مسابقة ( إقرأ وتدبر )

السؤال 140

في الصفحة ( 142 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ

يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ "

روى أبو ذر رضى الله عنه حديثاً عنه صلى الله عليه وسلم

أن شياطين الأنس شر من شياطين الجن ، أذكر الحديث ؟


2- " فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ "

أذكر سبب نزول هذه الآية ( تفسير القرطبي ) ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال رقم ( 140 )

ج1)- روي عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس " ؟ فقلت : يا رسول الله وهل للإنس من شياطين؟ قال : " نعم ، هم شر من شياطين الجن " .

وروى ابن أبي حاتم عن أبي أمامة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏ ‏( ‏يا أبا ذر تعوذت من شياطين الجن والإنس‏ )‏‏؟‏ قال‏:‏ يا رسول اللّه وهل للإنس من شياطين‏؟‏ قال‏:‏ ‏( ‏نعم‏:‏ ‏‏شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً‏ )

ج2)- ورد في تفسير القرطبي أن سبب نزول قوله تعالى:
( فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ )

( فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ )

نزلت بسبب أناس أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله , إنا نأكل ما نقتل ولا نأكل ما قتل الله ؟ فنزلت " فكلوا " إلى قوله " وإن أطعتموهم إنكم لمشركون " خرجه الترمذي وغيره . قال عطاء : هذه الآية أمر بذكر اسم الله على الشراب والذبح وكل مطعوم

( إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ )

أي بأحكامه وأوامره آخذين ; فإن الإيمان بها يتضمن ويقتضي الأخذ بها والانقياد لها

والله اعلم

*****

 

 

عبدالرحيم بن قسقس

إجابة موفقة ... وفقنا الله واياك

جزاك الله خيراً على تواصلك ودعمك المستمر

 

 

النتيجة

إبن القرية 565 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 50 نقطة

ابو ناهل 40 نقطة

ســهـ نجم ـــيل 40 نقطة

عاشق التراث 5 نقاط

 

 

السؤال 141

في الصفحة ( 143 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ

سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ "

ماذا قال مجاهد في تفسير هذه الاية ؟


2- " سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ "

أذكر معنى كلمة "صَغَارٌ " ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال (141)

ج1)- قول مجاهد في تفسير هذه الأية الكريمة " وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ "

" وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ " معصيته في السر والعلانية وفي رواية عنه هو ما ينوى مما هو عامل .

ويستشهد مجاهد رحمه الله بقوله تعالى " وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ " ما ظهر منها : الجمع بين الأختين , وتزويج الرجل امرأة أبيه من بعده . وما بطن : الزنا .

وقال قتادة " وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ " أي سره وعلانيته قليله وكثيره وقال السدي : ظاهره الزنا مع البغايا ذوات الرايات وباطنه الزنا مع الخليلة والصدائق والأخدان وقال عكرمة ظاهره نكاح ذوات المحارم

ويرى ابن كثير أن الآية عامة في ذلك كله وهي كقوله تعالى " قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ " الآية ولهذا قال تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْم سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ " أي سواء كان ظاهرا أو خفيا فإن الله سيجزيهم عليه
قال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان
قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإثم فقال " الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليه "

ج2)- معنى كلمة " صَغَارٌ "
الذل و تعني الذِّلَّة الدَّائِمَة وَ الضَّيْم الهَوَان
وتعني كذلك صاغرين ذليلين حقيرين كما في قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّم دَاخِرِينَ"

والله اعلم

*****

 

 

عبدالرحيم بن قسقس

إجابة موفقة ... وفقنا الله واياك

جزاك الله خيراً على تواصلك ودعمك المستمر

 

 

النتيجة

إبن القرية 565 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 55 نقطة

ابو ناهل 40 نقطة

ســهـ نجم ـــيل 40 نقطة

عاشق التراث 5 نقاط

 

 

السؤال 142

في الصفحة ( 144 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ

وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا

كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ "

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية قالوا :

كيف يشرح صدره يا رسول الله ؟

قال : ........ ، أكمل الحديث ؟


2- " يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ "

عند القرطبي ماذا قال ابن عباس ومجاهد في تفسير قوله تعالى " رُسُلٌ " ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال ( 142 )

ج1)- تكملة الحديث:
جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن هذه الآية الكريمة ، فقيل : كيف يشرح صدره يا رسول الله ؟ -(صلى الله عليه وسلم)- قال : " نور يقذف فيه ، فينشرح له ، وينفسح " ، قالوا : فهل لذلك من أمارة يعرف بها ؟ قال : " الإنابة إلى دار الخلود ، والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل لقاء الموت "

ج2)- تفسير قوله تعالى " رُسُلٌ " عند القرطبي

قال ابن عباس : رسل الجن هم الذين بلغوا قومهم ما سمعوه من الوحي ; كما قال : " ولوا إلى قومهم منذرين "
وقال ابن عباس : كانت الرسل تبعث إلى الإنس وإن محمدا صلى الله عليه وسلم بعث إلى الجن والإنس

وقال مجاهد : الرسل من الإنس , والنذر من الجن ; ثم قرأ " إلى قومهم منذرين " [ الأحقاف : 29 ] . وهو معنى قول ابن عباس , وهو الصحيح على ما يأتي بيانه في " الأحقاف "

والله اعلم
*****