مسابقة ( إقرأ وتدبر )

الجواب التاسع والثمانون


1- مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

ورد في السنة حديث يؤكد ما جاء بالاية ، أذكر الحديث ؟

في الصحيحين ..عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن

عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني )


2- " وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا "

عند الطبري بماذا فسر مجاهد كلمة مقيتا ؟

عن ابن أبي نجيح .. عن مجاهد : { مقيتا } شهيدا .

عن ابن جريج .. عن مجاهد : { مقيتا } قال : شهيدا ، حسيبا ، حفيظا


والله أعلم

جـزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب الثاني والتسعــون

1- " لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ

وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ "

من هو الصحابي الذي شكا ضرارته للرسول صلى الله عليه وسلم

فأنزل الله "غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ "؟

قال البخاري حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق

عن البراء قال : لما نزلت ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين )

دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن أم مكتوم

فشكا ضرارته فأنزل الله غير أولي الضرر .. ) الآية


2- وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ

ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

في السنة ورد حديث أن من خرج من بيته مجاهداً ‏فمات ‏ ‏فقد وقع أجره على الله،

أذكر الحديث ؟

قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد

بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه عبد الله بن عتيك قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من خرج من بيته مجاهدا في

سبيل الله ثم قال وأين المجاهدون في سبيل الله فخر عن دابته فمات فقد وقع

أجره على الله أو لدغته دابة فمات فقد وقع أجره على الله أو مات حتف أنفه فقد

وقع أجره على الله )

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب الثالث والتسعــون


1- " وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ

وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ

وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ

وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ "

في هذه الآية نزلت صفة صلاة الخوف ، وضح صفة الصلاة بالتفصيل ؟

اختلفت الروايات في هيئة صلاة الخوف , واختلف العلماء لاختلافها , روى البخاري حيث قال : حدثنا حيوة بن شريح حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا إخوانهم وأتت الطائفة الأخرى فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في الصلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا وقال ابن جرير حدثنا ابن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن سليمان بن قيس اليشكري أنه سأل جابر بن عبد الله عن إقصار الصلاة أي يوم أنزل أو أي يوم هو فقال جابر : انطلقنا نتلقى عيرا لقريش آتية من الشام حتى إذا كنا بنخلة جاء رجل من القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد هل تخافني قال " لا " قال فمن يمنعك مني قال " الله يمنعني منك " قال : فسل السيف ثم تهدده وأوعده ثم نادى بالترحل وأخذ السلاح ثم نودي بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائفة من القوم وطائفة أخرى تحرسهم فصلى بالذين يلونه ركعتين ثم تأخر الذين يلونه على أعقابهم فقاموا في مصاف أصحابهم ثم جاء الآخرون فصلى بهم ركعتين والآخرون يحرسونهم ثم سلم فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وللقوم ركعتين ركعتين فيومئذ أنزل الله في إقصار الصلاة وأمر المؤمنين بأخذ السلاح . ورواه الإمام احمد فقال : حدثنا شريح حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سليمان بن قيس اليشكري عن جابر بن عبد الله قال : قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم محارب حفصة فجاء رجل منهم يقال له غورث بن الحارث حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال : من يمنعك مني قال " الله " فسقط السيف من يده فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " ومن يمنعك مني " قال : كن خير آخذ قال " أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله " ؟ قال لا ولكن أعاهدك أن لا أقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك فخلى سبيله فقال جئتكم من عند خير الناس فلما حضرت الصلاة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فكان الناس طائفتين طائفة بإزاء العدو وطائفة صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالطائفة الذين معه ركعتين وانصرفوا فكانوا مكان الطائفة الذين كانوا بإزاء العدو ثم انصرف الذين كانوا بإزاء العدو فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وللقوم ركعتين ركعتين تفرد به من هذا الوجه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان حدثنا أبو قطن عمر بن الهيثم حدثنا المسعودي عن يزيد الفقير قال : سألت جابر بن عبد الله عن الركعتين في السفر أقصرهما فقال : الركعتان في السفر تمام إنما القصر واحدة عند القتال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال إذ أقيمت الصلاة فقام رسول الله صلى فصف بطائفة وطائفة وجهها قبل العدو فصلى بهم ركعة وسجد بهم سجدتين ثم الذين خلفوا انطلقوا إلى أولئك فقاموا مقامهم ومكانهم نحو ذا وجاء أولئك فقاموا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ركعة وسجد بهم سجدتين ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس وسلم وسلم الذين خلفه وسلم أولئك فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وللقوم ركعة ركعة ثم قرأ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة الآية وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى بهم صلاة الخوف فقام صف بين يديه وصف خلفه فصلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا في مقام أصحابهم وجاء أولئك حتى قاموا في مقام هؤلاء فصلى بهم رسول الله صلى ركعة وسجدتين ثم سلم فكانت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ركعتين ولهم ركعة ورواه النسائي من حديث شعبة ولهذا الحديث طرق عن جابر وهو في صحيح مسلم من وجه آخر بلفظ آخر وقد رواه عن جابر جماعة كثيرون في الصحيح والسنن والمسانيد . وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الله بن المبارك أنبأنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال " وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة " قال هي صلاة الخوف صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحدى الطائفتين ركعة والطائفة الأخرى مقبلة على العدو وأقبلت الطائفة الأخرى التي كانت مقبلة على العدو فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة أخرى ثم سلم بهم ثم قامت كل طائفة منهم فصلت ركعة ركعة وهذا الحديث رواه الجماعة في كتبهم من طريق معمر به ولهذا الحديث طرق كثيرة عن الجماعة من الصحابة وقد أجاد الحافظ أبو بكر بن مردويه في سرد طرقه وألفاظه وكذا ابن جرير ولنحرره في كتاب الأحكام الكبير إن شاء الله وبه الثقة وأما الأمر بحمل السلاح في صلاة الخوف فمحمول عند طائفة من العلماء على الوجوب لظاهر الآية وهو أحد قولي الشافعي ويدل عليه قول الله تعالى " ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم" أي بحيث تكونون على أهبة إذا احتجتم إليها لبستموها بلا كلفة"



2- " إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ "

وضح معنى الكلمات المميزة ؟

تألمون .. أي تتألمون مما أصابكم من الجراح

يتألمون .. أيضا مما يصيبهم من الجراح

ولكم مزية وهي أنكم ترجون ثواب الله وهم لا يرجونه


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب الرابع والتسعــون


1- " وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ "

في سورة النجم آية مشابهة لهذه الآية ، أذكرها ؟


قال تعالى ( أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) النجم 38


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب الخامس والتسعــون


1- " إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا "

ماذا قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن هذه الآية ؟

روى الترمذي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :

ما في القرآن آية أحب إلي من هذه الآية :

( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )


2- " وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ "

ما معنى الكلمة المميزة ، وما الحكمة من أمرهم بذلك ؟


قال قتادة والسدي وغيرهما : يعني تشقيقها وجعلها سمة وعلامة

للبحيرة والسائبة والوصيلة .. هكذا ورد عند ابن كير


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب السابــع والتسعــون


1- " وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا

أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ

وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا "

ما معنى الكلمة المميزة ، وما هو سبب نزول هذه الآية ؟

نشوزا .. يعني استعلاء بنفسه عنها إلى غيرها ، أثرة عليها

وارتفاعا بها عنها ، إما لبغضة ، وإما لكراهة منه بعض أشياء

بها إما دمامتها ، وإما سنها وكبرها ، أو غير ذلك من أمورها

سبب النزول .. عن ابن عباس قال : خشيت سودة أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله لا تطلقني واجعل يومي لعائشة ففعل ونزلت هذه الآية وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما الآية قال ابن عباس : فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز ورواه الترمذي عن محمد بن المثنى عن أبي داود الطيالسي به وقال حسن غريب وقال الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي عن تسع نسوة وكان يقسم لثمان . وفي الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : لما كبرت سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لها بيوم سودة وفي صحيح البخاري من حديث الزهري عن عروة عن عائشة نحوه وقال سعيد بن منصور أنبأنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عروة قال : لما أنزل الله في سودة وأشباهها وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا وذلك أن سودة كانت امرأة قد أسنت ففرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وضنت بمكانها منه وعرفت من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة ومنزلتها منه فوهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البيهقي وقد رواه أحمد بن يونس عن الحسن بن أبي الزناد موصولا وهذه الطريقة رواها الحاكم في مستدركه فقال : حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا الحسن بن علي بن زياد حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت له : يا ابن أخي : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في مكثه عندنا وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا ويدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ إلى من هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يومي هذا لعائشة فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة ففي ذلك أنزل الله وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا .. ) الآية.


2- " وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِل قَوْمًا غَيْركُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالكُمْ "

روي في تفسير الطبري انه عندما نزلت هذه الآية ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم بيده

على ظهر أحد الصحابة وقال : هم قوم هذا . فمن هو الصحابي ومن هم القوم ؟

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها لما نزلت .. ضرب بيده على ظهر سلمان

فقال : ( هم قوم هذا ) يعني عجم الفرس .

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب الثامـن والتسعــون


1- " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ

وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ

وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا "

ما المقصود بالكتاب الذي أنزل من قبل ؟

يشمل جميع الكتب المتقدمة التي نزلت مثل التوراة والإنجل


2- " وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا

فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ

إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا "

أي إنكم إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم ورضيتم بالجلوس معهم

في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله ويستهزأ وينتقص بها

وأقررتموهم على ذلك فقد شاركتموهم في الذي هم فيه فلهذا قال تعالى

" إنكم إذا مثلهم " في المأثم كما جاء في الحديث

" من كان يؤمن بالله ................. " أكمل الحديث ؟


( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب التاسع والتسعــون

1- " إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ

وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى

يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا "

عن ابن عباس في قوله تعالى " وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى "

هذه صفة ظواهرهم كما قال ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى

ثم ذكر تعالى صفة بواطنهم الفاسدة فقال " يُرَاءُونَ النَّاسَ "

أي لا إخلاص لهم ولا معاملة مع الله بل إنما يشهدون الناس تقية لهم ومصانعة.

ولهذا يتخلفون كثيرا عن الصلاة التي لا يرون فيها غالبا

كصلاة العشاء وقت العتمة وصلاة الصبح في وقت الغلس

كما ثبت في الصحيحين عن الرسول صلى الله عليه وسلم،

أذكر الحديث ؟

ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أثقل الصلاة على

المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا

ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي

برجال ومعهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار)


2- " مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ

وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا "

قال مجاهد " مذبذبين بين ذلك

لا إلى هؤلاء " يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم "

ولا إلى هؤلاء " يعني اليهود .

وقد جاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم شبههم بالشاة العائرة بين الغنمين ،

أذكر الحديث ؟

عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة

وإلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع ) رواه مسلم

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب المـــائــــة


1- " وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ

أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا "

من المعني في هذه الآية . ؟

يعني بذلك أمة محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم يؤمنون بكل

كتاب أنزله الله وبكل نبي بعثه الله كما قال تعالى

" آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله " الآية



2- " وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ "

ما معنى لا تعدوا في السبت ؟

أي وصيناهم بحفظ السبت والتزام ما حرم الله عليهم ما دام

مشروعا لهم ( تفسير ابن كثير )

لا تتجاوزوا في يوم السبت ما أبيح لكم إلى ما لم يبح لكم

أمر القوم أن لا يأكلوا الحيتان يوم السبت ولا يعرضوا لها

وأحل لهم ما وراء ذلك ( تفسير الطبري )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 101


1- " وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا "

ماذا قالوا على مريم وبماذا أتهموها ؟

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعني أنهم رموها بالزنا

وكذلك قال السدي وجويبر ومحمد بن إسحاق وغير واحد وهو ظاهر

من الآية أنهم رموها وابنها بالعظائم فجعلوها زانية وقد

حملت بولدها من ذلك زاد بعضهم وهي حائض فعليهم لعائن الله

المتتابعة إلى يوم القيامة


2- " بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا "

جاء في سورة " ال عمران " كيفية رفع الله لعيسى عليه السلام . أذكر الآية ؟

قال تعالى ( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ

مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ

الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) آل عمران ( 55 )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله