مسابقة الحديث الشريف لشهر رمضان 1430هـ

إجابة السؤال الخامس

1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

1. في اللغة نقول:

الأعمال جمع عمل،

ويشمل أعمال القلوب

و أعمال النطق ،

و أعمال الجوارح ،

عرف هذه الأعمال كما جاء في شرح الشيخ ؟


الأعمال القلبية: مافي القلب من الأعمال: كالتوكل على الله، والإنابة إليه،

والخشية منه وما أشبه ذلك.

الأعمال النطقية: ماينطق به اللسان، وما أكثر أقوال اللسان،

ولاأعلم شيئاً من الجوارح أكثر عملاً من اللسان، اللهم إلا أن تكون العين أو الأذن.

الأعمال الجوارحية: أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك.


المشاركون

1. حامل المسك

2.صالح بن سعيد

3. عبدالرحيم بن قسقس

4 . ابن الجنوب

5. ابو سموني

6. بنت الوادي


النتيجة

حامل المسك 43 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 43 نقطة

ابن الجنوب 20 نقطة

صالح بن سعيد 19 نقطة

بنت الوادي 17 نقطة

عبدالله رمزي 10 نقاط

طارق بن سعيد ال شويل 5 نقاط

أبو سموني نقطة واحدة




تحياتي
...........

[/QUOTE]

 

 

إجابة السؤال السادس

1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

أن الله تعالى يغفر الذنوب جميعاً، وهذا لمن استغفر ،

لقوله عزّ وجل "فَاسْتَغْفِرُونِيْ"

أما من لم يستغفر فإن الصغائر تكون مكفرة بالأعمال الصالحة

وقسم الذنوب على ثلاثة أقسام

أذكرها ؟


الأول : قسم لابد فيه من توبة بالإجماع وهو الكفر .

والثاني:ما تكفره الأعمال الصالحة وهو الصغائر .

والثالث:ما لابد له من توبة- على خلاف في ذلك- لكن الجمهور يقولون:إن الكبائر لابد لها من توبة.


المشاركون

1. صقر الوادي

2 . ابن الجنوب

3. صالح بن سعيد

4. عبدالرحيم بن قسقس

5. حامل المسك

6. ابو سموني

7. بنت الوادي


النتيجة

حامل المسك 46 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 43 نقطة

ابن الجنوب 28 نقطة

صالح بن سعيد 24 نقطة

بنت الوادي 18 نقطة

عبدالله رمزي 10 نقاط

صقر الوادي 10 نقاط

طارق بن سعيد ال شويل 5 نقاط

أبو سموني نقطتان




تحياتي
...........

[/QUOTE]

 

 

إجابة السؤال السابع

1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

قال: "وَإِن هَمَّ بِسَيئةٍ فَلَم يَعمَلهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنةً كَامِلَةً"

جاء في الحديث: "لأنهُ إِنَمّاٍ تَرَكَهَا مِن جَرائي"

أي من أجلي، فتكتب حسنة كاملة،لأنه تركها لله.

واعلم أن الهم بالسيئة له أحوال

أذكرها ؟


الحال الأولى:

أن يهم بالسيئة أي يعزم عليها بقلبه،وليس مجرد حديث النفس، ثم يراجع نفسه فيتركها لله عزّ وجل،فهذا هو الذي يؤجر، فتكتب له حسنة كاملة، لأنه تركها لله ولم يعمل حتى يكتب عليه سيئة.

الحال الثانية:

أن يهم بالسيئة ويعزم عليها لكن يعجز عنها بدون أن يسعى بأسبابها:كالرجل الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليت لي مثل مال فلان فأعمل فيه مثل عمله وكان فلان يسرف على نفسه في تصريف ماله،فهذا يكتب عليه سيئة، لكن ليس كعامل السيئة،بل يكتب وزر نيته،كما جاء في الحديث بلفظه: "فَهوَ بِنيَّتهِ"، فَهُمَا في الوِزرِ سواء[258]

الحال الثالثة:

أن يهم بالسيئة ويسعى في الحصول عليها ولكن يعجز، فهذا يكتب عليه وزر السيئة كاملاً، دليل ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا اِلتَقَى المُسلِمَانِ بِسيفَيهِمَا فَالقَاتِل وَالمَقتول في النَّار قَالَ:يَا رَسُول الله هَذا القَاتِلُ،فَمَا بَالُ المَقتُول؟" أي لماذا يكون في النار- قَالَ: "لأَنَّهُ كَانَ حَريصَاً عَلَى قَتلِ صَاحِبِهِ"[259] فكتب عليه عقوبة القاتل.


المشاركون

1. صقر الوادي

2 .طارق بن سعيد ال شويل

3. ابن الجنوب

4. بنت الوادي

5. عبدالرحيم بن قسقس

6. حامل المسك

7. بحر

8. صالح بن سعيد


النتيجة

حامل المسك 47 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 44 نقطة

ابن الجنوب 33 نقطة

صالح بن سعيد 25 نقطة

بنت الوادي 21 نقطة

صقر الوادي 20 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 13 نقاط

عبدالله رمزي 10 نقاط

أبو سموني نقطتان

بحر نقطة واحدة



تحياتي
...........

 

 

إجابة السؤال التاسع

1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

قوله: "إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِيْ" اللام هنا للتعليل،

أي تجاوز من أجلي عن أمتي الخطأ والنسيان و ما استكرهوا عليه.

بعد ذلك فسر الشيخ رحمه الله المقصود بالخطأ والنسيان والإستكراه ودلل على ذلك من القران

وضح ذلك ؟


الخطأ: أن يرتكب الإنسان العمل عن غير عمد.

والنسيان: ذهول القلب عن شيءٍ معلوم من قبل.

والاستكراه: أن يكرهه شخص على عمل محرم ولايستطيع دفعه، أي: الإلزام والإجبار.

وهذه الثلاثة أعذار شهد لها القرآن الكريم.

أما الخطأ والنسيان فقد قال الله عزّ وجل: ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )(البقرة: الآية286) وقال الله عزّ وجل: ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ )(الأحزاب: الآية5) .

وأما الإكراه: فقال الله عزّ وجل: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (النحل:106)


المشاركون

1. صقر الوادي

2 .طارق بن سعيد ال شويل

3. ابن الجنوب

4. بنت الوادي

5. عبدالرحيم بن قسقس

6. صالح بن سعيد



النتيجة

حامل المسك 47 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 45 نقطة

ابن الجنوب 38 نقطة

صقر الوادي 30 نقطة

صالح بن سعيد 26 نقطة

بنت الوادي 24 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 21 نقاط

عبدالله رمزي 10 نقاط

أبو سموني نقطتان

بحر نقطة واحدة



تحياتي
...........

 

 

إجابة السؤال العاشر

1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

شهادة أن محمداً رسول الله تستلزم أموراً منها ، وعدها الشيخ ثمانية أمور

أذكرها بدون شرح ؟


الأول: تصديقه صلى الله عليه وسلم فيما أخبر،

الثاني: امتثال أمره صلى الله عليه وسلم ولانتردد فيه

ثالثاً : أن يجتنب ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه بدون تردد،

رابعاً : أن لايقدم قول أحدٍ من البشر على قول النبي صلى الله عليه وسلم

خامساً : أن لايبتدع في دين الله مالم يأتِ به الرسول صلى الله عليه وسلم،


سادساً : أن لايبتدع في حقه ماليس منه،


سابعاً :أن تعتقد بأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس له شيء من الربوبية،


ثامناً: احترام أقواله،


المشاركون

1. صقر الوادي

2. ابن الجنوب

3. طارق بن سعيد ال شويل

4. صالح بن سعيد

5. عبدالرحيم بن قسقس

6. بنت الوادي

7. بحر

8. عبدالله رمزي


النتيجة

حامل المسك 47 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 46 نقطة

ابن الجنوب 46 نقطة

صقر الوادي 40 نقطة

صالح بن سعيد 29 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

بنت الوادي 25 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

أبو سموني نقطتان

بحر نقطتان



تحياتي
...........

 

 

السؤال الحادي عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

وَيُؤْمَرُ أي الملك بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ .

ثم فسر الشيخ في معنى قوله " رِزْقِهِ " وضح ذلك ؟


الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين.

والرزق الذي يقوم به البدن: هو الأكل والشرب واللباس والمسكن والمركوب وما أشبه ذلك.

والرزق الذي يقوم به الدين:هو العلم والإيمان، وكلاهما مراد بهذا الحديث.


المشاركون

1. صقر الوادي

2. عبدالرحيم بن قسقس

3. ابن الجنوب

4. صالح بن سعيد

5. حامل المسك

6. بحر

7. صقر الشرحان

8. بنت الوادي


النتيجة

عبدالرحيم بن قسقس 54 نقطة

ابن الجنوب 51 نقطة

صقر الوادي 50 نقطة

حامل المسك 48 نقطة

صالح بن سعيد 32 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

بنت الوادي 26 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

أبو سموني نقطتان

بحر 3 نقاط

صقر الشرحان نقطة واحدة

تحياتي
...........

 

 

السؤال الثاني عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

1. وقد اتفق العلماء - رحمهم الله - أن العبادة لا تصح إلا إذا جمعت أمرين ، أذكرهما ؟

2. مثل الشيخ أمثلة على جملة من الأمور المردودة لأنها مخالفة لأمر الله ورسوله ومنها

رجل باع أوقية ذهب بأوقية ونصف،فهذا البيع باطل، لماذا ؟


1 . أولهما: الإخلاص .

والثاني: المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم

2. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل سواء بسواء



المشاركون

1. صقر الوادي

2. عبدالرحيم بن قسقس

3. ابن الجنوب

4. بنت الوادي

5. صالح بن سعيد

6. بحر



النتيجة

عبدالرحيم بن قسقس 62 نقطة

صقر الوادي 60 نقطة

ابن الجنوب 56 نقطة

حامل المسك 48 نقطة

صالح بن سعيد 34 نقطة

بنت الوادي 29 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

بحر 4 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطة واحدة

تحياتي
...........

 

 

النتائج

صقر الوادي 80 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 75 نقطة

ابن الجنوب 61 نقطة

حامل المسك 49 نقطة

صالح بن سعيد 35 نقطة

بنت الوادي 35 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 34 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

بحر 4 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطة واحدة