|
من كل بحر قطره
. ***** موضوع منوع ومتجدد فيه الأمثال والافكار والتنوع في الطرح موضوع مفتوح للجميع مع خالص تحياتي وتقديري للجميع ***** |
. ***** ربما الكثير من يتذكر برنامج من كل بحر قطره اعداد وتقديم سامي عوده http://www.youtube.com/watch?v=d1GvQ0RIzvQ ***** |
. ***** من الأمثال التي يرددها البعض (رمتني بدائها وانسلت) والكثير منا يقع في معنى هذا المثل فتجده يرمي غيره بدائه وينسى نفسه أو ينسى أنه يقع في نفس الخطأ ويقال أن اصل المثل ينسب إلى أن سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة وكانت من أجمل النساء فولدت له مالك ابن سعد وعوفاً وكن ضرائرها إذا ساببنها يقلن: يا عفلاء فقالت لها أمها: ساببنك فابدئيهن بعفال فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها فقالت: يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بدائها وانسلت فأرسلتها مثلاً وبنو مالك بن سعد رهط العجاج وكان يقال لهم بنو العفيل ***** |
. ***** رَجَعَ بِخُفَّي حُنَيْنِ مثل يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة قال أبو عبيد: أصله ان حنيناً كان اسكافيا من أهل الحيرة فساومه أعرابي بخفين فاختلفا حتى أغضبه فأراد غيظ الأعرابي فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين أحد خفيه وطرحه في الطريق ثم ألقى الآخرة في موضع آخر فلما مر الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا الخف بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته ومضى فلما انتهى إلى الآخر ندم على تركه الأول وقد كمن له حنين فلما مضى الأعرابي في طل بالأول عمد حنين إلى راحلته وما عليها فذهب بها وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخفان فقال له قومه: "ماذا جئت به من سفرك؟" فقال: "جئتكم بخفي حنين" , فذهبت مثلاً وقال ابن السكيت: حنين كان رجلاً شديداً ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران فقال: يا عم أنا ابن أسد بن هاشم فقال عبد المطلب: لا وثياب ابن هاشم ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع فرجع فقالوا: رجع حنين بخفيه فصار مثلاً ***** |
موضوع رائع////شكرا لك اخي ،،،،،، ولي عوده بالمشاركه باذن الله ...... تحياتي
|
من زرع حصد واصنع المعروف في اهله وغير أهله فاذا لم يكونوا أهله فانت أهله من توكل على الله كفاه |
اشكر ك استاذنا الغالي عبدالرحيم بن قسقس واعجبني وزدت لمخزوني الثقافي المتواضع معنى المثل الذي ورد في ردك السابق ( رمتني بدائها وانسلت )
موضوعك رائع جدا ومن كل بحر قطره فانا هنا اضع بيت شعر غريب يقال عنه علماء الشعر والبلاغة والنقد انه اسوء بيت قيل في الشعر عن البخل وهو التغلبي اذا استنبح الاضياف كلبهم ...... حك استه وقالو لامهم بولي على النار والمقصود بالتغلبي انهم كانو قحيطيين ضد الكرم ووصل ببخلهم انهم اذا شافو ضيوف بيجونهم على شبة النار من نذالتهم يسرعون لامهم لتبول على النار لكي لا يعرف الضيوف مكانهم ... وضرب هذا البيت في بخلهم الشديد ولك وللجميع حبي وتقديري |
فكرة طيبة يا ابا توفيق واليك هذه : لاتجادل مجنونا بعث الرشيد وزيره ثمامة إلى دار المجانين ليتفقد أحوالهم فرأى شابا حسن الوجه يبدو وكأنه صحيح العقل فأحب أن يكلمه , فقاطعه المجنون بقوله : أريد أن أسألك سؤالا فقال الوزير : هات سؤالك , فقال الشاب : متى يجد النائم لذة النوم ؟ فقال الوزير : حين يستيقظ , فقال الشاب : كيف يجد اللذة وقد زال سببها ؟؟!! فقال الوزير : بل يجد اللذة قبل النوم , فاعترضه الشاب بقوله : وكيف يجد اللذة بشئ لم يذق طعمه بعد ؟ فقال الوزير : بل يجدهاحال النوم , فرد عليه الشاب بقوله : إن النائم لا شعور له , فكيف تكون لذة بلا شعور ؟؟!! , فبهت الوزير ولم بجد جوابا , وانصرف وهو يقسم إلا يجادل مجنونا أبدا .. : ) |
. ***** تحية وتقدير لكل احبتي الكرام الذين اثروا الموضوع زهرة السوسن نايف بن عوضه خالد الزهراني عبدالحميد بن حسن خالص الشكر والتقدير ***** |
. ***** خَالِفْ تُذكر *** ويقال المثل : خالِفْ تُعْرَفْ قال المفضل بن سلمة: أول من قال ذلك الحُطَيئة وكان ورَد الكوفة فلقي رجلا فقال: دُلَّني على أفتى المصر نائلا قال: عليك بعُتَيْبَةَ بن النَّهَاس العِجْلي، فمضى نحو داره. فصادفه فقال: أنت عتيبة؟ قال: لا قال: فأنت عَتَّاب؟ قال: لا قال: إن اسمك لشَبِيه بذلك قال: أنا عتيبة فمن أنت؟ قال: أنا جَرْوَل قال: ومن جَرْوَل؟ قال: أبو مُلَيكة قال: والله ما ازْدَدْت إلا عَمًى قال: أنا الحُطَيئة قال: مرحَباً بك قال الحطيئة: فحدِّثْنِي عن أشعر الناس مَنْ هو قال: أنت قال الحطيئة: خالِفْ تُذْكَرْ، بل أشعر مني الذي يقول: ومَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ من دون عِرْضِهِ = يَفِرْهُ، ومَنْ لا يَتَّقِ الشتمَ يُشْتَمِ ومن يَكُ ذا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بفَضْلِهِ = على قومِهِ يُسْتَغْنَ عنه ويُذْمَمِ قال: صدقت، فما حاجتك؟ قال: ثيابك هذه فإنها قد أعجبتني، وكان عليه مُطْرَف خز وجبة خز وعمامة خز (حرير) فدعا بثيابٍ فلبسها ودفع ثيابه إليه ثم قال له: ما حاجتك أيضاً؟ قال: مِيرَةُ أهلي من حَبٍّ وتمر وكسوة، فدعا عَوْناً له فأمره أن يَمِيرَهم وأن يكسو أهله فقال الحطيئة: العَوْدُ أَحْمَدُ ثم خرج من عنده وهو يقول: سُئِلْتَ فلم تَبْخَلْ ولَمْ تُعْطِ طَائِلاً = فسِيَّانِ لا ذَمٌّ عَلَيْكَ ولا حَمْدُ ***** |
من راقب الناس مات هماااا
لذلك اعتني بنفسك أولا وأخيرا وتأمل لهذه القصة انتقل رجل مع زوجته الى منزل جديد وفي صبيحة اليوم الاول وبينما يتناولان وجبة الافطار قالت الزوجة مشيرة من خلف زجاج النافذة المطلة على الحديقة المشتركة بينهما وبين جيرانهما انظر يا عزيزي ان غسيل جارتنا ليس نظيفا .. لابد انها تشتري مسحوقا رخيصا ودأبت الزوجة على القاء نفس التعليق في كل مرة ترى جارتها تنشر الغسيل وبعد شهر اندهشت الزوجة عندما رأت الغسيل نظيفا على حبال جارتها وقالت لزوجها انظر .. لقد تعلمت اخيرا كيف تغسل فأجاب الزوج عزيزتي لقد نهضت مبكرا هذا الصباح ونظفت زجاج النافذة التي تنظرين منها .. !!! أصلح عيوبك قبل أن تصلح عيوب الاخرين |
. ***** تحياتي أبا ميس على المشاركة والتواجد ***** |
. ***** حكمة تلامس واقع البعض عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون وهذا واقع القلة القليلة مع الأسف الشديد فهم لا يهمهم أو يفرحهم مدح الآخرين بقدر ما يبهجهم ويشدهم الانتقاص من الآخرين ولكن تبقى الكلمة الطيبة صدقة ***** |
. ***** مثل اعجبني ولم أر في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام ***** |
ابسألك ياطبيب الحب سؤال وابغا افاداته الي رسب في امتحان الحب يعيد والا الهوى فاته رد الطبيب وليته مارد ههههه الي رسب في امتحان الحب يفصل وتسحب ملفاته ماله مداوي وماله طب محروم من كل لذاته للجميع تقديري |
. ***** شكراً ابا أزهار على المرور والتواجد ***** |
. ***** رب رمية من غير رام الرمية فعلة من الرمي ويقال: رمى السهم عن القوس وعلى القوس أيضا ولا تقل: رميت بالقوس. و معنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتفق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه ويذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما. فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال وفعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا فإذا هما بمهاة فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم وهمّ أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام ***** |
علام الهم ؟ مر ابراهيم بن ادهم على رجل ينطق وجهه بالهم والحزن فقال له ابراهيم : ياهذا اني اسالك عن ثلاثة فاجبني . فقال له الرجل نعم : فقال له ابراهيم : ايجري في هذا الكون شي لايريده الله ؟ فقال : لا قال : اينقص من اجلك لحظة كتبها الله لك في الحياة ؟ قال : لا قال : اينقص رزقك شي قدره الله ؟ قال : لا قال ابراهيم : فعلام الهم ؟! . |
يوليوس قيصر في أخر حياته قتل غدراً بالرغم من كل ما أنجز لشعبه وبلده، لكن الطمع والجشع، وحب السلطة والثروة قاد المقربين منه للتخطيط واغتياله. فحتى لا يتهم شخص واحد بقتله أُتفق على أن لكل واحد من قاتليه طعنة يجب أن يطعنه أياها فيتفرق دمه. كان أخر من طعنه أحب أصدقائه إليه ومحل ثقته، والشخص الأقرب إلى قلبه "بروتس" حتى قيل أنه كان ابناً له لكثرة ما أغدق عليه، ومنحه من الأوسمة والمناصب. نظر حينها "يوليوس قيصر" في عيني صديقه وقال له: " حتى أنت يا بروتس"؟ فأجابه "إني أحبك لكني أحب روما أكثر"، فكان جواب قيصر له: "اذا فليمت قيصر".
سؤال من حازم هل فى حياة كل واحد منا بروتس |
أن التاريخ الحقيقي لكذبة نيسان هو غير مؤكد أو مثبت بحقائق إلا أنه يذكر أن هذه العادة بدأت في فرنسا بعد تبني التقويم المعدل الذي وضعه شارل التاسع عام 1564 وكانت فرنسا أول دولة تعمل بهذا التقويم وحتى ذلك التاريخ كان الاحتفال بعيد رأس السنة يبدأ في يوم 21 مارس وينتهي في الأول من إبريل بعد أن يتبادل الناس هدايا مايسمى بعيد رأس السنة الجديدة.
وعندما تحول ذلك إلى الأول من يناير ظل بعض الناس يحتفلون به في الأول من إبريل كالعادة ومن ثم أطلق عليهم ضحايا إبريل وأصبحت عادة المزاح مع الأصدقاء وذوي القربى في ذلك اليوم رائجة في فرنسا ومنها انتشرت إلى البلدان الأخرى وانتشرت على نطاق واسع في إنجلترا بحلول القرن السابع عشر الميلادي اليوم يوافق واحد ابريل شرعنا يحرم الكذب |
الناس بالناس ما دام الحياة بهم.. والسعد لا شك تارات وهبات وأفضل الناس ما بين الورى رجل تقضى على يده للناس حاجات لا تمنعن يد المعروف عن أحد ما دمت مقتدرا فالسعد تارات واشكر فضائل صنع الله إذ جعل إليك لا لك عند الناس حاجات قد مات قوم وما ماتت مكارمهم .. وعاش قوم وهم في الناس أموات |
. ***** حيا الله الخال العزيز أبو ياسر تحياتي وتقديري على المرور والمشاركه ***** |
. ***** حيا الله الأخ العزيز حازم تحياتي وتقديري على المرور والمشاركه ***** |
. ***** حيا الله الأخ العزيز خالد الزهراني تحياتي وتقديري على المرور والمشاركه ***** |
. ***** حديث الذكريات د. أحمد عبدالقادر المهندس الحديث عن الذكريات حديث محبب إلى النفس، فالإنسان بطبيعته يحن إلى الذكريات، وخاصة ذكريات الطفولة الجميلة، ذكريات السمر البريء، ذكريات الزمالة والصداقة مع بعض الأصدقاء والزملاء، ذكريات اللهو الممزوج بالرأي الصائب والفكرة الجيدة.. ولكن ما قيمة الذكريات؟ وهل للذكريات معيار في تحليل النفس البشرية ومعرفة أغوارها؟! إن الذكريات هي صورة النفس من الماضي، ونبش في ذاكرة الأيام والليالي الماضية بل هي تأمل في اللحظات والدقائق التي مضت من عمر الإنسان. والذكريات الجميلة هي أغلى ما يملكه الإنسان من الصور والمشاعر الجياشة بعد انطواء الزمان وربما تبدل المكان، أما القيمة المعنوية من تصاريف الليالي والأيام الماضية، فقد عبر عن ذلك أحد الشعراء عندما قال: شيئان لو بكت الدماء عليهما عيناي حتى تؤذنا بذهاب لم يقضيا المعشار من حقيهما شرخ الشباب وفرقة الأحباب انها صورة تثير الشجن وتستجيش الحزن والندم. والذكريات البائسة هي كما يقول الشاعر الايطالي المشهور دانتي ذكريات الحزن والشجن، ويعبر عنها بقوله: «إن من أشقى الشقاء ان نتذكر أيام سعادتنا في أوقات شقائنا». ولا شك ان الذكريات يمكن أن تعطي للإنسان صوراً متعددة للنفس البشرية في أثناء تطورها وتأثرها بمجريات الحياة والأحداث. وعلى ضوء هذه الذكريات وما ينبثق عنها يمكن للطبيب النفساني ان يعالج بعض الأمراض بواسطة الإيحاء النفسي والجلسات النفسية للافضاء بالأسرار والرغبة في الكشف عن ما توحي به هذه الذكريات. إن الذكريات الأولى ولا سيما ذكريات الطفولة والصبا يمكن أن ترسم صورا لحياة الإنسان وتطوره الوجداني، وهي عنصر مهم لمعرفة سلوك الإنسان في مراحل حياته المختلفة، والتي تعكس صورة لتطوره الوجداني، وقدرته على التكيف مع البيئة والمجتمع.. (منقول من صحيفة الرياض) ***** |
إن الحياة تعطيـك بقدر ما تعطيها فإن أعطيتها خيـراً أعطتك بالمثل وإن أعطيتها سوءاً أعطتـك بالمثل الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك إذا أردت أن يحبـك الناس فأحبهم وإذا أردت أن يوقرك الناس فوقرهم إذا أردت أن يرحمـك الناس فارحمهم وإذا أردت أن يسترك الناس فاسترهم إذا أردت أن يساعـدك الناس فساعدهـم وإذا أردت أن يستمـع الناس إليك فاستمع إليهم وإذا أردت أن يصبـر عليك الناس فاصبـر عليهـم أولاً |
أيوب عليه السلام : أتاه الله سبعة من البنين ومثلهم من البنات وإتاه الله المال والأصحاب وأراد الله أن يبتليه ليكون اختبارا له وقدوة لغيره من الناس ! فخسر تجارته ومات أولاده و ابتلاه الله بمرض شديد حتى اقعد ونفر الناس منه حتى رموه خارج مدينتهم خوفا من مرضه ولم يبقى معه إلا زوجته تخدمه حتى وصل بها الحال أن تعمل عند الناس لتجد ماتسد به حاجتها و حاجة زوجها ! واستمر ايوب في البلاء ثمانية عشر عام وهو صابر ولا يشتكي لأحد حتى زوجته .. ولما وصل بهم الحال الى ماوصل قالت له زوجته يوما لو دعوت الله ليفرج عنك فقال: كم لبثنا بالرخاء قالت: 80 سنة قال: اني استحي من الله لأني مامكثت في بلائي المدة التي لبثتها في رخائي ! فعندها يأست وغضبت وقالت الى متى هذا البلاء فغضب وأقسم أن يضربها 100 سوط إن شافاه الله كيف تعترضين على قضاء الله وبعد أيام .. خاف الناس أن تنقل لهم عدوى زوجها فلم تعد تجد من تعمل لديه قصت بعض شعرها فباعت ظفيرتها لكي تآكل هي وزوجها وسألها من أين لكي هذا ولم تجبه وفي اليوم التالي باعت ظفيرتها الأخرى وتعجب منها زوجها وألح عليها فكشفت عن رأسها فنادى ربه نداء تأن له القلوب .. استحى من الله أن يطلبه الشفاء وأن يرفع عنه البلاء فقال كما جاء في القرآن الكريم : { أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } الآنبياء 83 فجاء الأمر من من بيده الأمر : { ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} [صـ : 42] فقام صحيحاً ورجعت له صحته كما كانت فجاءت زوجته ولم تعرفه فقالت: هل رأيت المريض الذي كان هنا ؟ فوالله مارأيت رجلا أشبه به إلا انت عندما كان صحيحا ؟ فقال : أما عرفتني ! فقالت من أنت؟ قال أنا ايوب يقول ابن عباس : لم يكرمه الله هو فقط بل أكرم زوجته أيضا التي صبرت معه اثناء هذا الابتلاء ! فرجعها الله شابة و ولدت لإيوب عليه السلام ستة وعشرون ولد وبنت ويقال ستة وعشرون ولد من غير الإناث يقول سبحانه : { وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ } الأنبياء آية 84 وكان قد حلف بأن يضرب زوجته 100 سوط فرفق الله بزوجته وأمره أن يضربها بعصى من القش - اقتباس:
|
. ***** حيا الله الأخوين الكريمين نايف بن عوضه و خالد الزهراني لكما التحية على المرور والمشاركه ***** |
. ***** إن البعوضة تدمي مقلة الأسد بسم الله الرحمن الرحيم دخل طفل صغير لمحل الحلاقة فهمس الحلاق للزبون هذا أغبى طفل في العالم ... انتظر وأنا اثبت لك وضع الحلاق درهم بيد و25 فلسا باليد الاخرى نادى الولد وعرض عليه المبلغين اخذ الولد ال25 فلسا ومشى قال الحلاق: ألم أقل لك هذا الولد لا يتعلم ابداً وفي كل مرة يكرر نفس الامر عندما خرج الزبون من المحل قابل الولد خارجاً من محل الايس كريم فدفعته الحيرة أن يسأل الولد ، تقدم منه وسأله لماذا تأخذ ال25 فلساً كل مرة ولا تأخذ الدرهم ؟؟؟ قال الولد: لانه فى اليوم الذي آخذ فيه الدرهم سوف تنتهي اللعبة..!!ـ ***** *** أحياناً تعتقد أن بعض الناس أقل ذكاءً كي يستحقوا تقديرك لحقيقة ما يفعلون والواقع انك تستصغرهم على جهل منك فلا تحتقرن إنساناً ولا تستصغرن شخصاً ولا تعيبن مخلوقاً فالغبي فعلا هو من يظن ان الناس أغبياء لا تحقرن صغيرا في مخاصمة إن البعوضة تدمي مقلة الأسد (منقول) ***** |
يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي
رحمه الله: عجبتُ ﻷربع يغفلون عن أربع: 1) عجبتُ لمن ابتُـلى ( بغم ) ، كيف يغفل عن قول : ۞ ﻻ إلهَ إﻻّ أنتَ سُبحانكَ إني كنتُ من الظالمين ۞ والله يقول بعدها ؛ ۞ فاستجبنا لهُ ونجيناهُ من الغم ۞ 2) عجبتُ لمن ابتُـلى ( بضرّ ) ، كيف يغفل عن قول : ۞ ربي إني مسّنيَ الضرُ وأنتَ أرحمُ الراحمين ۞ والله يقول بعدها ؛ ۞ فا ستجبنا له وكشفنا ما به من ضر ۞ 3) عجبتُ لمن ابتُـلى ( بخوفٍ ) ، كيف يغفل عن قول : ۞ حسبي الله ونعم الوكيل ۞ والله يقول بعدها ؛ ۞ فانقلبوا بنعمةٍ من اللهِ وفضلٍ لم يمسسهم سوء ۞ 4) عجبتُ لمن ابتُـلى ( بمكرِ الناس ) ، كيف يغفل عن قول : ۞ وأفوضُ أمري إلى اللهِ واللهُ بصيرٌ بالعباد ۞ والله يقول بعدها ؛ ۞ فوقاهُ اللهُ سيئاتِ ما مكروا ۞ |
سوف نتابع موضوع راقي ... شكرا باتوفيق
|
. ***** حيا الله الأخت الفاضلة مشرف عام3 وحيا الله الأخ الفاضل خالد الزهراني لكما التحية على المتابعة والمشاركه ***** |
. ***** الابتسامة قالوا هي كالملح في الطعام، وهي أسرع سهم تملك به القلوب وهي مع ذلك عبادة وصدقة، ( فتبسمك في وجه أخيك صدقة ) كما في الترمذي، وقال عبد الله ابن الحارث ( ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم) ***** |
. ***** البدء بالسلام سهم يصيب سويداء القلب ليقع فريسة بين يديك لكن أحسن التسديد ببسط الوجه والبشاشة، وحرارة اللقاء وشد الكف على الكف، وهو أجر وغنيمة فخيرهم الذي يبدأ بالسلام، قال عمر الندي (خرجت مع ابن عمر فما لقي صغيراً ولا كبيراً إلا سلم عليه)، وقال الحسن البصري (المصافحة تزيد في المودة) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق ). وفي الموطأ أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ) قال ابن عبد البر هذا يتصل من وجوه حسان كلها. ***** |
. ***** القشة التي قصمت ظهر البعير يحكى إن رجلا كان لديه جمل فأراد أن يسافر إلى بلدة ما, فجعل يحمل امتاعاً كثيرة فوق ظهر ذلك الجمل حتى كوم فوق ظهره مايحمله أربعة جمال, فبدأ الجمل يهتز من كثرة المتاع الثقيلة إلى ان اصبح الناس يصرخون بوجه صاحب الجمل: يكفى ماحملت عليه, إلا ان صاحب الجمل لم يهتم بل اخذ حزمة من تبن فجعلها فوق ظهر البعير وقال هذه خفيفة وهي أخر المتاع ، فما كان من الجمل إلا ان سقط أرضاً فتعجب الناس وقالوا قشة قصمت ظهر البعير . والحقيقة ان القشة لم تكن هي التي قصمت ظهره, بل ان الأحمال الثقيلة هي التي قصمت ظهر البعير الذي لم يعد يحتمل الأمر فسقط على الأرض . ويوضح هذا المثل بأنه حتى البعير القوي الشديد القادر على أن يحمل على ظهره قدراً كبيراً يصل حداً قد تؤدي زيادة قشة واحدة فوق حمله، إلى كسر ظهره وهلاكه. أي يجب عدم الاستهانة بصغائر الأمور ***** |
. ***** لو حسبنا حساب العصافير ما زرعنا الدخن يضرب للواثق من عمله ، لا يأبه لشيء أو متغيرات . ويقولون أيضًا : ( لو حسبنا حساب العصافير ما كان زرعنا الدخن ) . و[ حسبنا حساب ] : أي جعلناه في الحسبان . و [ العصافير ] : جمع عصفور ، جرى شرحها فيما سبق ، في الأمثال التي وردت فيها اللفظة . و [ الدخن ] : هو نبات عشبي من النجيليات ، اسمه بالمعاجم : " الجاورس " أو " حب الجاورس " ، وكانوا يسمونه قديمًا " حب العبيد " ، حبه صغير أملس مثل حب السمسم ، ينبت بريًا ومزروعًا . وهو من ضمن مأكول العصافير . واللفظة وردت في النصوص المسمارية القديمة " دخنو " وأصلها آشوري . ومن الأكلات الشعبية بالحجاز التي يستخدم بها الدخن . " كباب ميرو " . (منقول) ***** |
. ***** الصمت وقلة الكلام إلا فيما ينفع وإياك وارتفاع الصوت وكثرة الكلام في المجالس، وإياك وتسيد المجالس وعليك بطيب الكلام ورقة العبارة (فالكلمة الطيبة صدقة) كما في الصحيحين، ولها تأثير عجيب في كسب القلوب والتأثير عليها حتى مع الأعداء فضلاً عن إخوانك وبني دينك، فهذه عائشة رضي الله عنها قالت لليهود ( وعليكم السام واللعنة) فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مهلاً يا عائشة فإن الله يحب الرفق في الأمر كله) متفق عليه، وعن أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليك بحسن الخلق وطول الصمت فو الذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما ) أخرجه أبو يعلى والبزار وغيرهما. قد يخزنُ الورعُ التقي لسانه …… حذر الكلام وإنه لمفوه ***** |
لأجل (لجل) عين تكرم مدينة مثل نردده تواتراً وميراثاً لغوياً وقد حيكت وحبكت حوله العديد من القصص بل وقام الأسطورة طلال مداح رحمه الله بتأصيله كعرف من خلال رائعته (غالي وبتغلى) والتي يختم كل مقطع فيها بمقولة (ولأجل عين تكرم مدينة) وهو محق فكم أكرمنا مدن لأجل عين بالطبع هي عين تستحق كل هذه التضحيات والمجاملات ولأجل عين تكرم مدينة . |
| الساعة الآن 12:08 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir