أصدع برأيك ولا تتردد

بسم الله الرحمن الرحيم

كم كان جميلا أن ترد السلام الذي وضعته في أول ردي
لأنك لست مخيرا في الرد ، فالسلام سنة ورده واجب
ومع ذلك سأدعو الله أن يغفر لي ولك
لأني أحسبك لا تقصد عدم الرد بل كنت ناسيا دون التعمد

الأمر الثاني قبل أن آتي على ما جاء في ردك
أريد أن أنبه إلى أن عنوان موضوعك يتضمن كلمة ( إصدع ) وأنت تعلم جيدا معناها ومتى تقال
ولا أظن أنك ترفض ان أصدع برأيي كما هو سواء أعجبك أو أعجب غيرك أو لم يعجبكم
عندما أمر المصطفى عليه الصلاة والسلام ( بالصدع ) في أمر الدعوة كان الأمر على غير ما يشتهي القوم
رغم أنهم عرضوا عليه المال والإمارة
وليس في الأمر تشبيه بقدر ما هو استشهاد بكلمة لا تخفى على ذو عقل ولب حصيف معناها

اهلا بك يا شيخ جهينه ، بدأت ردك صداميا فقلت ( ترددت كثيرا قبل أن أخوض مع الخائضين ) فأسميت حرية الرأي خوضا وهناك فرق بين الخوض و حرية إبداء الرأي التي هي من قبيل الشورى ( وأمرهم شورى بينهم ) أما الخوض فهو الاستهزاء واللهو ، قال تعالى : ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ).

لن أعلق على هذه الجزئية فقد كفاني غيري فيها
وللفائدة أنقل ما قاله جهابذة اللغة ومن كتبهم

جاء في (القاموس المحيط)
تَخَاوَض الناس في الحَدِيثِ: تَفَاوَضُوا.

وفي (لسان العرب)
خاضَ القومُ في الحديث وتَخاوَضُوا أَي تفاوضوا فيه.

وفي (الصّحّاح في اللغة)
خاضَ القومُ في الحديث وتَخاوَضوا، أي تَفاوَضوا فيه.

أما عن موضوع جمع الأموال بدون تصريح فأحد الإخوه المشرفين على الساحات طرح الموضوع للنقاش فاستحسنه كثيرون وتبرع من تبرع ، تبرعوا لحفلة العيد لتجمٌّعٍ يزيد من أواصر المحبة والألفة بين أفراد أهل الوادي في حفل بهيج عيانا بيانا لاشبهة فيه ولا ريبة ، والمبالغ التي دفعت لازالت بأيدي إداريي الساحات لم تُفعَّل بعد ، وأعتقد أن المسؤولين يسعدهم أن يروا التجمعات في الأعياد والأفراح لتعود الُّلحمة بين أبناء المجتمع بعد أن اندثرت أو كادت ، وإداريو الساحات لم يفتهم
ما أشرت إليه وهم ساعون وجآدون في ذلك ولكنك استبقت الأحداث .

كلام رائع وجميل وأنا معه قلبا وقالبا
لكن لازلت عند رأيي في موضوع الجمع المنظم والمعلن
دون أخذ الإذن من ولي الأمر المأمورون أنا وأنت وهم بطاعته من رب العالمين
ولو رجعت لما كتبته أعلاستدرك أنني كنت أتحدث في أمر يحتاج إلى بعد نظر دون أن أصرح به
فارجع إلى آخر ردي لتقرأه فلعل المعنى غاب عنك

أما قولك عن القرضاوي : ( أنه كبيرهم الذي علمهم السحر وأنه يهدم ثوابت الدين وأنه رجل معمم ) أستعيذ بالله من هذا الطرح الذي يقال عن عالم جليل غني عن التعريف وهو الشيخ القرضاوي.


يا شيخ جهينة عقيدتنا وسطية لا إفراط فيها ولا تفريط ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) البقرة 143 ، وفي تفسير البغوي أي أهل دين وسط بين الغلو والتقصير لأنهما مذمومان ، ولما شدد بنو إسرائيل في سؤالهم عن صفات البقرة شدد الله عليهم .


ويقول الشيخ عائض القرني : الوسطية هي منهج أهل السنة بين المذاهب كما هو منهج الإسلام بين الأديان .

قولي عن القرضاوي لا أجبر غيري به
لكن ذلك هو ما أدين الله به تجاهه ، وقد كتب عنه من هم أفضل مني ومنك ومن القرني ومن معه
وإن كان المجال مسموحا لي في الساحات كتبت بإستفاضة عن القرضاوي وجماعته لتعلم عن من أتحدث
فالأمر بمجمله ليس إلا ( تمييعا ) للدين وليس أمرا غيره

وتقول أن التبرعات هي : ( قفز على الواقع للوصول إلى المراد بأسهل الطرق ) لم تفسر لنا هذا المراد !! هل الدعوة إلى التآلف والتآخي له تفسير آخر عندك غير ما ذكر ؟ هل تشك في وطنية أعضاء الساحات وإدارييها ؟ ، إداريوها الذين هم رسل السلام إلى مرضانا وكبار السن فينا وإلى لم شعثنا على الأرض وعبر الأثير ، إداريونا الذين يعملون في صمت ، هكذا تجازيهم وتحكم عليهم بالظنة ، أفرخ بيضتك لنعرف من أنت وإلا فإنك تلقي بالكلام على عواهنه وستسأل عنه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

الواقع الذي أقصده هو الحال الذي كنا عليه في ملتقى هذا العام ، ولا أريد أن أفصل هنا أكثر من ذلك حتى لا يغضب الكثيرون مني
لكن يبقى السؤال أكبر من أن نخفيه
هل كان هناك ملتقى لوادي العلي للعيد هذا العام ؟؟؟؟؟
أترك الإجابة لمن يستطيعها دون ( رتوش )

أما ( إداريو ) الساحات فهم أجل وأكبر عندي مما تظن
ولست مجبرا أن أكتب لك من أنا فلك أن تقرأ المكتوب دون الكاتب
فإن شئت أن ترد عليه كان لك ذلك ، وإلا بإستطاعتك تركه لمن يستطع
وكم أتمنى أن نكون واثقين في أنفسنا عندما نطرح أمرا وعارفين بكل جوانبه دون الخوف من مداخلة هنا أو هناك
ودون أن نستخدم الأسلوب التهديد أو التخويف الذي انتهى زمانه
فما أنا وأنت إلا مجرد معرفات إن ذهبت لم يحكم علينا بالقصاص فنموت
ولو أنني كنت مكانك ما تعجلت الرد على ( الشيخ جهينة ) حتى يكمل التعليق على النقاط الأخرى
لكن قدري أن أكون كما أنا واضحا لا يخيفني تهديد أحد ، ولا ما يتقوله البعض على لساني كما فعلت تجاه عبدالرحيم بن قسقس وعلي أبو علامة وعبدالله بن رمزي وصالح العقيشي
وأجرم أن جميع هؤلاء أعرفهم معرفة أكثر من معرفتك بهم وأنت تلتقيهم كل أسبوع تقريبا
فلا تزايد على أفعال الرجال فإن ذلك منقصة في من يقوم بها

وأما قولك : ( إن 200 كيلو من الأرز ينوء بحملها رجال أشداء لرميها في مرمى النفايات ) !!


فأقول لك هل أل 200 كيلو في كيس واحد أم في أكياس صغيرة ؟ ألا يوجد عربات تدفع باليد ؟! ألا يوجد سيارة لنقلها ؟! ماهذه المبالغة والتهويل منك يا شيخ جهينة

التهويل يا رفيق الدرب لم يأت إلا منك
وأردت فقط أن أنبهك إلى أن العقول لا تزال في الرؤوس
وأن من ترك عقله لغيره كان غاويا
فها أنا أراك أعدت تأكيد الـ ( 200 ) كيلو أرز التي ألقاها الفقراء في الزبالة لأنهم لا يريدون أكلها
مع العلم أن ( الأرز ) كلما تقادم عهده صار أغلى
سأتجاوز هذا الأمر فليس هو الهدف من ردي
لكنك مع الأسف لم تفهم المعنى من إشارتي تلك

وتقول : ( وتكاد تجزم 100% بأنه لا يوجد في وادي العلي من يبيت بدون عشاء ) ، هل مؤشر الفقر عندك يقاس بمن لا يجد عشاء ليلته في هذا العصر ؟ عصر السيارة والطيارة عصر الإنترنت والحاسوب هذا الذي ترشق من خلاله بعض أعضاء الساحات بين حين و آخر ، هل مطالب الحياة تقتصر على قوت عشاء؟!

مؤشر الفقر عندي هو هذا
(( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِى سِرْبِهِ مُعَافًى فِى جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا ))
ما رأيك في قائله ؟؟؟

غلِّب حسن الظن يا جهينة حتى يكفيك مثل مقالة السوء هذه وتذكر أن ( المسلم هو من سلم المسلمون من لسانه و يده ) وأن الناس مؤتمنون على أقوالهم وأن ( المؤمن من إذا قال صَدَق وإذا قيل له صَدَّق).

أراد تتهمني بأنني لست مسلما
أو هكذا بدا لي من قولك
ومع ذلك سامحك الله في الحالين
حسن الظن عندي يفوق ما تتوقعه حتى من نفسك لنفسك
وأنا أعلم بنفسي من غيري والله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
أما التصديق المطلق فليست صفة في المؤمن أخي الكريم
لأن المؤمن ( كيس فطن )
والتصديق المطلق لا يكون إلا بما قال الله وحده
وبما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
وأما غيره فيؤخذ من قولهم ويرد

أصلح الله لي ولك وللقارئ الشأن والمقصد
وبلغنا وإياكم الحق أينما كان

وشكرا على صبركم عليّ والله من وراء القصد .

سأمتنع عن كتابة مداخلات في هذا الموضوع إن طلبت مني ذلك
وأعدك أن لا أكتب حرفا واحد بعد ذلك هنا
إلا رد سأكتبه لنايف بن عوضه قد عزمت عليه

والله ولي التوفيق

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ جهينة

السلام عليكم

ليأذن لي رفيق الدرب أن أرد على نايف بن عوضه أولا
ليس لإنتقاص من قدرك معاذ الله ولكن توضيحا لأمر أعنيه وأقصده
وسأعود لرد نايف بن عوضة كاملا إن أراد الله بعد ذلك ( وبذات الأسلوب ) الذي ارتضى أن يكتب به لي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه
انا أرسلت لك رسالة على الخاص أعطيتك رقمي وتحديتك تتصل بي وقلت لك انأ اعلم انك لن تفعل

كم كنت أود أن تكون ( صادقا ) يا نايف
هذا هو كل ما في صندوق رسائلي

أتمنى أن تضع لي صورة صندوق رسائلك متضمنا الرسالة التي أرسلتها إليّ
لتثبت أنني لم أذكر الحقيقة

عذرا
كررت الرد لأن الصورة لم تظهر في المشاركة السابقة

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ جهينة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ جهينة

السلام عليكم

ليأذن لي رفيق الدرب أن أرد على نايف بن عوضه أولا
ليس لإنتقاص من قدرك معاذ الله ولكن توضيحا لأمر أعنيه وأقصده
وسأعود لرد نايف بن عوضة كاملا إن أراد الله بعد ذلك ( وبذات الأسلوب ) الذي ارتضى أن يكتب به لي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه
انا أرسلت لك رسالة على الخاص أعطيتك رقمي وتحديتك تتصل بي وقلت لك انأ اعلم انك لن تفعل

كم كنت أود أن تكون ( صادقا ) يا نايف
هذا هو كل ما في صندوق رسائلي

أتمنى أن تضع لي صورة صندوق رسائلك متضمنا الرسالة التي أرسلتها إليّ
لتثبت أنني لم أذكر الحقيقة

عذرا
كررت الرد لأن الصورة لم تظهر في المشاركة السابقة

ليتك يا جهينة نقلت ما بالبريد كامل لانه يسرني ذلك ولكنك اختزلت ما فيه
انأ أجير الكذب لأهله 0 والمتعاملين به والمتعالين بما يتداخلون وانا حذفت رسالتي ل وللوجه الأخر لك الذي قلت لك أنكما وجهين لعملة واحدة مؤنث ومذكر وانت تعرف يا جهينة أنني صادق ولا تستعرض بريدي ولا استعرض بريدك وأعيد عليك الرقم عبر الساحات لتأكيد ذلك هو 0505719245 وأقول لن تفعل 0 وقد وتأكدت معرفتي لك من خلال ردودك وخصوصا في موضوع جواز الوالد سعيد كما هو مطروح 0 عموما انأ أهديتك رقمي عبر الساحات وطالما أنني حذفت الرسايل التي لا يشرفني الاحتفاظ بها وخصوصا إذا كانت للباحثين عن الشهرة أمثالك وهذا لأنك اختصيتني بكشف بريدي ولن تجد فيه إلا ما يشرفني ويرفع قدري وقدر أصحاب الرسايل وإلا فان غيري من خوفه لا يرد وان رد مسح رسالته وشكرا لاهتمامك بي وانا استأهل

 

 

اقتباس:
ليتك يا جهينة نقلت ما بالبريد كامل لانه يسرني ذلك ولكنك اختزلت ما فيه
انأ أجير الكذب لأهله 0 والمتعاملين به والمتعالين بما يتداخلون وانا حذفت رسالتي ل وللوجه الأخر لك الذي قلت لك أنكما وجهين لعملة واحدة مؤنث ومذكر وانت تعرف يا جهينة أنني صادق

بل انت يا نايف تعرف انني صادق
واقسم بمن فطر السموات والارض ما تلقيت منك رسالة برقمك على الخاص

وقبل ان اخرج من هذا المكان برغبتي او مجبرا ساريحك

اللهم ان نايف بن عوضه يقول انه ارسل لي رقمه على الخاص في هذا المنتدى
وانني انا الشيخ جهينة انكر ذلك واكذبه
فاللهم انتقم للصادق منا من الكاذب
وعجل بانتقامك منه في هذه الفانية قبل الاخرة
فانت ربنا وحسبنا ونعم الوكيل

هل تستطيع ان تؤمن على هذا الدعاء يا نايف بن عوضه ?

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه
ونحن وانت لا نساوم على الانتماء لهذا الوطن وقيادته وحكومته وذلك إحساس وشعور تربينا عليه وآمنا به واقتنعنا ولا مجال للنقاش فيه


الإنتماء للوطن لا يكون إنتقائيا
بل هو كل لا يتجزأ ، وطاعة ولاة الأمر واجبة لا مساومة عليها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه
1 الموضوع من خصوصيات وادي العلي 0 وطرح 0 في صدى الوادي 0


لم أكن لأخوض هنا لولا أن كاتبه طلب أن ( نصدع ) بآرائنا ولا نتردد
ولا زلت عند قولي ( إن طلب مني أن أتوقف هنا توقفت )
الأمر الأهم من ذلك أن الموضوع مطروح في منتدى مفتوح
وطلب الرأي مفتوح ، ولا يوجد تحجير على الرأي ولا خصوصية


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

2 أنت بكل صراحة تتعمد المداخلات التي لا تنم عن معرفة بالرجال وتقدير واحترام ما غرسته سنين العمر فيهم وهذا مؤسف حقا


أما معرفتي للرجال من عدمها فلم أطلب رأيك فيه
وأنا أعلم بنفسي من أي شخص في هذا العالم مهما كان عمره وسنه ومكانه ومكانته
فتقييم الرجال ليس من شيم الرجال
والتعامل مع المكتوب هو المطلوب دون الكاتب
وأما من أخافة ما يكتب فذلك أمر يعود إليه وإلى تركيبته
ولا شأن لي في ذلك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

3 إذا كنت تبحث عن شهرة فالوصول إليها لا يكون بهذا الأسلوب المستفز والشهرة تأتي من خلال الأداء والعطاء والفاعلية وهي تأتي لمن لا يبحث عنها وهم جديرون بها



أي شهرة تلك التي أبحث عنها من وراء معرف مجهول ؟؟؟
ثم هل من قوانين المنتدى أن لا يكتب فيه إلا من كان معروفا لدى أصحابه ؟؟
أعد التفكير فيما سبق ستجد أنك كنت متجنيا فيما سطرته
ومع ذلك عفا الله عنك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه
4 إن كنت من وادي العلي فليس هذا من أساليب أبناء وادي العلي الذين تهمهم مصلحة الوادي وأبنائه
5 إن كنت منا 0 فلما 0 الاختفاء خلف معرف وتطرح أرآك خلف معرف


أنا من وادي العلي أصلا وفصلا ونسبا وحسبا
فلا تزايد على أنساب الرجال واحسابهم
فهم مؤتمنون على ذلك كما أوصانا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
وأما المعرف فقد أجبتك في النقطة السابقة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

6 لم يسلم من تطاولك وصراحتك الجارحة من لا يستحقون ذلك منك


أتحداك أن تأتي بكلمة جارحة في حق أحد إلا ردا
لأنني لست قاصرا عن التعامل مع الآخرين كما هم وليس كما أريد
فمن ارتضى أن ينزل بمستواه فلا بواكي عليه
ومع ذلك لن تجد ما تتحدث عنه أبدا
وسأترك المجال لك بالوقت الذي تريد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه
7 .....
ولعلمك لك الشكر فقد كنت عاملا بدون قصد منك على إشهار كتاب وعاملين على هذه الساحات بدون قصد منك ولا هدف لك إلا أن يقال الشيخ جهينة ولكن يا شيخ 0 عند جهينة 0 الخبر اليقين ولم يشتهر إلا بجهينة أتمنى أن تشرفنا في إحدى اللقاءات المعلنة وتكشف القناع وتطرح أرآك وستجد القبول والاحترام من الجميع 0 تحياتي 00


جميل أن أكون سببا في شهرة كتاب الساحات
وتلك شهادة أعتز بها ، بل وثق أنني لم أبحث عنها
لكنها إن حدثت فذلك هو أمر رائع وجيد لهم

لأن هذا الأمر ينفي عن الشيخ جهينة ما تدعيه عليه
من أنه باحث عن الشهرة
فهاهو كما تقول أشهر غيره على حساب نفسه

موضوع اللقاءات والشهريات لم أتحدث عنها ولن أتحدث فليس ذلك من شيمي أن أنتقص من اللقاءات والإجتماعات التي تزيد الأواصر
وكل ما طرحته كان من باب العموم دون التخصيص
فعد واقرأ كل ما كتبته هنا أو في غير هذا المكان لتعلم أنني على حق
فقط تحتاج أن تكون النوايا طيبة تجاه الكاتب لتدرك كنه ما يكتبه

أما أمر الإحترام
فلا يمكن أن تجدني أستجديه بنفاق أو تدليس من أي شخص على هذه البسيطة
فأنا أقول قولي وغيري يقول قوله
ولنترك للآخرين الحكم فالناس لهم عقول ويحكمون


وهذه الجزئية من الرد الأخير فهي التي تستحق الرد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه
وقد وتأكدت معرفتي لك من خلال ردودك وخصوصا في موضوع جواز الوالد سعيد كما هو مطروح 0


جميل جدا أن تكون قد تأكدت معرفتك لي من خلال رد لي
وأتمنى أن يكون في ذلك راحة لك من عناء طلب إسمي هنا وهناك



والسلام ختام

 

 

اخواني واساتذتي الكرام :
نايف بن عوضة
رفيق الدرب
الشيخ جهينة
ارجو التكرم بأن يقف الحوار والنقاش بينكم عند هذا الحد .
انا لا اشك ابدا في نوياكم الحسنة وحرصكم على مصلحة الوادي واهله .
ارجو التكرم بانهاء الموضوع ، واعتبروه رجاء من اخ محب لكم جميعا .
فهل تتكرمون بقبول رجائي ؟
اتمنى ذلك .
وفق الله الجميع لما يجب ويرضى .

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعيدا عن الدخول في النوايا فالنوايا لا يعلمها الا الله
مع ثقتي واجزم انكم جميعا تسعون لمصلح الساحات ورقيها
ودعمها في انشطتها التي تصب في مصلحة الوادي

مع احترامي وتقديري لهذه الشخصيات

استاذي / رفيق الدرب عبد الرزاق بن جميلة
والذي في منزلة والدي / نايف بن عوضة
واخي في الله / الشيخ جهينة

اتمنى ان نقف عند هذا الحد ونوقف النقاش في هذا الموضوع
فقد أُشبع بحثا ونقاشا ..

اتمنى ان تقبلوا طلب اخيكم الصغير علي ابو علامه
وكلي ثقة بانكم ستحققون امنيتي وطلبي
لثقتي بكرمكم وجودكم
ولكم تحياتي

 

 

الأخوة الأعضاء الكرام

من أهداف ساحات وادي العلي التواصل والتقارب والتعارف ولمّ الشمل ومد جسور المحبة والود وطرح الأفكار وتبادل وجهات النظر بأسلوب راق واستخلاص ما يمكن أن يعود بالفائدة والنفع للصالح العام ولمصلحة الوادي والساحات .

ونظراً لما لوحظ على موضوع (أصدع برأيك ولا تتردد ) من إخراج الموضوع عن مساره وهدفه النبيل فقد اجتمع مؤسسو ساحات وادي العلي لمناقشة هذا الموضوع من جميع جوانبه وتم التواصل مع كاتب الموضوع الأستاذ الفاضل عبد الرزاق بن صالح (رفيق الدرب) وتم التنسيق معه على إغلاق هذا الموضوع بعد أن اشبع بالأفكار والملاحظات الهادفة التي ستؤخذ بعين الاعتبار وتنفيذ ما يمكن تنفيذه إن شاء الله .

وإدارة الساحات إذ تقدّر لكاتب هذا الموضوع جهده وأفكاره النيرة الهادفة للرقي بساحات وادي العلي وخدمة أبنائه وتثمن للأخوة الأعضاء الذين أسهموا في إثراء الموضوع بالمفيد .

والإدارة تأمل من جميع الأعضاء عدم إخراج أي موضوع لاحقاً عن مساره وهدفه واحترام الكُتّاب والمتابعين تمشياً مع أنظمة ساحات وادي العلي .

والله الهادي إلى سواء السبيل