115سُـنة من سُنن الحج

11. رفع الصوت بالتلبية ( للرجال دون النساء )

كما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس قال " كنا نصرخ بها صراخاً " .

فائدة

جاء في فضل التلبية عند أبن خزيمة والبيهقي وصحح إسناده الألباني

من حديث سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

" ما من مسلم يلبي إلا لبى من يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر

حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا " .



12. التكبير عندما يعلو مرتفعاً والتسبيح عند الهبوط

كما جاء في البخاري عن جابر قال

" كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا ".

وهذه السنة عامة عند كل مرتفع ومنخفض ، لكن يكثر الهبوط والارتفاع في الحج .



13. الاغتسال قبل دخول مكة

كما جاء في البخاري عن ابن عمر قال " من السنة الاغتسال قبل دخول مكة ".



14. إذا دخل يقدم رجله اليمنى وإذا خرج يقدم رجله اليسرى

وذكر دعاء دخول والخروج من المسجد

عن أنس قال من السنة أن يقدم رجله اليمنى عند دخول المسجد

ويقدم رجله اليسرى عند الخروج منه ،

كما جاء في صحيح مسلم عن أبي حميد أو أبي أسيد قال

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد

وقال : اللهم افتح لي ابواب رحمتك "

وإذا خرج قال: " اللهم إني اسألك من فضلك " .



15. الإشتغال عند دخول الحرم بالطواف أولاً

كما جاء عن أبي داود عن أبي هريرة

" أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة طاف بالبيت وصلى ركعتين خلف المقام "

ورواه مسلم بنحوه.

فائدة

الأحاديث الواردة في الدعاء عند رؤية البيت ضعيفة .



16. الإضطباع

كما جاء عند الخمسة وصححه الترمذي وغيره من حديث أبي يعلى بن أمية قال :

" طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطبعاً ببرد "

هذا لفظ الترمذي .



17. الرمَل الثلاث الأشواط الأولى ( للرجال )

والمشي باقي الأشواط ( فقط في طواف القدوم إن تيسر ذلك )

كما جاء في الصحيحين عن ابن عمر قال :

" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طاف في الحج أو العمرة

أول مايَقدم فإنه يسعى ثلاثة أطواف بالبيت ويمشي أربعة ".

ولم يرمل في طواف الزيارة بالإجماع



18. تقبيل الحجر الأسود أو استلامه إن تيسر ذلك بكل طواف

كما جاء في مسلم عن أبي الطفيل قال :

" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الحجر الأسود ويقبله ".

وجاء عند أبي داود والنسائي عن ابن عمر مرفوعاً وفيه " في كل طواف " أي يستلمه .

إن لم يستطع تقبيل الحجر الأسود أو استلامه بأي شيء وتقبيله ( لشدة الزحام )

فإنه كلما حاذى الحجر الأسود يكبر يقول " الله أكبر "

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر " كلما حاذى الحجر كبر "

فائدة

جاء عند النسائي بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " أنه من حجر الجنة "

أي الحجر الأسود ، أما الحديث الذي عند الترمذي مرفوعاً

"أنه كان أبيض فسودته خطايا بني آدم "

فضعيف لأنه من رواية جرير عن عطاء بن السائب وعطاء بن السائب اختلط

وجرير ممن أخذ منه بعد الاختلاط . والله أعلم .

فائدة

جاء عند الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الحجر الأسود

" ليبعثنه يوم القيامة له لسان ينطق به وعينان يبصر بهما

يشهد على من استلمه بحق ".

فائدة

جاء عن ابن عمر موقوف عليه " بسم الله والله أكبر "

أما الوارد عن رسول الله فهو مقصور على " الله أكبر " .



19. استلام الركن اليماني فقط وعدم تقبيله

ولا يكبر عند استلامه أو محاذاته لأنه لم يرد

كما جاء في البخاري عن ابن عمر

" لم أرى رسول الله يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين ".

فائدة

جاء في مسند الإمام أحمد بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

" استلام الركنين يحطان الذنوب " .



20. القرب من الكعبة عند الطواف إن تيسر ذلك

لظاهر الاحاديث الصحيحة في طواف رسول الله صلى الله عليه وسلم .

• بعض أهل العلم : قاس ذلك على الصلاة أي القرب من الإمام .

• قاعدة : الفضل المتعلق بذات العبادة أولى بالمراعاة بفضل المكان أو الزمن المتعلق بمكان العبادة .

 

 

21. ذكر الدعاء بين الركنين ( الركن اليماني والحجر الأسود ) فقط

أما في بقية ذلك فلم يرد تخصيص ودعاء معين فله أن يدعوا بما شاء ... والله أعلم .

كما جاء عن أبي داود والنسائي بسند لا بأس به عن عبدالله بن السائب قال :

" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول – ما بين الركنين–

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "



22. ذكر الآية ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى .. ) عند الفراغ من الطواف

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام ،

فقرأ (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ... ) الآيه " .



23. صلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر ذلك وإلا بأي مكان جاز

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" وصلى وجعل المقام بينه وبين الكعبة " .



24. القراءة بالركعتين الأولى ( قل ياأيها الكافرون ) والثانية ( قل هو الله أحد )

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه "

أنه صلى بالأولى " قل ياأيها الكافرون " وبالثانية " قل هو الله أحد " .



25. استلام الحجر الأسود بعد الركعتين خلف المقام

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه " ثم رجع إلى الركن فاستلمه ".



26. الشرب من ماء زمزم والتضلع منه

كما جاء عند الإمام أحمد عن جابر مرفوعاً وفيه

" وصلى ركعتين ثم عاد إلى الحجر ثم ذهب إلى زمزم فشرب منها ، وصب على رأسه ".

قال الحافظ في الفتح : ولذلك بوب البخاري باب ماجاء في زمزم " أي أنه من سنن الحج " .



27. عند الدنو من الصفا يقرأ الآية ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ... )

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" فلما دنى من الصفا قرأ ( إن الصفا ... ) الآية ".



28. رقي الصفا

كما في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه " فرقى الصفا " .



29. استقبال القبلة عند رقي الصفا

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه " واستقبل القبلة "



30. رفع اليدين عند الدعاء

لعموم حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه مرفوعاً

" إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع العبد يده يدعو

أن يردهما صفراً أو خائبتين " رواه الأربعة إلا النسائي وصححه الحاكم وحسنه الألباني .

قال الشيخ عبدالله السعد هذا الحديث جاء مرفوعاً

وجاء موقوفاً والصحيح أنه موقوف ،

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليدين عند الدعاء من فعله .

 

 

31. التكبير والتهليل

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" فوحد الله وكبره وقال :

لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،

لاإله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده " .



32. يفعل ذلك ثلاثاً – أي التكبير والتهليل –

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه " يفعل ذلك ثلاثا ".



33. الدعاء بينهما

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه " ثم يدعو بين ذلك ".



34. السعي الشديد بين العلمين فقط

- في الصفا والمروة كذلك - ( أي بقية الشوط يمشي)

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

"حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى إذا صعدتا مشى " .

فائدة

لم يرد دليلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

في تعيين دعاء عند السعي بين الصفا والمروة .



35. رقي المروة

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" وفعل على المروة كما فعل على الصفا " وعلى الصفا رقى .



36. استقبال القبلة عند رقي المروة

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" وفعل على المروة كما فعل على الصفا "

وعلى الصفا استقبل القبلة .



37. رفع اليدين عند الدعاء

لعموم حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه مرفوعاً

" إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع العبد يده يدعو أن يردهما صفراً أو خائبتين "

رواه الأربعة إلا النسائي وصححه الحاكم وحسنه الألباني .

قال الشيخ عبدالله السعد هذا الحديث جاء مرفوعاً وجاء موقوفاً

والصحيح أنه موقوف ،

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليدين عند الدعاء من فعله .



38. التكبير والتهليل

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" وفعل على المروة كما فعل على الصفا "

وعلى الصفا كبر الله وهلله .



39. يفعل ذلك ثلاثاً ( أي التكبير والتهليل )

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" وفعل على المروة كما فعل على الصفا " على الصفا يفعل ذلك ثلاثاً .



40. الدعاء بينهما

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً

وفيه " وفعل على المروة كما فعل على الصفا "

على الصفا دعا بينهما .

 

 

41. الحلق للمعتمر فقط ( والتقصير للمتمتع بعد سعي العمرة )

أما دليل الحلق للمعتمر أي في غير وقت الحج مثل رمضان وغيره

فكما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة مرفوعاً

" رحم الله المحلقين قالوا : والمقصرين قال :رحم الله المحلقين

قالوا : والمقصرين قال رحم الله المحلقين ثم قال : في الرابعة والمقصرين " .

أما الدليل على أن المتمتع السنة في حقه بعد العمرة أن يقصر :

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً قال :

" فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي "

ثم بعد رمي الجمرة السنة أن يحلق المتمتع ،

أما المفرد فليس له إلا حلقاً واحداً بعد رمي الجمرة .والله أعلم



42. الاغتسال والتطيب وغيره - كما فعل عند الميقات للاحرام -

( للمتمتع ) للخروج يوم التروية ( الثامن )

لأنه يدخل في النسك ( الاحرام ) وهو الحج ،

والحديث عام بكل اغتسال عند الاحرام لحديث عند الحاكم بسند صحيح

عن ابن عمر قال " من السنة الاغتسال عند الاحرام ".



43. المبيت والصلاة بمنى يوم الثامن ( التروية ) الظهر والعصر والمغرب والعشاء

( قصراً بدون جمع ) وفجر يوم عرفة

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج

وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر " .

فائدة

قال النووي في شرح مسلم : المبيت بمنى يوم الثامن سنة ،

فلو تركه فلا دم عليه بالإجماع .



44. الخروج من عرفة بعد طلوع الشمس

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً

وفيه " ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس "



45. الإكثار من التلبية والتكبير عند الخروج من منى إلى عرفة

كما جاء في سنن النسائي عن ابن عمر قال

" غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفة

فمنا الملبي ومنا المكبر "

ويدل أن الصحابة إنما أخذوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال الحافظ ابن حجر :

ذكر ماهو صريح بذلك عند أحمد وابن أبي شيبة والطحاوي

عن عبدالله بن عمر قال " خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

فما ترك التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخالطها بتكبير "

فالأقرب أن يأتي بالذكرين جميعاً لكن يكثر من التلبية ويأتي بالتكبير . والله أعلم .



46. النزول بنمرة ( إن تيسر ذلك )

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة

فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها " .



47. خطبة الإمام بالحجيج يوم عرفة ( إذا زاغت الشمس )

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرُحلت له

فأتى بطن الوادي فخطب الناس " .



48. قصر الخطبة

فقد بوب عليه البخاري كما جاء في صحيح البخاري عن سالم بن عبدالله

أنه قال للحجاج بن يوسف : إن كنت تريد أن تصيب السنة فأقصر الخطبة

وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق "

والحديث في صحيح مسلم عام ، في كل خطبة

" إن قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه " .



49. أن تكون الخطبة واحدة فقط

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" فخطب الناس وقال : إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم ....إلى قوله آخر الخطبة :

اللهم اشهد " ثلاث مرات " ثم أذن ..." ففيه أنه لم يفصل بين الخطبة . والله أعلم .



50. أن يصلي الظهر والعصر جمعاً وقصراً بآذان واحد وإقامتين

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه " ثم أذن ،

ثم أقام فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر " وفي رواية "

فصلى الظهر ركعتين أسر بالقراءة ثم أقام فصلى العصر ركعتين " .

 

 

51. لا يصلي بينهما شيئاً ( أي بين الظهر والعصر لا يتنفل )

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه " ولم يصلي بينهما شيئا " .



52. دخول عرفة بعد الزوال ( أي بعد الصلاة مباشرة )

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى الموقف " .

فائدة

وادي عُرَنَه ليس من عرفه وبعض مسجد نمره .



53. أن يقف عند الصخرات الكبار المفترشة في أسفل جبل الرحمة ( إن تيسر ذلك )

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه "فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات".

وهذا الجبل في وسط عرفات .

تنبيه

وأما ما أشتهر عند العوام من الاعتناء بصعود الجبل

وتوهمهم أنه لايصح الوقوف إلا فيه فغلط ،

بل الصواب جواز الوقوف في كل جزء من أرض عرفة .



54. أن يدعو وهو راكب ( إن تيسر ذلك )

وإلا يفعل ما ترتاح إليه نفسه كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات "

وفي صحيح البخاري عن أم الفضل مرفوعاً

" أنها أرسلت إليه بقدح لبن وهو على بعيره فشربه " .



55. استقبال القبلة للوقوف في عرفة

كما جاء في صحيح مسلم من حديث جابر مرفوعاً وفيه " حتى أتى الموقف واستقبل القبلة " .



56. رفع اليدين بالدعاء

كما جاء عند النسائي بسند صحيح عن أسامه بن زيد قال

" كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو " .



57. الإكثار من الدعاء حتى مغيب الشمس

كما جاء في صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً وفيه

" فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس "

والحديث هذا يفسره الذي قبله بأنه كان يدعو حتى غابت الشمس .



58. شدة التضرع ومناجات العبد ربه بالدعاء

كما جاء عند النسائي بسند صحيح قال أسامه بن زيد

" كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو

فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى " .

فائدة

جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" مامن يوم أكثر من أن يعتق الله عباده من النار من يوم عرفة

وإنه ليدني ثم يباهي بهم الملائكة ثم يقول ما أراد هؤلاء ".

فائدة

قال شيخ الإسلام ابن تيميه : هذا خاص بالحجاج في يوم عرفة .

59. الإكثار من دعاء يوم عرفة

كما جاء عند أحمد والترمذي واللفظ له عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً قال

" أفضل الدعاء يوم عرفة ، وأفضل ماقلت أنا والنبيون من قبلي :

لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهوعلى كل شيء قدير "

ولفظ أحمد كلفظ الترمذي إلا أنه بدل " أفضل " كلمة " خير " ،

وإسناده لا بأس به بمجموع طرقه قاله الشيخ / عبدالله السعد .



60. الفطر يوم عرفة

كما جاء في صحيح البخاري من حديث أم الفضل بنت الحارث

" أنها أرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه " .