أجـــزاء وجـــوائــــــــز ( دعوة للمشاركة )

الجزء الخامس عشر ...... السؤال السابع

آية في كتاب الله ( الجزء الخامس عشر )

فيها تقرير فناء كل ما على الأرض حتى تبقى صعيداً جرزاً وقاعاً صفصفاً لا يرى فيها عوج ولا أمت.

 

 

الجزء الخامس عشر ...... السؤال الثامن

آية في كتاب الله ( الجزء الخامس عشر )

فيها تقرير أن الهداية بيد الله فالمهتدي من هداه الله والضال من أضله الله .

 

 

قال تعالى ( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا)

سورة الكهــــف .. الآية ( 17 ) الجزء الخمس عشر .. والله أعلم

 

 

الجزء الخامس عشر ...... السؤال التاسع

آية في كتاب الله ( الجزء الخامس عشر )

فيها بيان حقارة الدنيا وسوء عاقبتها.

 

 

الجزء الخامس عشر ...... السؤال العاشر

آية في كتاب الله ( الجزء الخامس عشر )

فيها بيان عظم ظلم من يذكر بالقرآن فيعوض ويواصل جرائمه ناسياً ما قدمت يداه.

 

 

الجزء السادس عشر ...... السؤال الاول

آية في كتاب الله ( الجزء السادس عشر )

فيها بيان أن علم الله غير متناهي لأن كلماته غير متناهية.

 

 

قال تعالى ( قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا )


سورة الكهـــف .. الآية رقم ( 109 ) الجـزء السادس عشر .. والله أعلم

 

 

الجزء السادس عشر ...... السؤال الثاني

أربع آيات في كتاب الله ( الجزء السادس عشر )

فيها بيان آية نطق عيسى في المهد وإخباره بما أولاه الله من الكمالات.

 

 

قال تعالى ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا

وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا

وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا )


سورة مـريـــــــــم .. الآيات رقم ( 30 - 31 - 32 - 33 ) الجـزء السادس عشر .. والله أعلم

 

 

الجزء السادس عشر ...... السؤال الثالث

آية في كتاب الله ( الجزء السادس عشر )

فيها إثبات صفة الكلام والمناجاة الله تعالى.