قيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يفرون بدينهم من الفتن.

وما اكثر الفتن في زمننا هذا .

أولا :- أسأل الله الجليل أن يثيب أصحاب هذا البيان ويسدد على طريق الخير خطاهم

ويوفقهم لحفظ ديننا وسنة نبينا صلى الله علية وسلم وان يجزاهم عنا بالعافية والصلاح في دينهم وعقيدتهم وابدانهم وأهلهم وأولادهم (آمين )

ثانيا ً :- عندما يتعلق الامر بالثوابت فلا مكان للمداهنة ( التماس رضا الناس بسخط الله ) ونعوذ بالله من ذلك .

ثالثا :- المدعو/ احمد قاسم الغامدي الذي ندعوا الله ان يحاسبة بعدلة يدعوا إلى الاختلاط المقنن في الدراسة

ومواقع العمل وخدمة المرأة لضيوف زوجها ومصافحتها لهم وتفليلها شعورهم وتبادل النظرات بينها وبينهم وسماع الرجال أغنياتها
وخلو الرجل بها حين تنتفي التهمة بل وإردافه لها خلفه على ( الدبَّاب) لان ماعاد فيه دأبه هذي الأيام ,

بعد تأكيده أن من لم يتقبل رأيه في هذا كله فهو ضال مبتدع موتور مرجف لا فرق بينه وبين الفئة الضالة فخطرهما واحد .

وردود الاخوان هنا استنكرو فيها عنوان البيان ولم يستنكرو اسباب البيان !! فسبحانك ربي !

ووالدنا وحبيبنا حمود بن احمد يقول عن البيان ( فقه مدرسة وليس فقة امه ) ! فهل ماجاء بة احمد قاسم الغامدي هو فقة الامة ؟؟

ويقول ( بقي ان يسقطوا الحج والعمره ويعفوا المرأه من الرمي حتى نعلم ان الاسلام يجيز الاختلاط لدرجة الالتصاق احيانا كالطواف والرمي في اماكن الطاعه ويحرمه في الاماكن العامه ومصالح الناس المرسله ),

فهل مصالح الناس " المرسلة " (لم افهم معنى مرسلة بصراحة ) هي الاكل على سفرة واحدة نساء ورجال في مطاعم كنتاكي مثلا على مذهب احمد القاسم ؟؟!!

ويقول : والخلوه المحرمه شئ والاختلاط العام لمصالح مقدره شئ اخر.

هذا كلام جميل على مذهب المدرسة , لكن على مذهب احمد قاسم الغامدي عليه من الله مايستحق تتوسع دائرة المصالح المقدره حتى تضم تفليت الشعر, والارداف على السيكل .!

نسأل الله السلامة .

اتمنى والله على والدي نايف بن عوضة عند عرضة مثل هذه المواضيع

التي لها مساس بديننا ان ينزلها في الساحة الاسلامية بدلا من العامة ,

لان مرتادين الساحة الاسلامية قليل بالنسبة للعامة و حتى لانخوض في امور فقهية ونحن غير مؤهلين لذلك فيكثر الشطط ,

مثل هذه الجملة التي استدل بها اخي وحبيبي احمد بن فيصل عن احد العلماء وكتب :

(•من خصائص النبي – صلى الله عليه وسلم – الخلوة بالمرأة الأجنبية )

ولعلها سقطت سهوا على اخي احمد بن فيصل كتابتها, واتمنى علية اعادة قراءت كامل ماكتب !!؟؟

ولاحول ولا قوة الا بالله , ونستغفرك اللهم ونتوب اليك وصلى اللهم على نبينا محمد .

والله من وراء القصد .