حديث اليوم

.

*****

(حديث الأحد 21/09/1429هـ)

‏حدثني ‏ ‏محمد بن غرير الزهري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثه أن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏أخبره عن ‏ ‏ابن عباس ‏‏أنه تمارى هو ‏ ‏والحر بن قيس بن حصن الفزاري ‏ ‏في صاحب ‏ ‏موسى ‏ ‏قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏هو ‏ ‏خضر ‏ ‏فمر بهما ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏فدعاه ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب ‏ ‏موسى ‏ ‏الذي سأل ‏ ‏موسى ‏ ‏السبيل إلى لقيه هل سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يذكر شأنه

قال نعم سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏بينما ‏ ‏موسى ‏ ‏في ملإ من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏جاءه رجل فقال هل تعلم أحدا أعلم منك قال ‏ ‏موسى ‏ ‏لا فأوحى الله عز وجل إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏بلى عبدنا ‏ ‏خضر ‏ ‏فسأل ‏ ‏موسى ‏ ‏السبيل إليه فجعل الله له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه وكان يتبع أثر الحوت في البحر فقال ‏ ‏لموسى ‏ ‏فتاه ‏

( ‏أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا ‏ ‏أَنْسَانِيهِ ‏ ‏إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ )

( ‏قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا ‏ ‏نَبْغِي ‏ ‏فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا )
‏
فوجدا ‏ ‏خضرا ‏ ‏فكان من شأنهما الذي قص الله عز وجل في كتابه

(صحيح البخاري)

*****

 

 

.

*****

(حديث الإثنين 22/09/1429هـ)

‏حدثنا ‏ ‏أبو معمر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏ضمني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال ‏ ‏اللهم علمه الكتاب

(صحيح البخاري)

*****

 

 

(حديث الثلاثــاء 23/09/1429هـ)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ..

أخذ رسول الله .. صلى الله عليه وسلم .. بمنكبي فقال..

( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل .. وكان

ابن عمر رضي الله عنهما يقول .. إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح .. وإذا

أصبحت فلا تنتظر المساء .. وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك )


رواه البخاري


شرح وفوائد الحديث

قوله صلى الله عليه وسلم ..( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) أي لا تركن إليها ولا تتخذها وطناً ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها ولا تتعلق منها إلا بما يتعلق الغريب به في غير وطنه الذي يريد الذهاب منه إل أهله ، وهذا معنى قول سلمان الفارسي رضي الله عنه: أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم أن لا أتخذ من الدنيا إلا كمتاع الراكب .

وفي الحديث دليل على قصر الأمل وتقديم التوبة والاستعداد للموت فإن أمل فليقل إن شاء الله تعالى ، قال الله تعالى .. ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله )

قوله .. (وخذ من صحتك ) أمره صلى الله عليه وسلم أن يغتنم أوقات الصحة بالعمل الصالح فيها ، فإنه يعجز عن الصيام والقيام ونحوها لعلة تحصل من المرض والكبر.

وقوله صلى الله عليه وسلم .. ( ومن حياتك لموتك )، أمره صلى الله عليه وسلم بتقديم الزاد. وهذا كقوله تعالى.. (نظر نفسٌ ما قَدَّمتْ لِغد ٍ ) لا يفرط فيها حتى يدركه الموت فيقول ..( رب ارجعونِ لعلي أعمل صالحاً فيما تركت ) وقال الغزالي رحمه الله تعالى .. ابن آدم بدنه معه كالشبكة يكتسب بها الأعمال الصالحة ،فإذا اكتسب خيراً ثم مات كفاه ولم يحتج بعد ذلك إلى الشبكة ، وهو البدن الذي فارقه بالموت ، ولا شك أن الإنسان إذا مات انقطعت شهوته من الدنيا واشتهت نفسه العمل الصالح لأنه زاد القبر ، فإن كان معه استغنى به وإن لم يكن معه طلب الرجوع منها إلى الدنيا ليأخذ منها الزاد ، وذلك بعد ما أخذت منه الشبكة فيقال له :هيهات قد فات! فيبقى متحيراً دائماً نادماً على تفريطه في أخذ الزاد قبل انتزاع الشبكة .

فلهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وخذ من حياتك لموتك . لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

دمتم بخير

 

 

(حديث الأربـعــــاء 24/09/1429هـ)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال..

قال رسول الله .. صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى قال : من عادى لي ولياً فقد آذنته في الحرب، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذنّه )

رواه البخاري

شرح وفوائد الحديث

قوله صلى الله عليه وسلم عن ربه تعالى ..(من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ) المراد هنا بالولي .. المؤمن قال الله تعالى .. (الله ولي الذين آمنوا ) فمن آذى مؤمناً فقد آذنه الله ، أي أعلمه الله أنه محارب له ، والله تعالى إذا حارب العبد أهلكه ، فليحذر الإنسان من التعرض لكل مسلم قوله تعالى .. ( وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليًّ مما افترضته عليه ) فيه دليل على أن فعل الفريضة من أفضل النوافل، وجاء في الحديث.. (إن ثواب الفريضة يفضل على ثواب النافلة بسبعين مرة ).

قوله تعالى .. ( ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه ) ضرب العلماء رضي الله تعالى عنهم لذلك مثلاً فقالوا: مثل الذي يأتي بالنوافل مع الفرائض ، ومثل غيره كمثل رجل أعطى لأحد عبديه درهماً ليشتري به فاكهة، وأعطى آخر درهماً ليشتري فاكهة ، فذهب أحد العبدين فاشترى فاكهة فوضعها في قوصرة ، وطرح عليها ريحاناً ومشموماً من عنده ، ثم جاء فوضعها بين يدي السيد ، وذهب الآخر واشترى الفاكهة في حجره ثم جاء فوضعها بين يدي السيد على الأرض ، فكل واحد من العبدين قد امتثل ، لكن أحدهما زاد من عنده القوصرة والمشموم فيصير أحب إلى السيد. فمن صلى النوافل مع الفرائض يصير أحب إلى الله ، والمحبة من الله إرادة الخير ، فإذا أحب عبده شغله بذكره وطاعته وحفظه من الشيطان ، واستعمل أعضاءه في الطاعة ، وحبب إليه سماع القرآن والذكر وكرَّه إليه سماع الغناء وآلات اللهو وصار من الذين قال الله تعالى .. ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً )فإذا سمعوا منهم كلاماً فاحشاً أضربوا عنه وقالوا قولاً يسلمون فيه ، وحفظ بصره عن المحارم فلا ينظر إلى ما لا يحل له ، وصار نظره فكر واعتبار ، فلا يرى شيئاً من المصنوعات إلا استدل به على خالقه . وقال على رضي الله عنه : ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله تعالى قبله . ومعنى الاعتبار العبور الفكر في المخلوقات إلى قدرة الخالق ، فيسبح عند ذلك ويقدس ويعظم وتصير حركاته باليدين والرجلين كلها لله تعالى ولا يمشي فيما لا يعنيه ولا يفعل بيده شيئاً عبثاً بل تكون حركاته وسكناته لله تعالى ، فيثاب على ذلك في حركاته وسكناته وفي وفي سائر أفعاله .

قوله تعالى .. ( كنت سمعه ) يحتمل كنت الحافظ لسمعه ولبصره ولبطش يده ورجله من الشيطان ،ويحتمل كنت في قلبه عند سمعه وبصره وبطشه. فإذا ذكرني كفَّ عن العمل لغيري.

دمتم بخير

 

 

.

*****

(حديث الخميس 25/09/1429هـ)

‏حدثنا ‏ ‏أبو القاسم خالد بن خلي ‏ ‏قاضي ‏ ‏حمص ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن حرب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏أنه تمارى هو ‏ ‏والحر بن قيس بن حصن الفزاري ‏ ‏في صاحب ‏ ‏موسى ‏ ‏فمر بهما ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏فدعاه ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب ‏ ‏موسى ‏ ‏الذي سأل السبيل إلى لقيه هل سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يذكر شأنه فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏نعم سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يذكر شأنه يقول ‏ ‏بينما ‏ ‏موسى ‏ ‏في ملإ من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏إذ جاءه رجل فقال أتعلم أحدا أعلم منك قال ‏ ‏موسى ‏ ‏لا فأوحى الله عز وجل إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏بلى عبدنا ‏ ‏خضر ‏ ‏فسأل السبيل إلى لقيه فجعل الله له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فكان ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه يتبع أثر الحوت في البحر فقال فتى ‏ ‏موسى ‏ ‏لموسى ‏

( ‏أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا ‏ ‏أَنْسَانِيهِ ‏ ‏إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ‏ )
‏
‏قال ‏ ‏موسى
‏
( ‏ذَلِكَ مَا كُنَّا ‏ ‏نَبْغِي ‏ ‏فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا ‏ )
‏
فوجدا ‏ ‏خضرا ‏ ‏فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه

(صحيح البخاري)
*****

 

 

(حديث الجمعـة 26/09/1429هـ)

عن أنس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم

يسألون عن عبادة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فلما أخبروا كأنهم تقالوها

وقالوا: أين نحن من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبداً. وقال الآخر: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر.

وقال الآخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً.

فجاء رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إليهم فقال: أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟

أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء؛

فمن رغب عن سنتي فليس مني

 

 

( حديث السبت 27/09/1429هـ )

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ..

( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .. زكاة الفطر من رمضان

صاعاً من تمر .. أو صاعاً من شعير .. على العبد والحر .. والذكر

والأنثى .. والصغير والكبير من المسلمين و أمر بها أن تؤدى

قبل خروج الناس إلى الصلاة )


رواه البخــاري

 

 

( حديث الأحــد 28/09/1429هـ )

عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه

عن النبي .. صلى الله عليه وسلم .. قال ( لا يؤمن أحدكم

حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )

رواه البخاري ومسلم


شرح وفوائد الحديث

قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) .. الأولى أن يحمل ذلك علىعموم الأخوة ، حتي يشمل الكافر والمسلم، فيحب لأخيه الكافر ما يحب لنفسه من دخوله في الإسلام ، كما يحب لأخيه المسلم دوامه على الإسلام ،ولهذا كان الدعاء بالهداية للكافر مستحباً، والحديث محمول على نفي الإيمان الكامل عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه . والمراد بالمحبة إرادة الخير والمنفعة، ثم المراد: المحبة الدينية لا المحبة البشرية ، فإن الطباع البشرية قد تكره حصول الخير وتمييز غيرها عليها ، والإنسان يجب عليه أن يخالف الطباع البشرية ويدعو لأخيه ويتمنى له ما يحب لنفسه ،والشخص متى لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه كان حسوداً .

والحسد كما قال الغزالي .. ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

الأول .. أن يتمنى زوال نعمة الغير وحصولها لنفسه .

الثاني .. أن يتمنى زوال نعمة الغير وإن لم تحصل له كما إذا كان عنده مثلها أو لم يكن يحبها ، وهذا أشر من الأول .

الثالث .. أن لا يتمنى زوال النعمة عن الغير ولكن يكره ارتفاعه عليه في الحظ والمنزلة ويرضى بالمساواةولا يرضى بالزيادة ،وهذا أيضاً محرم لأنه لم يرض بقسمة الله تعالى .. ( أهم يقسمون رحمة ربك؟! نحن قسمنا معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضَهُم فوق بعضٍ درجاتٍ ليتخذَ بعضُهًم بعضاً سخرياً ورحمةُ ربكَ خيرُُمما يجمعون ) فمن لم يرض بالقسمة فقد عارض الله تعالى في قسمته وحكمته.وعلى الإنسان أن يعالج نفسه ويحملها على الرضى بالقضاء ويخالفها بالدعاء لعدوه بما يخالف النفس.

دمتم بخير

 

 

( حديث الاثنيــن 29/09/1429هـ )

عن ابن عمر .. رضي الله عنهما-.. قال ..

فرض رسول الله .. صلى الله عليه وسلم.. ( زكاة الفطر صاعا من تمر .. أو صاعا

من شعير .. على العبد والحر .. والذكر والأنثى .. والصغير والكبير من المسلمين

وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة )


متفق عليه.

 

 

( حديث الثـلاثـــاء 01/ 10 /1429هـ )

عن أنس .. رضي الله عنه .. قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان

يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية .

فقال رسول الله .. صلى الله عليه وسلم ..

( إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر )

صحيح أبو داود