صالح بن عطية في مواجهة الصريح ..

.

*****

عبدالله رمزي
صالح بن عطية
الصريح جداً
احمد فيصل

لا حس ولا خبر

اكثر من بدع ولا حد رد إلى اليوم

وينكم يا شعار الساحات

*****

 

 

احمد بن فيصل .. تغزل على كيفك وغن بالبيني صالح والصريح يعرفون من هو بن رمزي والخوف مقطع قلوبهم ولن يعودوا لهذه الصفحة وخل اللي يطبلون لهم ينفعونهم ..
والمثل يقول يابخت من شاف جربة في غيره ..
خذ الرد وتراك عزيز وغالي عندي ولا تغرك سواليفهم سحابة وتعدي ..


خذ الرد

من نجي من غبة البحر له فالمنجى ريح
لو يمر الهند والا يمر على النيبال
ذاك جاله من ثماني ومن عشري نكية
والذي ودك تجاريه بالله مد معه

 

 

يعجبني الكلام الكبارويطربني الرد المنسجم مع البدع 0 ابدعت يا ابو سامي
في البدع وابدع الصريح في الرد 0 الله يبيض وجيهكم ويعطيكم 0

 

 

مررت عليها اليوم بالصدفة

واعجبتني كثيراً

وتذكرت تلك الأيام الحلوة

 

 

اطلعت على موضوع ( صالح بن عطية في مواجهة الصريح ) وما حواه من محاورات شائقة ماتعة وكذلك تشجيع المخيلة .
انحزت منذ صباي إلى الشعر الفصيح رغم عشقي للعرضة ، فقد أعرضت عن الشعر الشعبي الا ما ارتبط بالدين او الوطن او الملك ، ولكن هذه الصفحات الحالمات لروعتها والحاملات للحماس لحرارة طروحاتها جعلتني أتساءل كيف احتفى جيلكم الشاب بهذا النوع من ( الشعر ) مع أن العرضة واللعب كانت نادرة أو توقفت ؟ كيف حصل ذلك وقد سكنتم المدن وهجرتم القرى ؟ هل هو غياب الشاعر الفصيح الذي يستطيع الامساك بتلابيب اسماعكم وأفئدتكم ؟ ام ماذا ؟؟
الكل الشعراء والمخيلة اعجبني فيهم الجرأة والادب ، وانحيازي لعبد الله بن رمزي لا شك فيه لريادته بينكم ولاحتفائه بموروثنا الشعبي .

 

 

حياك الله يا دكتور .. مرورك من هنا اسعد كل مرتاديها ونشكرك على الإطراء الرائع الذي شرف كل من شارك في المحاورة ..
للإجابة على التساؤلات الواردة ..

من وجهة نظري القاصرة
ميول الشباب للعرضة والشعر الشعبي متفاوتة فمنهم من يعشقه فقط
ومنهم من يعشقه ويتابعه اقصد بالمتابعة يعني بالمفهوم العامي ( نطارد من قرية لقرية ومن عرضة لعرضه ومن جبل لجبل )
أنا وصالح بن عطية ومعنا أناس آخرين ما كسر سياراتنا إلا المطاردة في جبال غامد وزهران ندور العرضة ..
لذلك عشقناه وتولعنا بحبه ..
ورغم أننا سكنّا بالمدن إلا أننا لازلنا نتابع ذلك من قصر لقصر ومن مدينة لأخرى ..
والشعر الفصيح بصراحة كان وما زال ولا يزال غائباً في مجتمعنا ..
لي محاولات في الشعر الشعبي على قد الحال في مناسبات خاصة .

بالنسبة للتحيز مع شعراء المحاورة حق مشروع لكل عضو وليس إجباري .. لكن اليوم اعتقد أن عبدالله رمزي فاز بالكأس طالما الدكتور وقف في صفه ..

شكراً لك وللجميع

 

 

من وجهة نظر خاصة أنّ السبب الرئيسي
في جنوح جيل الشباب للعرضة أمرين
سأستعرضهما مع التأكيد على أن أبوسامي وأبورائد
محبان لهذا الموروث بالفطرة ومن متابعتي أعرف مجموعة اولعت بهذا الفن منذ الصغر مثل ابوفهد وأبوتوفيق واخوهم احمد ومحدثكم وبالتأكيد للآباء
دور في تنامي هذا الولع لدينا .
أعود للسببين :
1- تنامي ثورة الشعر الشعبي وتحديداً(النبطي)
في الستينات الميلادية بداية بإستغلال صوت
مطرب شاب كمحمدعبده للترويج له وتسخير برامج
كبرنامجي مطلق الذيابي الإذاعي ومحمدبن شلاح التلفزيوني
حرك غريزة الإقليمية لدى جيل من الشباب يرى أنّ من أبسط
حقوقه المباهاة بموروثه .
2- الموروث الجنوبي بشكل عام فيه من الحركة والإستعراض
مايعيد الكهل شاباً ناهيك عن الرد الفوري ومافيه من التنافس
ومايشجع لإنحيازك لأحد الطرفين أو الإستمتاع بصراعهما الشعري

شخصياً أجد نفسي في صف أبوسامي دائماً

 

 

المعذرة كان عندي ما يشغلني عن الموضوع ولم أتابعه من أوله مع انه مغري 0 وانأ مع إعجابي برد الصريح وأملي في صالح بن عطية وثقتي في عبد الله رمزي كل ما دار يبشر بخير 0 حوار جميل وبدع ورد ولكني أشوف الصريح كما 0 عطية 0 يتحرش ويعلي ربها ممرسة وصالح طاح بين السهم والدراجة وعبد الله ينتظر النتايج وهو متعمد يخلي صالح ينطلق من غفوته 0 لكم جميعا حبي وإعجابي 00

 

 

اسمحو لي بمشاركه واحده

يابوسامي ابصر الدرب ذا قبلك بريح

والذي يرقى الجبل يحتصي له بالحبال

لاتقل ياصاحبي من دعاني لاهنيه

من نثر رزقه بكفه يعود يجمعه

 

 

يا عبد الله أعدت الموضوع بعد مرور أربع سنوات الحقيقة إنه موضوع شيق وجميل والقارعة حلوة وأشوف من خارج الحدود دخل في الموضوع وصالح بعد راقد وأنا كنت من مشجعينه والآن هونت بأعود أشجع الصريح جداً وأنت يا عبد الله دور لك مشجعين من شاكلة محرقين العشاش وأمثالهم ويالله يالصريح أخرج وبان عليك الأمان وأمّا صالح رغم حبي له لكن الكسل ذبحه إذا عود وبحماس عودت أشجعه
وهيا يالا لا لا لالا لاله ...يالالالالالا ..لاله