للتاريخ فقط

(للتاريخ وللذكرى والعبر)

-- هذه الحادثة جرت قبل أكثر من 200 سنه مضت أي في أوآخر القرن الثاني عشر الهجري وفي ذلك الزمان كان هناك خلاف بين قبيلتي -بني ظبيان وبني كبير- على طريق يرتاده المارة من بني ظبيان إلى بلجرشي وكذلك العكس ويقع هذا الطريق بموقع يسمى الزاوية وهو شرق جنوب قرية الغبر التابعة لقبيلة بني كبير وأعتقد أن هذا المكان المسمى بالزاوية يحده من الجنوب والغرب أحمية بني ظبيان القريبة من قرية الأجاعدة من ديار بني ظبيان . ويوجد حول هذا المكان حصون تابعة لبني كبير وكذلك حصون تابعة لبني ظبيان هذي القلاع تشكل حدود بين القبيلتين فلا يستطيع أحد أن يتعدى تلك الحدود إلا بعلم القبيلتين وبالتفاهم فيما بينهما . لكن يبدو أن بكل قبيلة سواء بني ظبيان أم بني كبير من يرغب في أحداث مشكلة بين القبيلتين وينتهز الفرصة لاختلاق الأحداث والمشاكل رغم أن القبيلتين أبناء عم وعواني وديارهم واحدة لكل بني غامد وكذلك عابري السبيل من أطياف النـُّحَل إلا أن الشيطان - نعوذ بالله منه - كان حاضرًا وبقوة متمثلاً بمجموعة من الأشخاص من القبيلتين فاقدي المنطق لإحداث الفتن ومن ثم فقد تم قطع الطريق عن المارّة من هؤلاء الشباب الأمر الذي استدعى بعض عقلاء القبيلتين للمواجهة والتفاهم لكن يبدو أن الوضع قد استفحل وقام بعض الأشخاص من القبيلتين بالتشابك بالأيدي وبعض الأسلحة الخفيفة في ذلك الزمان مثل المشاعيب والعصي كما قيل لي من أسلافنا - رحمهم الله تعالى - فقد سمعت القصة ربما يكون فيها مبالغة لكن الواقعة حصلت بالفعل فأعمى البصيرة يختلف عن أعمى البصر فكيف لهم في ذلك الوقت أن يتعاموا عن الحق فتلك طريق لعابر سبيل من ديرة بني ظبيان إلى بني كبير ألى سوق الاثنين ببني سالم وإلى سبت بلجرشي وإيضًا طريق لبني سالم من بني ظبيان إلى أسواق بني عبد الله (الخميس بالباحة) وأيضًا بني خثيم (سوق الأحد برغدان) لكن المفسدين من القبيلتين ومن يقودهم هم السبب؛ فكما قال الشاعر :بشار بن برد عنهم :

أعمى يقود بصيرًا لا أُبالكمُ ... قد ضل من كانت العميان تهديه

لكن الجهل كان ديدن البعض من القبيلتين ولذلك استفزع بني سالم ببني عمهم بني أحمد الذين هم يدعون بالمقاضية وتشمل قراهم: حصن ابا الزين وعرا و المناشلة والريحان والمردد . وأيضًا وادي العلي الذين هم رحبان والعبالة والطرفين والغمدة هؤلاء هم بني أحمد . قام بنو أحمد جميعهم بعقد اجتماع ببيت أحمد الباشا بالطرفين واستعدوا لتلبية طلب بني عمهم بني سالم وكذلك بني الحشر الذين هم دار الجبل والرمادهة وبني حدة وغيرها من قراهم التابعة لهم . وكان شاعر هؤلاء القبائل وفارسهم يدعى ناصر بن عجيريد وهو من قرية رحبان بوادي العلي . هب القوم للفزعة والحرب مع بني عمهم بني سالم ضد قبيلة بني كبير وكان اجتماعهم بقرية الأجاعدة التابعة لبني ظبيان والقريبة من الحدود بين القبيلتين ومن ثم قامت العرضة والتجمع بإحدى الميادين لاستعراض بلاغتهم وقوتهم في ميدان العرضة والاستعداد للحرب وقد ألقى الشاعر ناصر بن عجيريد الرحباني العلوي قصيدة حماسية بالمعراض وهي :

ياحصن بالزاويه لا تضيق
وهوذلي ياجبالا ورانا
في هيبة الله وطلْ يا حيا
_____________

إنْ كان جا للكبيري طريق
فياخذون الهتامى نسانا
وعز فينا وحنا حيا

في ذلك الميدان تجمع المئات من قبائل بني ظبيان وفي ذلك الموقع تأخذهم الحماسة والإقدام لكن لم تكن هناك حرب بسبب تدخل مشائخ بني بالجرشي وبني عبد الله وبني خثيم وحُلّتْ المشكلة بتوفيق الله ثم وساطة المصلحين من قبائل غامد وأصبحت الطريق سالكة للجميع . إلا أن مشاكل بعض الأفراد من القبيلتين وتعصبهم وجهلهم بالقوانين والأعراف المتفق عليها بموجب تعهدات من الجانبين وشهادة القبائل الأخرى على الصلح ظلت تراوح بين بعض الفرقاء إلى وقت قريب وقبل 60 سنة من الآن حينما وصلت السيارات الى قرية بشير ببني عبد الله ثم إلى الباحة ومن ثم فتح طريق يوصل الباحة ببلجرشي بعد نقل الأمارة إلى بلجرشي عام 1371 هـ من الظفير ببني عبد الله حيث أوعز الأمير ببلجرشي وكان يدعى بن سويلم إلى قبيلة بني ظبيان بفتح الطريق من ديارهم فقامت بني ظبيان بفتح الطريق تولى ذلك شيخهم سعيد بن صقر الذي قام باستدعاء أقدم السائقين وأول من ملك سيارة حمالي بوادي العلي وذلك عام 1372 هـ وهو المرحوم - بإذن الله- محمد بن علي دوبح من قرية رحبان بوادي العلي وذلك لفتح الطريق وقد تم ذلك لكن حينما أوقف السيارة بطريق الزاوية ببني كبير قام بعض المشاغبين من شباب بني كبير بكسر زجاج السيارة وبعض التلفيات وقد علم عن ذلك الشيخ بن صقر شيخ بني ظبيان وبن سويعد شيخ بني كبير وقاما بمجازات أولئك الشباب لكن أمارة بلجرشي استدعتهم وتم مجازاتهم بتوقيفهم وتغريمهم قيمة التلفيات بالسيارة لكن محمد بن علي دوبح -رحمه الله- تنازل عنهم تقديرًا لمشايخ القبيلتين وقد رأيت أن أسجل هذه الأحداث بهذه العجالة للعبرة والتمعن والتاريخ والله من وراء القصد . وآمل ألا أكون أثقلت عليكم.

دعاء :
اللهم احفظ مملكتنا الحبيبة المملكة العربية السعودية من كل شر وجنبها الفتن ماظهر منها ومابطن ونسألك اللهم باسمك الأعظم أن تشفي خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وتعيده إلى وطنه إلينا سالمًا معافى، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عبد الرحيم محمد كعشر

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم كعشر

(للتاريخ وللذكرى والعبر)

. لكن يبدو أن بكل قبيلة سواء بني ظبيان أم بني كبير من يرغب في أحداث مشكلة بين القبيلتين وينتهز الفرصة لاختلاق الأحداث والمشاكل رغم أن القبيلتين أبناء عم وعواني وديارهم واحدة لكل بني غامد وكذلك عابري السبيل من أطياف النـُّحَل إلا أن الشيطان - نعوذ بالله منه - كان حاضرًا وبقوة متمثلاً بمجموعة من الأشخاص من القبيلتين فاقدي المنطق لإحداث الفتن ومن ثم فقد تم قطع الطريق عن المارّة من هؤلاء الشباب

ياكثر هذي العينة في كل زمان ومكان .. نسال الله لنا ولهم الهداية ..

لكن محمد بن علي دوبح -رحمه الله- تنازل عنهم تقديرًا لمشايخ القبيلتين وقد رأيت أن أسجل هذه الأحداث بهذه العجالة للعبرة والتمعن والتاريخ والله من وراء القصد . وآمل ألا أكون أثقلت عليكم.

هؤلاء الرجال الافذاذ الذين خلدوا ذكرهم الطيب والحمد لله بوادينا من تضيق بهم القائمة لكثرتهم وجميل مآثره ... غفر الله لنا ولهم وجمعنا بهم في الفردوس الاعلى من الجنة ..

ابا هشام :
ما اروعك وانت تروي لنا من مخزونك الثقافي والتاريخي ما يهذب افكارنا وعقولنا بسردك الشيق ..
دمت بود حفظك الله من كل مكروه .

ننتظر المزيد وفقك الله لكل خير

 

 

[read]رحم الله أسلافنا الشجعان؛ ذوي الشهامة وناصري الحق والمظلوم.[/read]

[read] أخي الحبيب : أبا هشام[/read]

سلم بنانك، وحفظ الله لك ذاكرتك، وأمدك بالصحة وطول العمر في طاعته.
قصة تاريخية نستقي منها العبرة ونستشف الدروس.
قصة مليئة بمواقف تُسَجّل بحروف من ذهب: ( عادات قبلية موثقة عرفًا، ومنهاج للتعايش المنضبط بتقاليد متوارثة، والتزام اجتماعي بتطبيقها لما فيه المصلحة العامة، وسمع وطاعة لمشايخ القبايل والحكماء ممن يوالونهم، والرضى بما يقررونه لإصلاح ذات البين دون اعتراض، ثم تلك الحمية والنعرات القبلية التي نُسِخت بالأمن والأمان المخيم على أرجاء بلادنا الحبيبة - حماها الله من كل سوء ومكروه وأعاد إليها قايد المسيرة ملكنا خادم الحرمين الشريفين وهو يرفل قي ثياب قشيبة من الصحة والعافية - وأخيرًا: أولئك القلة من عمي البصيرة المحبين لإثارة الفتن وتواجدهم في كل مكان وزمان) وغيرها من المواقف التي نتعلم منها الدروس الإيجابية، ونترحم من خلالها على من عايشها وخلدها لتاريخنا القبلي التليد.
رحم الله الرموز الواردة أسماؤهم ضمن هذا السرد التاريخي البديع، ورحمنا الله إذا صرنا إلى ما صاروا إليه.. إنه وليُّ ذلك والقادر عليه.

[read]لك التحية والسلام، والتقدير والاحترام.[/read]

 

 

توثيق جميل للتاريخ لا يعرفه إلا القليل وأنا واحد ممن سمع بشيء من تلك الرواية .. لكن التفصيل بمثل ما أشرت يوضح الكثير من الأمور التاريخية التي كانت غائبة عنا

ومنها توضيح لبعض الجوانب الإجتماعية والمعيشية المتعلقة بالأسواق وأنظمتها

وكذلك التعاون بين القرى والقبائل لحماية طرقهم ورد المعتدين .. حيث أن الضعيف لا يستطيع أن يعيش بين الأقوياء وقد يصبح نهبا مشاعا

هناك أيضا إشارة لدور عدد من رجالات القرية توضح جانبا من النخوة والعزة ومنها التنازل عن الحق الخاص والتسامح أمام الرأي العام حتى تحل المحبة بديلا عن الإنتقام والعداوة .. ودور المشائخ في عملية الصلح وحفظ الأمن وكذلك مقراجتماعاتهم في بيت الباشا من الطرفين فاختيار مكان الأجتماع له دلالات توضح مكانة الشيخ وقدرته على الإستضافة

بارك الله فيك يا أبا هشام وفيما طرحت والله يحفظك

 

 

1- الاستاذ الكريم علي محمد ابو علامه شكرا لمرورك الرائع وكما ذكرت فأنه يوجد في كل مجتمع مخربين وفي اي زمان وقد يتحملهم العقلاء ومن صفاتهم انه خالف تعرف او من باب الحسد والغيره لكن علينا بالصبر والبعد عن تجمعاتهم ومن كان يخدم اهلنا بوادي العلي ويدافعون عنه فنسأل الله لهم الرحمه والمغفره والحمد لله مجتمعنا فيه الخير الكثير من الافذاذ امثالهم وفي كل وقت بأذن الله تعالى حفظكم الله ورعاكم

2- اخي الاديب سعيد بن راشد حفظه الله شكرا لمروركم الرائع ومروركم الاروع وانتم وانا وغيرنا من اهل الوادي بدون مزايده هم احفاد أولئك الرجال نسأل الله لهم الرحمه والمغفره وللآحياء من اهل الوادي العزه والكرامه ونرجو من الله ان يهدي من ظل وتتداركه رحمة ربي وهو القادر على ذلك تحياتي مرة اخرى ايها الاخ العزيز

3- شكرا جزيلا يا ابن ناصر ( ابو فيصل ) على المديح والاشاده التي لا استحقها فقد شرفني مروركم كما ذكرتم كانت حياة اسلافنا في غايه الصعوبه وتكبد المشاق وكان ينطبق عليهم المثل ( ان لم تكن ذيباً اكلتك الذئاب ) وذلك كان التعايش والالتزام بالقوانين الموضوعه للدفاع عن المبادي والقيم وتحمل المشاق من اجلها مقدرا ردكم الرائع تحياتي لكم

 

 

رغم ألمي وتعبي وما أعانيه مِن جرّاء العمليّة الثّانية إلاّ أنّني أجدني مضطرّاً للتّداخل مع أبي هشام ( العمّ العزيز والغالي ) فلقد أحببته مِن كلّ قلبي ؛ لمعروفه السّابق ، ولما يتحفنا به بين الفينة والفينة مِن مواضيع شتّى نشتمّ مِن خلالها عبق التّأريخ وأصالته ، ونتذكّر رموزه وأعلامه الّذين لا تفارق شخوصُهم ذاكرتنا التّعبة المنهكة ، لمؤثّرات ومنغّصات زماننا هذا !
ورغم أنّني أثق في كلّ كتابات العمّ العزيز ؛ لحبّه وولعه بالتّأريخ وقوّة مصادره ــ ما شاء الله تبارك الله ــ إلاّ أنّني أرى أنّه يحتفظ بأشياء كثيرة وهامّة لإخوانه وأبناء عمّه ! وأعرف سرّ هذا الإحتفاظ ، حتّى لا يُقال مُنحازاً لقريب أو حبيب ..... إلى آخره .
لقد أمتعتنا يا أبا هشام ووجدتني مدفوعاً إلى التّداخل معك رغم عِلّتي وقِلّة حيلتي وبُعدي عَن المنتديات ! والأهم مِن ذلك كُلّه عِندما أتيت على ذِكْر والدي ــ يرحمه الله ــ فأعدتني بالذّاكرة إلى ذلك الزّمان .
وأضيف يا عمّي الكريم أنّني كُنت حينها ـ مع والدي ـ راكباً في سيّارتنا الحمّالي تلك جالساً في الغمارة وأنا ابن ثلاث سنين أو أربع وأرى المشهد أمامي ، أناس يمهّدون الطّريق بالمساحي والمناقب والعتل ووالدي معهم ثم يصعد إلى السّيّارة ويقدّمها إلى أن تصل إلى آخر المُمهّد فيوقفها وينزل معهم يعاونهم ويُرشدهم إلى ما يلزم فِعله .... وهلمّ جرّا .
وأذكر أنّه عندما وصلوا إلى سُد العُجره أعتقد أنّ هذا اسمه ( وهو لحليلي مِن الطرفين والموجود بين بيت الدّكتور عبد الله خرمان وبيت صالح بن شريفة ) أرجو المعذرة إن ذكرت الأسماء الأوّلة فهم رموز قبيلتنا ولا هو نقص في حقّهم ؛ أقول صعد والدي إلى السّيّارة وتنهّد بألَم لغلاوة هذا الحبس الّذي اختزلوا مِنه طريقاً لِحُبّهم في البلاد المشهورة !
بقيت راكباً أنظر المشهد رغم صِغَر سنّي فأنا يومئذٍ طفل ؛ ثم إستمرّ الجميع في العمل حتّى تعدّوا جُناب جدّي البدوي ومِن ثمّ أنزلني والدي وأوصلني البيت لوجود فترة للرّاحة .
إستمرّ يا والدي العزيز فما تكتب خَيرٌ وأبقى مِن كثيرٍ مِمّا يُكتب مِن أشياء نمُرّ عليها مُرور الكِرام لبعدها عَن بيئتنا وماضينا وما نحتاج إليه في دِيننا وآخرتنا ! بارك الله فيك ومتّعنا بعمرك وعِلمك وعُلومك ولك مِن مُحِبّك قبلة أطبعها على جبينك إحتراماً وتقديراً لشخصك الكريم .

 

 

تحية وتقدير للابن سعد محمد دوبح حفظه الله ورعاه اولآ اسأل الله العلي القدير ان يشفيك من جميع الامراض واعرف جيدا معناتك واسأل الله ان يكتب لك الاجر وان يمتعك بالصحه والسعاده ثانيا شكرا جزيلا لمرورك وردك الجميل وكما قلت نعم كان عمرك في ذلك الوقت لا يتجوز اربع سنوات كانت تلك الطريق التي ذكرتها هي مابين الظفير ووادي العلي . وكما اسلفت قدم الشيخ حليلي رحمه الله تعالى ذلك الركيب لأهل الوادي وهي صدقه جاريه ان شاء الله تعالى ولا يزال الخط يعبر من ذلك الركيب حتى الان وقدم ايضا الكثير من اهل الطرفين الجنباء والصفاح ولا استطيع حصرهم جزاهم الله خير وارجو من الله ان يكون ذلك في ميزان حسناتهم وهكذا كان ابائنا واجدادنا يقدمون الغالي ولا يبخلون وبدون منه رغم الحاجه نسأل الله لهم الرحمه والمغفره وشكرا مرة اخرى لمروركم ودمتم بسعاده

 

 

الغالى ابوهشام نريد منك المزيد ايها الراويه
اما التاريخ المجيد فيحتاج مثلك لكى تعرف
الاجيال الماضى التليد واصحابه
ووادينا يحفل باعداد كبيره
وفقك الله

 

 

موضوع ثري وشيّق ..

دائما تعجبني أطروحاتك أخي الكريم " أبو هشام " وإن لم أردّ عليها فأنا متابع لها
وأقف إحتراماً وتقديراً لك و لقلمك .

دمت بخير

 

 

1- ايها العزيز حازم سأضيف مايتيسر ان شاء الله حينما يتوفر لدي فرصه وشكرا لمروركم العطر حفظك الله ورعاك

2- اخي العزيز بن صالح بن سعيد اعرف عنك وعن اسرتك ماتكنه نفسك من حب وولأء لابائك واجدادك من رجالات وادي العلي حفظك الله واقدر كل التقدير مرورك الرائع ولا استغني عن مثلكم في اسداء الرأي والمشوره لمثل هذه المواضيع واحث كل من لديه اضافه فنحن كأعضاء وزوار نطلب منه الا يبخل علينا بارشاده ونصحه وشكرا لك مرة اخرى ودمت بسعادة