حوار .... مع أبوناهل

.



الاخوان الاعزاء


أبوتوفيق ...

اسعدني مرورك من هنا ...

وثناءك بالرساله الخاصه لاختياري أبوناهل للحوار



.......



ابوحسن ...


شرفتني أنا وأبوناهل بمشاركتك ..

قبل فتره قرأت قصيده لابن عشقه ( شاعر عسيري )

يعيش بالسوده ويعاتبونه اصحابه لعدم تواصله معهم بأبها ... فيقول :

قال ابن عشقه والله ما نأمن الخوان ولو سبح وصلى صلاتين

وأنا أعرف الخوان دوماً يتهمني بحاجات ولا أنا سببها

قال ابن عشقه يا صديقي فلو واصلتني مره وصلتك صلاتين

أنا في إم سودة بلادٍ تناسبني ولا ناسب أبها


... هنا جناس وهنا شقر .. وهنا قوة البدع بنفس مستوى الرد


ومثل ما أضاف أبوناهل إن كثرة العرضات ... ربما تستهلك الشاعر

وايضا تحدث عن نقطه مهمة وهي أن العراضة وحتى المخيله .. زمان يعتبرون نقاد للشاعر

ولايقبلون منه اي حدوه ...

ولو إني لاازال أرى ان من اسباب ضعف شعر الشقر .. أن نصف القصيده يضيع في الرد ويضيع المعني في سبيل ان الشاعر يلتزم بالشقر

وربما أن أبوناهل له تعليق هنا ... وإضافه


..


الاستاذ سعيد راشد

نتشرف بمشاركتك بالاسئله .. وبذلك تسمو بالحوار الى أفاق عالية

وشكرا على الاطراء ... وانا لست إلا أحد تلاميذك

...



أبوفيصل ..


حياك الله ويعلم الله أسعدني مرورك .. رغم أني كنت متوقع ذلك

ولا نستغني عن مشاركتك


.. ولكم الخير




.

 

 

.

.. نعود للحوار مع أبوناهل



وأنا أقرأ الليله قصة لأبوصالح بالساحة العامة

عن مدرس مصري كان بالوادي .. وعن العلاقة الحميمية التي كانت بينه و علي بن حسن

وبعض أبناء الوادي .. مع الاستاذ المصري .. والود الذي بينهم .. للحد الذي اتى ليودعهم من جدة

تذكرت .. بعض الاجانب الذين يعملون ويعيشون بيننا الان .. ويصدف أن أسال بعضهم عن المجتمع السعودي ...

فيقولون بما معناه : مجتمعكم قاسي لايعرف يحب ولا ينحب

كيف أصبحنا هكذا ؟؟

.

 

 

(هلاوين ) ياأبافارس

لديّ صديق كلما هاتفني رددت بكلمة هلا
فيرد علي بقوله : هلاوين

أعود لأسئلة الغالي أبوفارس :

وأنا أقرأ الليله قصة لأبوصالح بالساحة العامة

عن مدرس مصري كان بالوادي .. وعن العلاقة الحميمية التي كانت بينه و علي بن حسن

وبعض أبناء الوادي .. مع الاستاذ المصري .. والود الذي بينهم .. للحد الذي اتي ليودعهم من جدة

تذكرت .. بعض الاجانب الذين يعملون ويعيشون بيننا الان .. ويصدف أن أسال بعضهم عن المجتمع السعودي ...

فيقولون بما معناه : مجتمعكم قاسي لايعرف يحب ولا ينحب

كيف أصبحنا هكذا ؟؟

أستاذي أبوصالح يتحدث عن فترة ماقبل الطفرة عندما كنا مجتمع منتج
وجذّاب ... نستورد مايفيدنا من التقنية الحديثة ونصدّر ثقافتنا القائمة على
الحميمية والترابط مع كل مايحيط بنا ... الكرم - مساعدة الجار - وووو
هو ذا رأس مالنا الذي نتباهى به .
إستمرينا على ذلك سنوات طويلة وخلال 5 أعوام فقط إنقلبت الأمور رأساً
على عقب وحيّدنا الإنتاج وأصبحنا نستهلك كل شيء حتى العلاقات .
هي ثقافة نشأ جيلنا وماتلاه من أجيال عليها .
حتّى أن أحدنا ومحدثك منهم
كنت أسكن في بناية لاأرى جيراني إلا في المسجد
أو عند مدخل البناية ونتبادل الأيماءات ومن بعيد .
صحيح أنّ للطفرة فوائدها ولكننا إنجرفنا نحوها دون إحتراز فأهملنا
مايربطنا من علاقات ومصالح تقوم على المساعدة وحسن الجوار الذي
يجعل المجتمع أكثر ترابط .

عام 1397 هجري حدث زواج لجيران لنا ( بخاريه )
فقام أهالي الحي جميعاً برش الشارع الترابي بالماء وقام
أحد الجيران من عيال الذيبه بالسماح لهم بنصب مسرح خشبي
في برحة له ورأيت أبناء الحي يساعدونهم في نصب المسرح
وفي طرف البرحة كانت القدور لطهي الطعام وتساعد الجميع في
توزيعه ثم أقيم حفل على شرف فوزي محسون ويحي لبّان
واليوم الثاني كان هناك غداء وفتحت له 3 بيوت مجالسهم
بيت أهل العريس للنساء والرجال في بيتين وكان ممن شارك في كل
هذا 2 جيران مصريين وجار يمني جنوبي وآخر شمالي وأسرتين
من فلسطين نطلق عليهم (الشوام) .
وعلى صعيد جماعتنا في النزلة آخر رحلة لهم كانت في حج عام 1398
في فيلا الهويش في أبحر .

فمن الطبيعي مايحدث وأتوقع مستقبلاً أن تكون رسائل الهاتف
هي وسيلة التواصل بيننا وفي أفضل الحالات الماسنجر ومادامت
الحاجة أم الإختراع فهي أيضاً رحم الترابط بين الناس .
( لن أحتاج أحد بعد اليوم ) شعار المرحلة

فالمغاسل والمطاعم وتوصيل الطلبات وتأجير كل ميلزمنا مهما غلي ثمنه
والسيارت والتقسيط وووو جعلت الإستقلالية في كل شيء مصير حتمي لنا .

 

 

..

حياك الله يا أبوناهل ... وكل الاخوه الساحاتيين ( نسبة للساحات )

..


لم يكن أهل هذا البلد .. يميزون بين السلفي والاخواني ... اصلاً

ثم انتشرت بعد ذلك .. سلفيه جهاديه .. وجاميه .. ووسطيه لمحسن العواجي ... وليبراليه ..

وليبراليه اسلامية كما يقول تركي الحمد ... وتبليغ سعودي

واخوانيه جديده يتزعمها الدكتور القرضاوي .. وغيرها

الا تعتقد أن خلق مثل هذه التيارات .. يوقع الشريحة الكبرى من المجتمع ..

أمام ضرورة الاختيار بين تيارات لا يملكون أدنى فكرة عن حقيقة تكونها وتاريخ تطورها ونشأتها؟

بمعنى آخر .. كيف يمكن للبسطاء من عامة الناس (مثلي ) إقرار الأسلم لهم واتباعه إذا كان كل تيار يعلن انه مسلم وبأن المصلحة متحققة لديه ؟

...

أبوناهل ربما أنا هنا كنت اطرح اشكاليه اودت إلى تشتت الشباب ... اكثر من انها سؤالا محدداً .. فكلنا واقعين بهذه البيئة ...

.


.

 

 

هلا بك ياأبافارس

تقول أستاذي :

لم يكن أهل هذا البلد .. يميزون بين السلفي والاخواني ... اصلاً

ثم انتشرت بعد ذلك .. سلفيه جهاديه .. وجاميه .. ووسطيه لمحسن العواجي ... وليبراليه ..

وليبراليه اسلامية كما يقول تركي الحمد ... وتبليغ سعودي

واخوانيه جديده يتزعمها الدكتور القرضاوي .. وغيرها

الا تعتقد أن خلق مثل هذه التيارات .. يوقع الشريحة الكبرى من المجتمع ..

أمام ضرورة الاختيار بين تيارات لا يملكون أدنى فكرة عن حقيقة تكونها وتاريخ تطورها ونشأتها؟

بمعنى آخر .. كيف يمكن للبسطاء من عامة الناس (مثلي ) إقرار الأسلم لهم واتباعه إذا كان كل تيار يعلن انه مسلم وبأن المصلحة متحققة لديه ؟

أتفق معك فيما ذكرت وهي كما أتوّهم : فطرية الحياة فالإختلاف سمة المجتمعات
ويفترض أنّ الإختلاف يوحد الموقف بعد الحوار حول بواعثه وتأكيدأ على هذه الزعم
نجد أنّ كثير من المسلمين خالف النبي صلى الله عليه وسلم حول قبوله لأحد
شروط صلح الحديبية وبعد أنّ بين لهم موقفه بعد وصوله للمدينة وحاورهم في الأمر أيّده الجميع

وكذلك إختلاف موقفي الصحابيين الجليلين أبابكر الصديق والفاروق عمر بن الخطاب
رضي الله عنهما قبل بدء حروب الردة . ثم إقرار عمر لذلك من باب طاعة ولي الأمر .

أباحفص رضي الله عنه يرى ومن وجهة نظرفقهية أنّ نبي الهدى صلوات الله وسلامه
عليه أكدّ أكثر من مرة أنّ من شهد أنّ لاإلاه إلا الله وأنّ محمداً رسول الله دخل الجنّة
وعليه فإنّ المساواة بين المرتد عن الدّين وتارك الصلاة أو الزكاة غير صحيح .

والصديق رضي الله عنه تعامل مع الأمر وفق منهجية النبي صلى الله عليه وسلم
بمسئولية الراعي عن الرعية وليبين أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرّ أمراً
إلاّ عن طريق الوحي وهو ملزم للمسلمين لأنّه لاينطق عن الهوى وأنّ من ترك ركناً من أركان الإسلام
فقد كفر وبالتالي يوضع في خانة المرتد الذي إمّا أن يستتاب أو يقتل .



إذاً الخلاف قائم منذ القدم ولكنّه لايشمل الهوية العامة للمسلمين ... بمعنى انّه
لايقسم المسلمين إلى فرق وطوائف بل يسعى لتوحيد صفهم فمن يخرج عن الثوابت
والأركان (للإسلام والإيمان ) فهو من نختلف معه وقد نقاتله وهذا لتقوى شوكة
المسلمين ولضمان إستمرار الجهاد والفتوحات .

هذه التفريعات لاتخدم وحدة المسلمين بل تؤدي إلى تفرقهم
وقديماً كان الجميع يوّحد الله لقناعته بأنّه العاطي الوهّاب الشافي المعافي
المغيث ويدعوه وهويثق في الإجابة ... يعرف أركان الإسلام والإيمان ويطبقهما
لاشأن له بالتفريعات لذلك كان المجتمع متصالح مع نفسه مترابط وقويّ .

صحيح أنّ النبي صلى الله عليه وسلم حذّر من ذلك وأشار إلى تعدد فرق المسلمين
في آخر الزمان والجميع يسأل الله أن يكون من الفرقة الناجية التي في الجنّة
والتي هي على نهجه صلى الله عليه وسلم وعلى نهج أصحابه الكرام
ولايكون من باقي الفرق التي تتجاوز السبعين ومآلها للنّار كفانا الله عذابها من هنا
بات ( كل يدعي وصلاً بليلى) ويؤكد بأنه على حق ولكنّ نحن ولله الحمد في بلد معتدل ينبذ
التطرف ويتوخى الحذر ويحاول السير على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم
ومسلك أصحابه الكرام البررة رضوان الله عليهم .

وأخيراً كرأي خاص فكر التعددية القائمة على إلغاء الآخر هو فكر مستورد
ولايخدم المسلمين ويقضي على قوتهم وخير دليل على ذلك مانشاهده من دعم
فضائي بل ولوجستي للتناحرات وسياسة (فرّق تسد) نجحت في جذبنا لخندقها
وجعلت فئات من المسلمين تؤيد وبحسن نيّة هذا المبدأ .

 

 

.

تفصيل مقنع .. وبلغة راقية .. زادك الله وعيا

..


البارح كنت في إتصال مع أبوعبدالرحمن .. سعيد أبوعالي

وابدى إعجابه بثقافتك .. وسعة اطلاعك ..

وطلب مني اسألك سؤالين ....

الاول : ماذا بقي بالذاكرة من أيام النزلة اليمانية وبيوت ناصر

والثاني : عن علاقتك بالنادي الادبي بجده ... وصديقكم المشترك عمرو العامري

وهل قرأت كتابه الاخير ... ليس للادميرال من يكاتبه

..


ولك الخير ..

.

 

 

مساء الخير للجميع..
الاخوين..ابو فارس..وابا ناهل..
لقاء جميل ..وممتع..وفكر يرتقى ..بالساحات..كأنى اتابع برنامج ..لا اريد ان يتوقف..
ارجو ان يستمر ..وان يعطى ابوناهل..فرصه كافيه للاجابه..لان اسئلتك يا ابو فارس..رغم جمال عرضها..واهميتها فى تكوين وجهات النظر.. الا انها صعبه..

 

 

حياالله أبوفارس وسعادة العميد
سعيد مسفرأبوعالي (أبوعبدالرحمن )

أبوعبدالرحمن حفظه الله كان لديه فصل الخطاب فكان على
رأي جدة أبوتوفيق لأبيه ( والدة أبيه )عندما وصفت أخوها عطيه أبوعالي

فقالت : (آخي عطيه مايكثر كلامه
وإن قال قولاً مايجي إلاّ تمامه )

وسعيد أبوعالي كذلك فبحكم أنّه أكبرنا سناً وأكثرنا ماشاء الله
رزانة وتفوقاً حتى على صعيد الدراسة فكان القاضي بيننا ولثقتنا
في عدله فحكمه نافذ .

بالنسبة لأسئلة أبوعبدالرحمن سأجيب عن الأول
وأترك الثاني ليوم غد لإقتراب موعد نومي فعذراً :

الاول : ماذا بقي بالذاكرة من أيام النزلة اليمانية وبيوت ناصر

قد يستغرب أبوعبدالرحمن أنّ أيّام النزلة وبيوت ناصر التي كنّا نقطن أحدها
لم تفارق مخيلتي على الإطلاق منذ جيب العم مسفرأبوعالي حفظه الله
وحتى نقلنا من النزلة في شهر 4 عام 1404 للهجرة .

أتذكر ذهابي وعمري 7 سنوات كل يوم جمعة صباحاً لمحل التميس
ومروري بجوار بيت العم محمد هلال رحمه الله والعم عبدالرزاق الفقيه
والعلقة الساخنة التي أخذتها من الوالد حفظه الله لتأخري دقائق عن العودة
للمنزل وذاك لكذبي عليه بأنني لقيت زحمه ومجرد ماأخذت الفول عدت سريعاً
ونسيت أنّ برودة الفول كشفت أمري .

أذكر أيضاً المكتبة العامّة والتي تقع أمام سكن المذيع اللامع علي داؤود
وكيف فتحت لي آفاقآ للقراءة وحب الإطلاع .

أذكر كل شيء تقريباً ... سكان النزلة ومعالمها وشوارعها وملاعبها
الترابية ومجيء الأسفلت ... وشبك الإذاعة وتلصصنا على جنود الحرس
الوطني أثناء أداء تدريباتهم .

........... تصبحون على خير .......

 

 

.
ابو فارس وابو ناهل عزيزين جدا
واختيار موفق لابي ناهل الذي تلمس رقي وجمال في مفردته وعمق في طرحه ينم عن قاري يجتهد في جمع الثمار
وهو شاعر بطرح متميز واحد من قدمتهم الساحات واضاءت منطلقاتهم
تعليقات سريعه :
التعدديه الاسلاميه لبنات في صرح الاسلام الكبير واثراء للمنتج مع اختلاف في التطبيق ولاخلاف بل اختلاف مثري لايفسد للود قضيه
وثورة الاتصالات كسرت الحواجز والغت الاحتكار باسم الخصوصيه
الطفره لم يرافقها علماء اجتماع يتوقعون اثارها قبل اطلاقها فكانت حلوه في تدفقها كارثيه في نتائجها الاجتماعيه فكل البطاله المعاصره سببها الطفره الاولى التي اخرجت الناس من كل المهن الحره وسلمتها للوافدين وانتجت جيل من العجول لاهم لهم الا التسمين وشطبت ثقافة العمل من الذاكره وانتجت ثقافة الاستهلاك ولازلنا ندفع ارباح الطفره الاولى وفساد الرشد المصاحب
شعراء العرضه يلزمهم ردود سريعه والتزام القافيه وهما عاملا ضعف بينما نجد بعض القصائد المخدومه ذات قيمه جماليه وادبيه عاليه وعبد الواحد خير دليل 0

 

 

...

حياك الله يا أبو سعود ... ومرورك البهي

وصدقني أنا ما أستعجلت أبوناهل .. واعطيته حريته .. لكن هو ماشاء الله عليه جاهز

...

وطبعا لم أنسى وعدك لي بأن تكون الضيف المقبل

ولك الخير



.