الحقيقة إنني من أشد المعجبين بما تطرحه يا أستاذ سعيد ودائما نجد الجديد لديك، ومسألة الطُرُق أو السُبُل في شعر الشقر من الموضوعات التي أحسب أنها جديدة في تناول هذا النوع من الشعر وإن كانت فكرة الموضوع من المسائل التي سبق ودرست في الشعر الفصيح فنجد عند الدكتور عبدالله باقازي بحث عن اللون في الشعر الجاهلي، وعند الدكتور جريدي المنصوري المكان في الشعر وهكذا.... مما لا يمكن استقصاؤه في هذه العجالة والتي أتمنى أن يتاح لك الوقت لتناوله فأنت –ما شاء الله- تملك أدواته اللازمة.
وإذا كان الأخ عبدالله رمزي قام بتصحيح نسبة القصيدة السابقة فذلك لا يعني أن دغسان أبو عالي لم يتطرق لهذا الموضوع بل إنني أكاد أحفظ الكثير من هذا النوع ويمكن الرجوع إلى ديوانه المثبت في هذه الصفحة والتي اقتطفت منها التالي:
البدع
يالله ياذا جعل بعد المطر فالربى خطىّ الحجاز
حكمته نافذة بالعدل فا الخلق يحكمها حكومة
والقضا والقدر يعرف تماديه من سرعيته
اقنع البدوي فا الخدر مثل الذي قصره مشمرخ
فيدة العقل والإيمان تمتاز فيوادي قريش
افتكر يا لبيب العقل وادر إن هذا ملك باري
واقتنع بالذي يقسم ولا سنّ للبطنا يجي
واحمد الله على فضله وحسن الطبايع سيروا بها
علنا نتحد معكم ونسعد ونجرا نليمن
والرياحات شي منها عواصف تهب وشي بهمسي
والسيوف إن فيها سيف باير وهيلوك ابترا
والفعول الكريمة حي ناساً يحامي دونها
الرد
ليت من عاش حتى ينتهي الشغل من خط الحجاز
ادعوا الله معي يحفظ لنا فالبقا هذى الحكومة
والملك ما غفل عنّا ولا ضلّ ينسى رعيته
بعد ماكان عَود البدو ما يكتمل في ريع شمرخ
اصبح اليوم للبيجو كما السهل في وادي قريش
والمجاري ووادي تربه ضمنوها بالكباري
افتكر وينهي ذيك التهاويل والبطنا يجي
ومصمم طويل العمر ينهيه حتى عسير وابها
وبعد يوصله بلدة وديعة ونجران اليمن
والذي في عدن يبغي يهدرس بما هدرس به أمسى
قاذفات اللهب تحرق جوعه وهيلو كبترا
مملكتنا لنا وأبو محمد يحامي دونها