لطشته من بريدي .

اقترح على شلة حسب الله والمدورين للستر أن يحولوا العسية لفضيلة القاضي غفر الله له ابتهاجا باصداره لهذا الحكم وفق القانون الفرنسي .
وانتظر منكم ابداء الرأي والشور شوركم والرأي رأيكم .

إذا نويتم تحويل العسية لي ابتهاجاً بالحكم فضعوها خلف الباب الخارجي حتى لا أعلم بها وكأني وجدتها هكذا من الله ..وحتى لا يتهموني البعض من ضعاف النفوس بأنها لا سمح الله بشيء ما أقدر أسميه إلاّ انها هدية وليست شيء آخر .

 

 

ما شاء الله تبارك الله

أروع شي قرأته من المداخلات مداخلة ابا صالح ( رفيق الدرب )

فرحت بها واستبشرت خيراً بزيارته والاطمئنان على إصبعه لكن أصبت بإحباط عندما قرأت حكم الريس

فلا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل

الحقيقة إن أبا صالح احرم نفسه من العسيات .. أنا كنت ناوي أجي بكيلو عسل يحبه قلبه وكيلو سمن من سمن البضاضة .. هيا خل الريس ينفعه..

أما الريس .. فأرى على الشّلة أن يقوموا بمظاهرة أمام منزله وأرى أن تكون أمام الشقة حتى لانسبب مضايقات في الشارع نطالبه فيها بتغيير الحكم ..

ثانياً /
شيخ الجن تعلمون أن بيني وبينه مراسيل وقد سبق وأرسل لي وفد يطلبني فيه بان اكفيه شر أبن عمي على ماضي

وهذه قصتهم معي تجدونها ضمن هذه الأبيات البسيطة

قال بو سلطان ياخي على ماضي
يالله إنك قلنا وش ترى فالجن
يوم رحت وغرفتي ماتسع جنّي
قلت يالله خير وش جابكم عندي
قالوا مرسولين من عند شيخ الجن
قال هذا اليوم روحوا لبو سامي
واشتكوا له من ولد عمّه الجاير
الذي في كل يوماً يحرّقنا
وإينحن يا شيخ جيناك دخّاله
بالله إنك فكنا اليوم من شرّه

لذلك توسطت لهم عند على ماضي واصبح بيني وبينهم معروفاً ويتمنون الفرصه لكي يردون لي ذلك الصنيع

جاءني شيخهم ليلة البارحة وأخبرني خيراً ..
يقول إنني قرأت عن التمرفي ساحاتكم العامرة وأننا لا نحبه وهذا الكلام فيه اقول عديده يطول شرحها .. لكنّني ساوجزها لك لعلمي بوقتكم الثمين ..
قلت له خير

قال لي

ألا تعلمون معشر الإنس أن الله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه (وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ) وأنت تعلم أن الأكل والشرب من الأموال..
وأن الله جل في علاه أخبركم بأننا نراكم من حيث لا تروننا حيث قال (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ) لذلك أننا لا نأتي لكم في صورنا الحقيقية ولكننا نأتي في صور أخرى ..

وأما قولكم أننا لا نحب التمر فما قولكم في الصحابي الجليل أبي هريرة عندما كان وكيلاً لحفظ الزكاة وكان معظم الزكاة تمراً .. عندما أتاه أحدنا فأخذ من تلك الزكاة ..

وقصتنا مع أيوب الأنصاري حيث كانت له عكة فيها تمر، وكانت تجيء الغيلان من الجن وتأخذ منه ..
وقصتنا مع أبي أبن كعب ..
قلت له وما هي قصتكم مع أبي بن كعب قال أسمع ..

قلت له لحظة أعطني فرصه أسوي البراد .. قال البراد يجيك هالحين ( يمين ما تقوم ) .. هات البراد يا سكن ..

قال (أن أباه كعباً أخبره أنه كان له جرين فيه تمر -والجرين: هو البيدر الذي يجمع فيه الطعام- وكان يتعاهده، وكلما جاء يتعاهد هذا البيدر وجده قد نقص، فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابةٍ كهيئة الغلام المحتلم، قال: فسلم فرد السلام، فقال: ما أنت جنٌ أم إنس؟ قال: جنٌ، فقلت: ناولني يدك، فإذا هي يد كلب وعليها شعر كلب، فقلت أهذا خلق الجن؟ قال: لقد علمت الجن أن فيهم من هو أشد مني، فقلت: ما يحملك على ما صنعت؟ قال: بلغني أنك تحب الصدقة فأحببت أن أصيب من طعامك. فقلت: ما الذي يحرزنا منكم؟ قال: هذه الآية -آية الكرسي-
وعندما اخبر أبي بن كعب الرسول قال صدق الخبيث ..

ونحن لا نأخذ من طعامكم إلا الذي لا يذكر عليه أسم الله وأغلبكم لا يذكرون التسمية عند الأكل أو الشرب فنحن نشارككم في الأكل والشرب وحتى ..... !!


قلت له يا ساتر ... وأنا أقول وشب نصف أبنائنا كعشهم نافرة تقول جنّي ..

قال لي :- يعني ما قد سمعت صفيق القدور والمواعين في المطبخ .. قلت إلا
قال لي :- أنتم من أتحتم لنا لذلك بقلّة ذكر الله والاستعاذة منّا ..

قلت له أعوذ بالله منك هيا اذلف .

هذا علمي وسلامتكم ..

 

 

حياك الله يا ابا هدبة تراحيب الحلاوى في عذوقها مثل عذقك هذا ( قد شفت حلاوى في عذق ؟ ) انا ما قد شفتها الا عندك يا حبابي ، وهذا يدل على تميزك .
وصورة بسك هذا اثارت شجوني ، فيه واحد الله يمتعة بالصحة والعافية قد تنومس بعين بسنا في الديرة وهو صورة طبق الاصل من بسك هذا وما اخفيك لا زلت وراه وراه لين اخذ بالثار وما يضيع حق ووراه طلاب .
مجمل ومشكور على مرورك لا عدمتك .
وفديت البدية ومنهي بديته والله لا يجعل هدبتك تتحول إلى جفوف ( هل سيستوعب احد الشباب هذه العبارة ويفهما ؟ ) والله ما ظنيت .

 

 

يقول رفيق الدرب طال عمره :

( أعطتني والدتي -حفظها الله - لبزة من التمر أعتقد أنها لا تزيد عن ثلاث حبات
ماذا أفعل بها والجوع لحوح !!!
جاءتني الفكرة ، عندي ( عثربه راويه ) سند ركيبنا سد النعيم أخفيها عن ابن العم ( يحي )
آخذ منها لقمة مع قرزة من التمرة وما خلصت التمرة إلا وبطني ممتلئ عثرب
المهم بريحة التمرة أطفأت لهب الجوع .)

نحمد المولى عز وجل على ما من به علينا من نعم لا تعد ولا تحصى .
اليوم يا ابا صالح نترجى اولادنا وبناتنا الصغير منهم والكبير أن يتذوقوا التمر على الاقل ولا يفعلون وما ذلك الا لكثرة البدائل التي تغنيهم عن التمر .
كنت عندما تعطيني امي رحمها الله حبة او حبتين من التمر لا استعجل في بلعها بل اضعها في فمي واتلذذ بطعمها حتى يظهر بياضها ولا ارمي النواة الا بعد ان يصبحها لونها غامقا . وكنا كما سبق وان اخبرتكم ننظف الخصف الذي يوضع به تمر العدلة او الجالوق ( سبق شرحها في مداخلة سابقة ) اقول : ننظفها باضفارنا ولا نبقي للنمل فيها نصيبا .
شكرا لك يا ابا صالح على ما تفضلت به سابقا ولاحقا ، متعك الله بالصحة والعافية وتقبل خالص تحياتي وتقديري .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن

اقترح على شلة حسب الله والمدورين للستر أن يحولوا العسية لفضيلة القاضي غفر الله له ابتهاجا باصداره لهذا الحكم وفق القانون الفرنسي .
وانتظر منكم ابداء الرأي والشور شوركم والرأي رأيكم .

إذا نويتم تحويل العسية لي ابتهاجاً بالحكم فضعوها خلف الباب الخارجي حتى لا أعلم بها وكأني وجدتها هكذا من الله ..وحتى لا يتهموني البعض من ضعاف النفوس بأنها لا سمح الله بشيء ما أقدر أسميه إلاّ انها هدية وليست شيء آخر .

والله يا ريس مع حبي واحترامي لك ان عسيتك فيما اعتقد انها ستكون من نوع آخر ، من النوع الخاطف السريع اي من نوع غدا الثبات الذي نعرضه على بعض الضيوف والذي يليق بحكمك الذي انقذت به رفيق الدرب بعدما استعدينا له بالعسيات وكنا ناوين نعسه عسية ما ينساها وتليق باصبعه الجريح وتنسيه فعايل دبيان ، لكنك انقذته ولهذا تستحق العسية المناسبة كما اسلفت .
والربع قاعدين ينظمون صفوفهم ويعيدون ترتيبهم ويختارون قائدا ملهما من عينة عبد الله بن رمزي او علي ابو علامة يقود الزيارة ويسلمك العسية .
وسلامتك .