مسابقة ( إقرأ وتدبر )

الجواب 155

1- " قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ "

أذكر تفسير الآية عند القرطبي ؟

والملأ : الأشراف من الناس .. كأنهم ممتلئون شرفا . وقال الزجاج .. سموا بذلك

لأنهم ممتلئون مما يحتاجون إليه منهم . والملأ في هذه الآية القوم .. لأن المعنى

يقتضيه . والملأ : اسم للجمع كالقوم والرهط . والملأ أيضا .. حسن الخلق ، ومنه

الحديث ( أحسنوا الملأ فكلكم سيروى ) خرجه مسلم


2- " وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا "

أين كان يسكن قوم عاد ؟

فيما روي بنواحي حضرموت إلى اليمن .. عند القرطبي

وعند ابن كثير .. أن مساكنهم كانت باليمن


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 162

1- " إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا "

أذكر تفسير هذا الجزء من الاية عند القرطبي ؟

أي جرت بينكم وبينه مواطأة في هذا لتستولوا على مصر .. أي كان هذا

منكم في مدينة مصر قبل أن تبرزوا إلى هذه الصحراء



2-" وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ "

أذكر تفسير هذا الاية ( كما عند ابن كثير ) ؟

يقول تعالى ( ولقد أخذنا آل فرعون ) أي اختبرناهم وامتحناهم وابتليناهم

( بالسنين ) وهي سنين الجوع بسبب قلة الزروع ( ونقص من الثمرات )

قال مجاهد وهو دون ذلك .. وقال أبو إسحاق عن رجاء بن حيوة كانت النخلة

لا تحمل إلا ثمرة واحدة ( لعلهم يذكرون )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 164

1- " وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ

قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تجهلون "

عندما خرج الرسول الله إلى احدى غزواته وقد كان للكفار سدرة يعكفون عندها

ومعلقون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط قال فمر الصحابة بسدرة خضراء عظيمة

فقالوا يا رسول الله : اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال " ....."

ماذا قال لهم صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي أي غزوة كان ذلك ؟

قال عليه الصلاة والسلام .. ( الله أكبر .. قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى

( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون ) لتركبن سنن من قبلكم

حذو القذة بالقذة حتى إنهم لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه )

وكان هذا في مخرجه إلى غزوة حنين


2-" وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً "

ما هي هذه الأربعين ليلة ( في اي شهر ) ؟

اختلف المفسرون في هذه العشر ما هي .. فالأكثرون على أن الثلاثين هي ذو القعدة

والعشر عشر ذي الحجة قاله مجاهد ومسروق وابن جريج . وروي عن ابن عباس وغيره

فعلى هذا يكون قد كمل الميقات يوم النحر وحصل فيه التكليم لموسى عليه السلام

وفيه أكمل الله الدين لمحمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى ( اليوم أكملت

لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 165

1- " وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ

فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُورِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ "

ماذا قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى " سَأُورِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ "

كما عند ابن كثير ؟

قال ابن جرير .. وإنما قال " سأوريكم دار الفاسقين" كما يقول القائل لمن

يخاطبه سأريك غدا إلى ما يصير إليه حال من خالف أمري على وجه التهديد

والوعيد لمن عصاه وخالف أمره نقل معنى ذلك عن مجاهد والحسن البصري


2-" وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا

أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ "

من هو من قوم موسى الذي اتخذ العجل ومما وكيف صنعه ؟

هو .. السامري

إتخذه .. من حلي القبط الذي كانوا استعاروه منهم فشكل لهم منه عجلا

ثم ألقى فيه القبضة من التراب التي أخذها من أثر فرس جبريل عليه السلام

فصام فصار عجلا جسدا له خوار .. هذا ماورد عند ابن كثير


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 166

1- " وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي

مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ

إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ

بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ"


ماذا قال قال أبو الدرداء في تفسير قوله تعالى " غَضْبَانَ أَسِفًا " كما عند ابن كثير ؟

قال أبو الدرداء أشد الغضب


2-" وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ

رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّاإِنْ هِيَ

إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا

وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ "

لماذ أخذتهم الرجفة ( كما عند ابن كثير ) ؟

قال ابن عباس وقتادة ومجاهد وابن جرير أنهم أخذتهم الرجفة لأنهم لم يزايلوا

قومهم في عبادتهم العجل ولا نهوهم ويتوجه هذا القول بقول موسى " أتهلكنا بما

فعل السفهاء منا " وقوله " إن هي إلا فتنتك" أي ابتلاؤك واختبارك وامتحانك قاله

ابن عباس وسعيد بن جبير وأبو العالية وربيع بن أنس .


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 167

1- " الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ

وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ

الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ

وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"

ماذا قال قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى " وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ " كما عند القرطبي ؟

قال ابن عباس والضحاك والحسن .. وقد جمعت هذه الآية المعنيين , فإن بني إسرائيل

قد كان أخذ عليهم عهد أن يقوموا بأعمال ثقال ; فوضع عنهم بمحمد صلى الله عليه وسلم

ذلك العهد وثقل تلك الأعمال ; كغسل البول , وتحليل الغنائم , ومجالسة الحائض

ومؤاكلتها ومضاجعتها ; فإنهم كانوا إذا أصاب ثوب أحدهم بول قرضه . وروي : جلد أحدهم

وإذا جمعوا الغنائم نزلت نار من السماء فأكلتها , وإذا حاضت المرأة لم يقربوها

إلى غير ذلك مما ثبت في الحديث الصحيح وغيره .


2- في هذه الصفحة آية فيها عموم رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

لكافة الناس عربهم وعجمهم أبيضهم وأصفرهم. أذكر الآية ؟

قال تعالى ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ

وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ

بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُم ) الآية ( 158 )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 168

1- " وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا

مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ"

" الْغَمَامَ " جمع غمامة فلماذا سُمي بذلك ؟


سمي بذلك لأنه يغم السماء أي يواريها ويسترها وهو السحاب الأبيض

ظللوا به في التيه ليقيهم حر الشمس كما رواه النسائي وغيره

عن ابن عباس في حديث الفتون قال : ثم ظلل عليهم في التيه بالغمام

قال ابن أبي حاتم وروي عن ابن عمر والربيع بن أنس وأبي مجلز

والضحاك والسدي نحو قول ابن عباس .



2- " وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِإِذْ يَعْدُونَ فِي

السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ

لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ "

ما هي القرية حسب رواية ابن عباس ؟

قال .. هي قرية يقال لها أيلة بين مدين والطور

وعن ابن عباس أيضا أنها مدين بين أيلة والطور


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 169

1- في الصفحة آية تدل على جدوى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

فقد نجى الله تعالى الناهي عن المنكر وأهلك الذين باشروه ولم ينتهوا

منه دون غيرهم ، أذكر الآية ؟

قال تعالى ( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ

وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)


2- " وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ

إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ"

أذكر قول سعيد بن جبير في تفسيره لـ " سُوءَ الْعَذَابِ " ؟

عند القرطبي .. عن سعيد بن جبير " سوء العذاب " قال .. الخراج

عند ابن كثير .. قال العوفي عن ابن عباس في تفسير هذه الآية قال هي المسكنة

وأخذ الجزية منهم وقال علي بن أبي طلحة عنه هي الجزية والذي يسومهم

سوء العذاب محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمته إلى

يوم القيامة وكذا قال سعيد بن جبير



والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 172

1- " قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ

مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ "

ماذا قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى " وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ "

قال ابن جرير .. معنى ذلك لو كنت أعلم الغيب لأعددت للسنة المجدبة من المخصبة

ولوقت الغلاء من الرخص .. فاستعددت له من الرخص.

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 175

1- " إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ "

أذكر سبب النزول الذي رواه الإمام أحمد لهذه الآية ( تفسير ابن كثير) ؟

قال الإمام أحمد .. حدثنا أبو نوح قراد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا سماك الحنفي

أبو زميل حدثني ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما كان يوم

بدر نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلثمائة ونيف ونظر إلى

المشركين فإذا هم ألف وزيادة فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة وعليه

رداؤه وإزاره ثم قال " اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة

من أهل الإسلام فلا تعبد في الأرض أبدا " قال فما زال يستغيث ربه ويدعوه حتى

سقط رداؤه عن منكبيه فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فرداه ثم التزمه من ورائه ثم قال :

يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك فأنزل الله عز وجل

( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أنى ممدكم بألف من الملائكة مردفين )


2- " إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ

الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ "

في تفسير الطبري ، اذكر تفسير " وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ" ؟

( واضربوا منهم كل بنان ) فإن معناه : واضربوا أيها المؤمنون من عدوكم كل طرف

ومفصل من أطراف أيديهم وأرجلهم . والبنان : جمع بنانة .. وهي أطراف أصابع

اليدين والرجلين .. ومن ذلك قول الشاعر .. ألا ليتني قطعت مني بنانة ولاقيته

في البيت يقظان حاذرا يعني بالبنانة .. واحدة البنان . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال

أهل التأويل .. ذكر من قال ذلك حدثنا أبو السائب قال .. ثنا ابن إدريس عن أبيه عن

عطية ( واضربوا منهم كل بنان ) قال .. كل مفصل .. حدثنا ابن وكيع قال .. ثنا ابن

إدريس عن أبيه عن عطية( واضربوا منهم كل بنان ) قال .. المفاصل .. قال ..

ثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك ( واضربوا منهم كل بنان) قال .. كل مفصل

حدثنا ابن حميد ..قال .. ثنا يحيى بن واضح قال .. ثنا الحسن عن يزيد عن عكرمة

( واضربوا منهم كل بنان ) قال .. الأطراف .. ويقال .. كل مفصل .. حدثني المثنى

قال .. ثنا أبو صالح قال .. ثني معاوية عن علي عن ابن عباس ..

( واضربوا منهم كل بنان ) يعني .. بالبنان الأطراف .


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله