عن الحداثة

- 5 -

فيما يخص الشعر الشعبي بجميع تفرعاته نجد أنه شهد قفزات هائلة في مجالي
التجديد والحضور فطرائق الإلقاء وموضوعات التناول والخصوصية لم يعد لأي منها
حضوره القوي كما كان متعارف عليه سابقآ ..
ظهر تدوين القصائد الشعبية بعدأن كان من أهم شروطها (الشفاهية)
وأسهم تلحين وغناء مجموعة من القصائد في إنتشارها وإلغاء خصوصيتها
فمثلآ - القصيدة النبطية - الكسره - الموال البحري - اليامال - السامري -
المجرور - قصائد الحجاز المغرقة في الإقليمية وغيرها جعلت هناك تماهي
وتلاقح بين هذه الأشكال وهو نهج (حداثي بل ومن أبجديات التحديث) فأصبحنا
نرى شعراء أصولهم نجدية كعبدالله الفيصل وبدر بن عبدالمحسن
يكتبون بلهجة حجازية ( ياريم وادي ثقيف - هلاياأبوشعرثاير ) لعبدالله الفيصل
كمثال وللبدر ( سافروا ماودعوني - من عيوني ) أيضآ كمثال ...
بل ان هناك شعراء من الحجاز والجنوب كتبوا قصائد بالشعر النبطي الذي
كان فارسه آنذاك خالدالفيصل والأمثلة والشواهدكثيرة ...
التجديد الذي تسابق إليه عددمن الشعراء وبوعي تام هو تحوير شكل النص
بحيث يكون ذو تفعيلة وبلهجة يستطيع الجميع تناولها والتفاعل معها فظهرت
( أيوه - دستور - خطأ وغيرها لخالدالفيصل) و ( زمان الصمت - والموعدالثاني
وغيرها لبدر بن عبدالمحسن ) ..
ثم بدأت النصوص تأخذ شكلآ ومضمونآ آخر فظهرت أنساق من الكلمات لم تكن
مطروحة من قبل ( غدارأعرفك يابحر- نجمه ونهر- أغيرالطاروق - وغيرها )
......... تعمدت ألا أتطرق إلا لما هو معروف لنا رغم وجود شعراء أخذت نصوصهم
نزعة تجديدية مميزة كعبدالرحمن بن مساعد ومسفر الدوسري وبالطبع لانغفل
الدور البارز لرائد التجديد المبدع بدربن عبدالمحسن ...
بتأمل بسيط لتاريخ الشعر الشعبي سنجد أنه مربمراحل عديدة حتى وصل
إلى وضع شجع الكثير على التآلف معه ولو أنه بقي على وضعه السابق لما
انتشر وأصبح سلسآ عند القراءة والمتابة أيضآ ..
..... طبعآ خصصت موضوعي لشعراء المملكة فقط ولم أتناول شعراءبارزين
في العالم العربي لأن المساحة لاتكفي لذلك ..........