ديوان الشاعر ( على دغسان أبو عالي )

هذه قصيدة لشاعرنا يوضح فيها حالة إبنه المريض وفي الحقيقة أن الأمر ليس إبنه وإنما أبناء المجتمع والمرض ليس داخلياً ولكنها فتنة الزمان وعدم الأستماع إلى نصائح الأبوين والسير وراء أصدقاء السوء ...

البدع
عام الاول مرض ولدي وضّلا معيّل مايعي
واحتملته ووديته لدكتور واعلمني بشرّه
وهبا لي دوا له وانحرفنا ورحنا بيتنا
وفي الليل جيت اعطيه ذاك الدوا ربّه يشاوي
والتفت فيّ لاونّه يحندر ومشعابه يحنّ
قلت له ياولد ما حبّ لك غير ماحبّه لعمري
خيرة الله تاخذ وصفتي فان كم من تنتعش
ورمى بالعمامة ثم طلق وحفّش عن ذراعه
قال حل عن طريقي فان مثلك غشيماً ماحسبه
وهقيت إن ولدي يركب البحر من عند الهويله
واثر ذيك العزا مابعدها الا العوافي والنّدم
من عصى ابوه ماعد ينفعه لو يعضنّ اصبعه
الرد
كم لي اصيح واعلم راعي الغطرسه والمايعي
وانا ما قلّه الا انبه ولابغيك في ربعك تشرّه
غير حنّه يقل وافق على رغبتي وابيت انا
مابيعطونك اهل الابل بكره بدل شاتك يشاوي
وش حصد راعي الضيقات ذا يحتملها واليحن
وبني شهر ماضنّيت يعطون ديرتهم لعمري
اطلب الستر خلّ النّاس يفنون جمعه وانت عش
وملكنا فهد نمّا حقول الصناعه والزراعه
واسعف التّهم بالما ماجبرهم بماي الاحسبه
من يطع خادم الحرمين ينجا ومن يعصاه ويله
والذي يدخلوه السجن ينزف مع اتلى الونّ دم
والذي يكثر التهويش خذ نص وامّا النص بعه

وهذه قصيدة يشكو فيها الشاعر حال الرجال في الزمان الاول والزمان هذا
البدع
ياغبوني غبون الذيب سرحان ياصفو الرجال
الرجال القدامى اهل الصفا والوفا واهل الحمية
لا اوعدوا ما خلفوا وان قالوا القول ما يلهلها
لين عاشوا بطيبة والدّير مكنوا فيها الحد الحد
كل واحد يفادي لين ما الموت يحمي صاحبه
ويقولون للصدّاق قدّم وقاموا حي زو له
ويقولون للكذّاب نحن سوا واما انت قم
وامّا صفة زمان اليوم فالله يكثر عيش ربي
لو تنقيت فيهم يالله احضى بواحد فالمية
كل واحد معه وجهين حتى تجرد ما لعقيدة
يحسبون الرجولة في كعشهم وفي تطويلها
والرجاجيل ما ترخص لحاها وتحمِ اشنابها
الرد
مامع العاقل الا ياخذ الحلو ويرمي المر جال
مامعي مصلحة لانزيت عمري في النارالحمية
السعادة لمن يسعى لها والشقاوة لهلها
والذي مايحب الخير منبوذ وعليه الحد الحد
نجدته قاسرة ماينجد الناس لو حد صاح به
ما يحق ان راعي الظلم يلقى بشر يتحيزوا له
لو تعدي عليه الحقة اخشى يعود ينتقم
وانا لوكنت ماهل التربية فرد كم باعيش اربي
وش تسوي النصايح فا لتصاوير هي والفلميه
ماتسر السرية لا اصبح العسكري يعصى عقيده
وانت ياذا تمدّد شبكة الشر بعد تطوي لها
كيف يا ولدي اشري بندقة لك وتحمشنابها

 

 

يقول دغسان روحه مات ما التعبه

في الزمن القديم كان اباؤنا يسيرون على الاقدام من بلد الى بلد
وكان حسب مايقولون رحمة الله عليهم يمضون حوالي ستة ايام او اكثر مشيا على الاقدام من منطقة الباحه الى الطائف متكبدين المصاعب والمشاق والخوف والجوع .
الا ان ذلك لم ينسي الشاعر على دغسان ابوعالي من النصيحه وتذكير الانسان باصول العبادة ،
استمع معي اخي الكريم الى هذه الكلمات وتأملها جيدا
البدع
ان كان تبغي تتوب انس التهيامي
وفي الحرم عند الاعماد المتان و صل
وحج فرضك وعب الفدو مالمال عب
الا ان تكن بطن مكه ماتمتع به

الرد
مشيت من درب بيده سته ايامي
والله يعلم في الطايف متى نوصل
بعد حدق هو ويا ميسان والملعب
يقول دغسان روحه مات ما التعبه

صالح بن عطية


الشاعر علي دغسان ابو عالي
حضر لعب في زهران وكان معه شاعر تهامي
ومعهم شاعر زهراني يقال له الشعشعي
وكان في ذلك الزمن يحضر اللعب مجموعة كبيرة
من الناس رجال ونساء للمشاركة والمشاهده
ولكن هذه المرة لم يحضر الجانب النسائي كالعادة

البدع/ دغسان
علي يقل لا تكن هذي سنة حوقه
ياكم لي ارقب يجي نواّ وجا جهله
الصبح ياشعشعي قد ناض قم صله
وان كنت متفيقهاّ ياشيخ صل بنا
الرد / الشعشعي
البر ماهو لغفلة ناس(ن) تحوقه
والا لمن هـو فتح بابه وجاجاه له
حتى التهامي بغا جبه وقمصاّ له
ياكم بنينا في الهاجس وصلبنا

دغسان وحسن بن يحى بن صوهد

البدع (دغسان )
ياراعي العود شدّ العود تغبيشي
وقبل ياجي الضحى وانته بالاعلام
ومع صلاه العصر وانته من اعلى مك (مكة)
وزل بيت الحكم وبيوت باناجي
وفي الحرم جنب زمزم بيّت وصلّه
الرد ( حسن بن يحى بن صوهد)
ياخي علي ماحتصيت انك بتغبي شي
انا صدوقاً وعلمتوك باعلامي
واما انت خاين وعنّي تغبي اعلامك
إن كان ما جيتنا فانّا نبا ناجي
حقاً لذا مثلنا يابيّ توصل له


البدع
يقول دغسان نتوقا الشر وناقه
ومن يضيق ارض ربي عدها تسعه
بعد ورا الليلة يتهيا صبح بكره
ماشي مثيل السعه ياصاحب العقلي
ريع الشقا من طلع له مات من حينه
الرد
عايض ومقعد من المشرق شروا ناقه
والقيمة من كف عايض عدها تسعه
في عقله انه بيتمنح صبح بكره
وناقته مالزمها القيد والعقلي
لجل ايش ياشف عايض ما تمنحينه

البدع
يالله يابو نصوبا مليمانية
يامنزل القول للطلاب يقرونه
علي يقل كلها الحكمة بيد الرب
ذا يظهر الجم مانب جاحد انباعه
ياويل ياويل مخلوقا عصى ربه
الرد
شريت لي ثور من ويلا اليمانية
احمر محلى رباع وتلعب اقرونه
في عقلي انه لضيعتنا بيدرب
واثاره لو كان يحرث ماحدا باعه
ياسايق الثور ربه بالعصى ربه

الفراق صعب جدا ولكن امر الله سائر لامحاله رضي الانسان ام لم يرضى
هذا شاعرنا ( علي دغسان ) فقد له اخ في عصر الصبا وعنفوان الشباب
ارادة الله شاءت ان تأخذه من بين افراد اسرته في يوم مطير .
نزلت عليه المنيه بواسطة (البرق) واختطفته هو وجمله ، تأثر الشاعر لفقد اخيه فقال

البدع
ياقلبي ازفر ومت الزفر متانا
حتى ويوحونك العربان وحياتي
ليته يزوع اهل شاما واليمن ليته
زفرا غليظا يفض الصدر نتواجه
الرد
ياليتني قبل لبس الجنب مت انا
وش عاد نبغي بطول العمر وحياتي
والا يكنه مرض حتى ومليته
لكن شابر في الجنات نتواجه

لحق الشاعر باخيه رحم الله امواتنا وامواتكم


البــــــــــدع (دغسان )
يا صاحب العقل خلك محتصي نابه
ناساً يهدون في الحايط وناس بنا
لكن كلاً به الأقدار محويه
ولا تطاوع عيال إبليس وأخونه
كثيرهم في السفر والبيت هملاني

الـــــــــرد : ( دغسان )

مضى علينا زماناً ماحتصينا به
إلى سلك ساعة معنا وناسبنا
أحدث لنا مثل وقعة دار محويه
شل المشاعيب راعي الضان وأخونه
وحطوا القبر جالة بيت هملاني


البدع
حلفت لوكان جلس النحل متياع لي
وفاكهة من عنب شبرا وتمر المضيق
والا حليبا يجي يتمايل المتع به
ماتشفي الروح ختى تبرى المارضي
واذل منه تعب لي بدا داهيه
الرد
ان كان ميا حياة الغلب مت ياعلي
ازريت وانا اتحمل لي هموما وضيق
لكن هذى السنه سميتها متعبه
ياكم لقلبي وهو متكدرا مارضي
وكل ما جيت بافيق بدا داهية

البدع
يارازقي في هبار وشيّ خدّاني
يشرب نهول الدقايا ولع لا مروة
ابيض من البفت واسمك ياعنب فارس
ماهو دوالي ولا ارعينا ولا هرجي
يشرب من الما وفي العقله حوايجنا
لبن كجم ينتسب هبره وعليابه

الرد
يقول دغسان ويذا شيّخ الدّاني
لا هرّج القرم قال ابصم على مروه
يوم ابصر اللاش يتبهرز على الفارس
اعوّد احنّ واتراتم على هرجي
واصدّ وجهي عنه واقضي حوايجنا
لجل المشقّه نقل للثّور عل يابه

البدع
يقول دغسان في قلبي وزا عتبة
ولا بي إلا يكون الشّر ورّادي
يا راعي الطب قدّامك جب الفلفل
والشّر لزّم كفوفي والحم أيديه
الرد
أبن الشريف أنقتل والناس زاعت به
في الجرايد وفا التلفون والرادي
ابكيه يا لقلعه اللي في جبل فلفل
وجياد وقصور شبرا والحميد يه

البدع
يقول دغسان ميزت الصداقينا
لقيت الأول فرق في ودّه من أخي
والثاني اللي يجينا وأنتشد واقفى
والثالث اللي مشى معنا بوجهينا
ولا يغبي الذي قلنا وذي قاله
الرد
يأهل الكذاب اشردوا لاجا الصداقينا
بياهبو فا لبلد مصباح ومناخي
شدّوا ترى مالكم في ذا البلد وقفى
أصحت علينا المخايل ياب واجهينا
ما عاد نعرف لذي زعمه وذي قاله

البدع
علي يقول أبصر الخارص مناص ادق
ما يحقر الزرع سياله ومجدوله
ماسرهم حنطة العالم وبلسنهم
صادوا منه واجداً ما صاد قلآنا
الرد
لاقام كلاً حلف مدري من أصدّق
ماعد مع الناس غير أهراج مجدوله
يوصفون الرّدى والكذب بالسنهم
وقام كلاً حلف ما صادق إلا أنا


البدع( دغسان أبو عالي)

ياقلب دغسان هلّل بأي تهليله
وعملي كثرته وإلا قلوله لي
إما شفع سيد الكونين لاحبابه
ماسرهم محل بندق ينفل أجروعه

الرد ( دغسان أبو عالي )

صياد من راح فيه وبيته ليله
تكثر همومه وقال أغدوا قلوا لآهلي
أظلم من الليل والخادم يلح بابه
مايصبح الصبح حتى ينفلج روعه


البدع( دغسان أبو عالي)

جزيت بالخير يامن وقّت العمرة
محمد المصطفى ذا أوفى بما جاله
جته الذلايل من أرض أهل اليمن غيره
إلى طلع مية عوّد حدر ميه

الرد ( دغسان أبو عالي)

ماعاد بي واحداً بيده قتل عمره
هذاك شفّه ويستاهل بما جاله
ماعاد بي الآ الذي مقتول من غيره
مستور واصبح يجي له من حد أرميه



قصيدة الجبوب وإمنيات الشاعر

البدع

راعي الـسفـر بيتزاوره المنياتي
والى تعب خاطره خله ولاتلومه
تعبت مالسير طول الليل ودّي امسي
اونس عظامي مع كثر التعب ولمى
در البكار المسنه منح واليها
ياليت لي شربة منها دوا صدري
والاىشربته بيعجبكم ربوعالي

الـرد

يقول دغسان باتمنى منياتي
يكون لي فا لجبوب اربع مية لومه
واربع مية عبد عند الحرث والدمسي
واربع مية جارية عند الحطب والما
واربع مية قصر واتدرج حواليها
واحط جمرك علىالوارد وعالصدري
ماينفسح واحد الا بامر بوعالي

 

 

قصيدة تقاليد البلد



البدع: دغسان
والله أني أحبّ وارغب تقاليد البلد
مثل ما يعتز في غابته ولد الأسد
والذي ما تعجبه ما عليه إلا يشــــــــد
من يحطّ العيب في عادة أبوانه وجده
ذاك مدري حالته يا حبابي وش تكون
الرد دغسان
شمّروا واجتهدوا فالدراسة يا لبلد
الذي يعطيكموه المدرس ما يســـــد
والدراسة ما تيسّر لواحد ما نشد
الأوائل ماتجى إلا لطلاّباً مجـــــده
جاهدوا وفي أخر العام ماجو يشتكون


في زواج الأخ سعيد العنايا رحمه الله تعالى

البدع :
يا (عنايا) كثر الله خيرك وانعما
عد وكن السيل لا هل من قطر السما
وعدد ما تجبد السانية ما البير ما
وعداد الرمل من موترا شل احثيا به
لا مضى ما ارض الدفينه ومر ادوادمي

الرد:
البخيل الى ابصر الضيف خلط وانعما
ويدور له مصافا ويابي منسما
ولسانه ينعقد ما يزيد يبيرما
وان بلي بالضيف في منزله شلح ثيابه
وانفلج عقله ولا سر فيه دوا ادمي



في الغمدة
البدع
ذيك الأيام اصبح الجاهل اصقر ما الغراب
حذروه من الحجارة وهو يخشى الكباب
وابو ركبه مايصبح وهو ماله زهاب
وانا لو خبطت فوق الحجارة بوجع ايدي
واغدي اقذّي نهولاّ وقذا نهلنا
الرد
قيف بالغاوي عزاز المذاهب والعراب
اهل خطر سامحه شيبهم هم والشباب
في سفرهم والحضر كلعم مثل الذياب
وانت لاسيرت في دارهم يابو جعيدي
رهوة البر تعتبر لك وقذانه لنا


في زواج محمد الزبير
البدع
الكهارب بادت الظلمة والعاش عاش
عاد ذا في حصن بالزين يبصر ذا نعاش
ماعد يغبا شي ولو كان يعمل فا الخفاش
والذي يكبر لقم بينكم بتروا لقيمة
مايحق الا تجيبل عظامه جيبله
الرد
دام ستر الله علينا وفيصل عاش عاش
مابقي واحد من الشعب ماهب له معاش
يايماني وش يسوّي مع الصقر الخفاش
من حنانه حطّّ لصفيحة البترول قيمة
علّ كلاً يشري اونيت والا جيب له


سافر الى لندن لعلاج احد ابنائه بصحبة الدكتور سعيد ابوعالي
والدكتور محمد المسفر
اعجبته لندن فقال
البدع
والله ياقدام ناجي للندن مادريت
ولو اني فا لصحف والكتب عنها قريت
لين شاهدت البنا والنظافة والنظام
قلت وش هذا البلد يامسلم ياسلام
كلها الديرة جنينه وحتى الدار جنة
مابقى الا نطقهم ماقدرت اترجمه
الرد
الغريب ان الحصى عندهم والما دريت
كلها زينه في الوانها والخلق ريت
وصديق الروح موجود معنا مانظام
بو (تماضر) صانه الله وعليه السلام
هو ويا الدكتور في شورهم يدّارجنه
وصديقا مايسرك يبي لك ترجمه


البدع
السما ما نلحقه عن جميع الناس فيت
لو طلعنا فوق الأهرام وحصوناًُ وبيت
قدرة الله ماتشابه لها كبر العظام
خلق ربّي زام واما القلم واللوح زام
وش يفيد اللي جوازه معه وابا يعنّه
يتحرّى دايماُ وش تقول الملحمه
الرد
ياعدن وش قربّك ما الكرملل والسوفيت
نصحوك أهل التجاريب من حولك وابيت
وصلوا لا عاصمتكم رجاجيلاًُ عظام
غير حنّ الشوعيه حزّموكم بالحزام
ومقدمكم بلاده ودينه بايعنّه
يترك الماي الزلالي ويشرب ما الحمه



البدع
ليت بو هاني على طايرتنا جا رفيق
لجل حنّا نحسبه فا الحياة اغلى صديق
يوم ودعناه هو والجماعه فا المطار
اظلمت كنّا في الليل وإنحن في نهار
طول رحلتنا وحن نذكره ونردد اسمه
ليت في غامد مثيله ميه وآلفا علي
الرد
كنت احسّب ما فا الأشجار مثل اشجار فيق
ولو احلف مامعي شك وارى إني صديق
واثرها في لندن احسن مع كثر المطار
والمزارع لو بغى ساق من ماي النهار
وارض لندن قبل كثر الأخذ والرد دسمه
واهلها مايجهلون الفعل والفاعلي

تقابل الشاعرين ( علي دغسان أبوعالي ) و ( الأعمى ) أبو جعيدي في قرية الغمدة ببني ظبيان ...في زواج الكردي.
اخترت لكم من تلك المقابلة ما تيسر..


البدع ( دغسان)
يا سلام الله على جمعة المحفل كفيف
يالذي يشبه لدرعاً عليه الحوط الأبهم
وعدد ما جا مع أهل الصحف والفلميه

الرد ( دغسان)
أنا فضلت المجي حشمة الضيف الكفيف
وأن بالغاوي لها احن واقدّر طلبهم
وإلا قد عزلت الأشعار مية فالمية

البدع( دغسان)
يالله يامن خلق آدم وهو أبو البشر
وامنحه خيرات جمة ولا له منح ضر
قبل ما ابدي لغوتي لك ولا أقول الغ ميدي
ودي اولع بك وتحضى بولعي ساعنه
الرد(دغسان)
يا سعيد الصدة إن شاء الله ماتنبا بشر
ادعوا المولى معي كلكم يامن حضر
يصلح أشباب الوطن خص به قيف الغميدي
وإن قصر واحد بشي سدّوا العيسى عنه

في زواج العم سعيد ابو علامة يرحب دغسان بأهل المرزوق


البدع
مرحبا مرحبا يافدح الاقرانا
مايغيبون عنا لا عرض عارض
واسمهم بين خلق الله على شانه
الرد
كثر الله خيرك يامن اقرانا
وتجمل في الضيفان والعاني
مايلم القروش الا على شانه


البدع
مرحبا يا آل راشد عدّ قطر الميات
وعداد الجبال ألنا يفه والعواني
وعدد ما تكرر من نواد العلي
الرد
ليتكم بدل الخمسين جيتم ميات
انتم اعز من جا عندنا يا العواني
ليت وادي الحما في جنب وادي العلي

أهلا يا سيف شابي في الخبا غامد ... وإن دعته اللوازم طيب الخاطر
مرحبا يا آل راشد ياشرف غامد .... انتم اعز من جا عندنا خاطر


البدع
يالله إني أطلبك وادعيك في ستر ضيوف
واسقنا بالغيث لاتصبح الدنيا نشوف
رحمة يأمر بها الله من نواُ يلوف
والحضر والبدو يبقون من بعده سويعد
والصواعق لا طغت من خطرها يلتجون
الرد
مرحبا في مرحبا آهلين يا عز الضيوف
انتم أغلى من نصانا وخيرة من نشوف
ليتكم جيتم وشرّفتكم مياتاُ وألوف
يا رجالا شيخهم والمقدم بن سويعد
والله إنا لانبسطنا وميسنا تجون


البدع
ياابو جعيدي مرحبابك عداد السيل
وعدّ حبّ البن وحوايجه والهيل
وعدّ قول الله وعدد نجوم الليل
ما بكره أفيدك وحدّ أنت في وادينا
وانحن سوا من رهوة البر إلى شرى
الرد
عند ابن شايق حدنا انشد عنه وسيل
وان كان فينا واحداٌ نذل ماهوب هيل
نحاول إنا ننصحه ينعدل ما الميل
ومن يجينا خاطراُ ضيف في وادينا
نبيعه الأرواح بالحب اذا شرى

 

 

علي دغسان أبو عالي مع رفيق دربه الشاعر ( علي بن عثمان الجبلي) في حفلة بوادي العلي ( قرية الغمدة .. عند بن عيسى والكردي....
( أطلبوا لهم الرحمة ).


البدع ( الجبلي)
حي قيفاً مثل بحراً وسيعاً مشرعه
جوفه الأهوال والموج ماله منسعه
وآهل اللنشات ماحد بيقدر يربعه
لو يهبّ الريح راحت من المولى دعيسى
يا لله إنك ترحم أهل السفن وارحامنا

الرد( الجبلي)
أبن كردي له في الجود غاية مشرعه
ما هبا صدّه ورا صدّه إلا من سعه
وإن طلبته نوع واحد يجي لك بار بعه
ويقول الطيبة فالكم ياولاد عيسى
الكثير قليل في حقّكم يا أرحامنا

البدع ( دغسان)
يا علي من جانبي ما معارضك ألليوم
لجل حنّك ماتجي بالعلوم المزريات
وأردك من وارد الفرت ما يوما توانى
تجري المورات والسكس مجرى جيبها

الرد ( دغسان)
المحافل والشرح والمعارض كل يوم
غير بعض الشعرا يذبحون المزريات
وإنشا الله نلزم طياب التماثيل أنت وأنا
والضعيفة فا المحا ضير ما أجرى أجيبها

البدع ( الجبلي)
انحن بني ظبيان من صلبة أبو زيد
أعدادنا مليون وإلا يكن يزيد
وأميرنا بن صقر والقايد الرشيد
ما نتنازل عن مقامه ولا نتحول
نأخذ تواقيعه وتاجي حقوقنا

الرد ( الجبلي)
المنطقة ما قرّت إلا على التوحيد
والحق فيها كل يوماً وهو جديد
وأميرنا أقوى من مناحي وبوعبيد
وأهل الولاية كم لهم في ولاية حوّل
من خصمه القاضي ولا يلحقوا قنا

البدع ( دغسان)
سلام عدّ البرّ في وادي العقيق
إلى صلح زرعه وجاه المطر وسيق
ليتك ترى صرّامة البر والدوسية
يصلح في الجنّب وبقعات صيبهم

الرد ( دغسان)
يا محسن الجبرا مع الجار والرفيق
واحد لحاله ما يقاوم ولا يطيق
حتى الكتب ما تجمع إلا في الدوسية
لكنّ فيه أنذال بقعى تصيبهم

البدع ( الجبلي)
حيّ من يلتقي ميلاً على ولج ميل ..في نهاراً وليل
والمعدّات والشدّات في عزّ وادي .. غايتي والمرادي
وغروساً نواميها نميّة خروف

الرد ( الجبلي)
كثّر الله خير أهل الكرم والجميل .. ماحتصوا بالقليل
أول الصدة حطوها بهوشاً جوادي .. واستمر المرادي
واستعدّوا لتاليها بمية خروف

البدع ( دغسان)
يأهل بندق من رماية ما راع المثل
يأخذون به حدّهم ما المعادي والعمل
ويخلّي الذل ما الروس والدنيا ق بيحه
لويصيب إنسان منّا لذاق الدّا منى


الرد ( دغسان)
يابن عثمان استمع وش يقل راعي المثل
قال يالعاقل لك الدمس خير من العمل
وقتنا بطّال وأنحن على دنيا قبيحه
لو تدوم لنا لدامت لذا قدّامنا

البدع ( الجبلي)
عادت أرض الله جنّة ولا فيها سنين
والكرم والجود من فضل ربّ العالمين
يوم قرّت واستمرّت على دنيا ودين
إن بعد العسر يسرا وبعد الشّر عوافي
وظروف الناس ماهي من الشّر قاسية

الرد ( الجبلي)
الله يا هذا الملك يجعل أيامه سنين
الذي خلّى العرب والخوارج عالمين
من يريد الحج الأكبر يسال المرشدين
ونظام الحج يلقاه عند الشرع وافي
من بلاد الهند للسّند لا شرق اسية

البدع ( دغسان)
يا لله إني أطلبك تاهب لنا راى أسعدن
في قديم العصر وفي أوسطه وأتلى الزّمن
وتهب لي ولد صالح وبه قلبي يمن
أبصره حافظ صلاته وحفّاظ الوديعة
لا يعش دومة حياته وهو في صلفقة


الرد ( دغسان)
مامعك بالتفرقة ربح يا ريس عدن
ما ترى فيصل في الرؤسا يتلزمن
مابه ألا باب صنعا نسي فقر اليمن
خيرة الله أجبر العرب عد مارض الوديعة
ودخولك فا التضامن مع فيصل فقه

البدع ( دغسان)
يا سلام الله لكم والطرب يتلي غناه
ياصباوين الظفر يالرجاجيل البطول
كل واحد لازماً شيمته ولزام دينه
خل بعض الناس لو عشت معهم وضّحوك

الرد ( دغسان)
يابن عيسى عزّك الله وزادك من غناه
واحمد بن صالح كذلك عسى عمره يطول
انتم اللي جعل الغمدة تغدي مدينه
والمناني ما تسر الوطن هي والضحوك


البدع ( دغسان)
يا شباب انتم شجرنا الذي نرجى جناه
لو يكن ما نرتجي ما غرسنا فالعقول
مرة أغرس نخل ومرار ورد وياسمينه
ما ربيناكم لنقع الزياره والدبوك

الرد ( دغسان)
أحسن العملة ميات الدراهم والجناه
وخيار الناس قوم المذاهب والعقول
استشر عاقل وعلّك تقل هرجة سمينة
روحك لا مأدّبتها جاك ناساً ودّبوك


البدع ( دغسان)
فالرياض أنا عرفت المربع والصفا ه
وإن قصر المعذر أحسن من أعمار الفلول
والذي سوّاه حقاً تقل صحت يمينه
جدره أقسى ما الصفا مايكتّا بالصكوك

الرد ( دغسان)
كم لي أوصي بحسن المقاصد والصفاه
يا خسارة كل ما طالت أعمار الفلول
والذي كذّاب ما عمرها صحّت يمينه
لو يكرّرها لنا عند كتّاب الصكوك


البدع ( دغسان)
هاجسي موجود مابشحده واشيكماه
والكلام الشين بنفله إلى ماصح نفول
وبعاض المعرفة ياب ما تحلي لعينة
وأنت لا عكّرت جمهورنا عكّرت أبوك


الرد ( دغسان)
الملك فيصل بعيد النظر ماشي كماه
وبعاض الرؤسا ما يساوي صحن فول
وأنت يا ريس عدن ذا كماك حليل عينه
ما تقاوم عسكر أبها ولا عسكر تبوك

البدع ( دغسان)
يا سيلا يشل العقوم
يهدم كل ظرحاً هدوم
ينتج للزراعة سبلها
وأهل العسل فرقابها

الرد ( دغسان)
أبو هلال حظه يقوم
بات الشحم فوق الهدوم
والخرفان ما كبر سبلها
بيده عسلف إرقابها

 

 

في وادي فيق
البدع
الأولة يا لله يا منجز الوعيد
ياربّنا المعبود يا والي العبيد
أجعل لنا رشداً حميداً ورا سعيد
وأنا على الشيمة مع طيب الناس احمي
والمحفل الممتاز ما بالغ أندره
الرد
سلام تسليماً لكم يا رجال الزيد
يالعرجل اللي دائما مدحهم يزيد
اسماً على مسمّى في القرب والبعيد
وأبو خليل أخو محمد خلوفة سحمي
محلّهم مرسى شياخة وغندرة

البدع
ذكر الله أبدى قبل هرجي وما نقول
ثم الصلاة على النبي السيد الرسول
سلام ياذا ينشب الخصم ف الو حول
ياقمهدة حمّستموني على مابيّه
حماس يغلي لاتقل لا كمل برد
الرد
ياولاد سحمي يوم رسّلتم المرسول
تحرك البيجو وينقل بنا نقول
وعلموني عالقرا إنه قرا يهول
أقريتم الضيفان بالسمن والمابيّة
وشحم ضان أبيض يشابه كما البرد


البدع
أنا بين الناس ذقت الحلاوة والمرور
والتجارب علمتني وياخ أمست شهور
ساعة فيه يزد عمري وساعة صدور
وأعلم إنه راح وقت الحبايس والخواتم
والعقايب والحروب المدامي تلفتن
الرد
يادريول راجع أهل الرخص وأهل المرور
لو تخالف بيتذوق السجن خمسة شهور
وإن لفوا عندك وقالوا لك أوساع الصدور
لا لفوا في بيتك أهل الوسايا والخواتم
لاتعقّدها وتكفح مدا ميس الفتن


البدع
ياسلام الله على البدو منكم والحضر
وعلى فيق اليماني ومن فيه أنتشر
لجل حنّه من جميع الشوايب فيق صافي
ورجاله مثل سيلاً تهول دراهمه
الرد
يا ولد سحمي ونعمين يا بعيد النظر
يا لذي تنفع في المنطقة وإلا السفر
وأنا لا قلته فلا عدبي إني في قصافي
امدح الطلق ولا لي بشي مدراهمه


البدع
البارحة ظنيتها ليلة السعود
الله يبارك لك وتهنا يابو حمود
ادرس قرانك ياحبابي وقم هده
الرد
سلام يالقيف الذي كلهم جنود
جنود لا منّه دعاهم سبيل الجود
ياذكر ربّي يابن سحمي وقمهدة

البدع
يا ملاحظ خل فيك المرافة والرياض
منبع الجود انتسب والمحوا في فيق فاض
خلّ ذا فالصبح طالع وعند الليل مفتن
ألف من خلق الله مرتاح والفاً تمتحن
الرد
أنور السادات وأخوه الأكبر فا الرياض
وقعة أكتوبر بسرعة بنوها وفي قفاظ
واقنعوا بالحزم والقوة اكسنجر ونكسن
بعدها ما عاد طيارة الفيمتو تحنّ



قال في الغمده عن احمد بن صالح بن عيسى
البدع
انا عندي بيت كل مني الدم والدسم
كان قصدي باجره واتسلم واستلم
وبسرعه نزلوا منه حجاج العجم
وبغيت اهد بيت الغلا وانا بيوسف
بعد سلمت التكاليف خيرمنا اربعه
الرد
ربي اعطا احمد وسبحان ربي ذاقسم
غير حنه يبذل المال في بابا الكرم
التمر قسمه وقسم الذنابيح العجم
وانشا الله ما يدخل العسر بيتك يابو يوسف
انت واحد شخص لكن خير من اربعه

 

 

البدع
ياحسفي ياصباعمري ويا وحشتي له
والقلب ماعد معه غير احتسابه وصبره
والشيب ما ينفع التخضيب له والمسيحي
العام الأول بغيت أنا والأبنا نجنه
ولا تفكرت في ذا مات بارضى وبيقن
لجل إن ماعد لهم جولة ولا عد يشارون
ومن بلاوي الزمان إنشا الله السعد حداد
والحق من جنّبه فالرب ياب يهينه
الرد
مصايب الدهر ما حنت مخيم شتيله
والعالم أشرف على وقعة شتيله وصبره
بين اليهود المخطط والعميل المسيحي
قدام ضرب القنابل كان لبنان جنه
لا عادك الله يا عصر الكنيسة وبيقن
والطاغية والمنفذ مجرم الحرب شارون
يا ليتهم في البداية دركوا سعد حداد
بعد يحاسبكموا لبنان يابايعينه



قصتها مع العم يحيى بن سعيد صوهد في سيارة ونيت هايلكس موديل 82

البدع
ياسايق النخل لا تبخل زد الما زده
ما تندم إلا متى ماعن بلادك ونيت
والجدر لا تهدمه بأيديك يا بانيه
واللاش لا تعتني بنواع راويبعه
الرد
كسر وجبر وخذ يا شيخ لك مازده
خلك تريح بها مالك ومال الونيت
وإن كان هي والونيت أنواع يا بانيه
لكن هي طيبة وأما عرواي بعه

البدع
نحمد الله الأمان استتب مع النظام
نمشي القفرى بليّا سلاح ولا نظام
وانحنى راس الذي كان هو فارس همام
يوم شاف السيف عوّد يقل سمعاً وطاعة
وإلا ياكم من رقاباً يشا دركانها
الرد
يا ملكنا عدلكم فالوطن دمتم ودام
أنت ذا وفقت بين التضامن والسلام
والذي ما يسمع العلم تاهب له زمام
بعد ما ساد الفلس في بلدنا والقطاعة
أنت ذا عزّ الخزينة وشاد أركانها

البدع
حيّ الله دولة قوية ولا توحي دناس
كل باقي .. قيّسوا له في الخطة قياس
والملك ريّس لنا مانبي غيره يراس
ليلة النص مالها يبدي إلا بدر واحد
وعلى وجه البسيطة بدا فيصل معه
الرد
في زمان المصطفى قام للتوحيد ناس
حاربوا الكفار والجهل في عزم وحماس
واهلكوا بو جهل يوم أنتصب للكفر راس
واكبر الوقعات ذا حدثت في بدر وأحد
ورقاب القوم تحت الشبا في صلمعه

البدع
ياسلام الله على أهل الثنا والمشكله
يوم داس الجهل والغيّره والبدّله
مايسوون علم مافيه علم يعادله
ويضلي الخصم قابل وردّ الجاه ليّه
وأترك الرجّة وسر (ع ) المهل بتّويده
الرد
نحمد الله الأمان انبسط يامشكله
والذي ماهوب قانع معي لابدّله
الملك عادل وكل الحكومة عادلة
قد قضوا (ع) العصبية وساس الجاهلية
والذي يسرق بحكم القضا بتّوا يده

البدع :
من الشاعر (( علي دغسان أبو عالي )))..... رحمه الله

يقول دغسان عرضي زايداً والشيب طال
والجلــس ماعاد يشفيني ولا تمر الجواب
يا سين يا سين يا هجراً مورد بالدهـــات
وكل صدّاق بين الناس لا سار أقحــــموه
يا كل عاقل عِن المســتور والمدري عنه


الرد : من الشاعر نفسه

من صفة اربعطعش يظهر علينا شي بطال
الحق واضح وراحوا في نظام وفي جــــواب
وشـــــــــاهدك لا دعيته قال يابي بد هات
والمحكمه تلزم المأمون والســـــارق حموه
لكن لا ريت عـــيب الناس قل ما أدري عنه


في جلسة شاعرية على براريد الشاهي الأحمر والأخضر وجمر القرض وعذوق الحبش في طرف الجناب عند العم يحى بن صوهد في قرية الرهوة بوادي العلي وليس جناب (أبو زهير وأبو عمر وأبو ريان) ولكنّي في تلك الجلسة تذكرت طرف الجناب وما يدور فيه من جميل الذكريات وأعذب القصائد ..

فقد حضينا بعصرية شاعرية مع عدد من أبناء العم يحي وعدد من أبناء القرى المجاورة ذكرتنا بزمان مضى منذ زمن وقصائد جميلة فيها من الشقر الرائع مافيها
يروي لنا العم يحي بن سعيد بن صوهد هذه القصائد لعلي دغسان أبو عالي وشعراء آخرين
سوف اترككم معها للقراءة والأستمتاع وستجدون نسخة منها في ديوان الشاعر

البدع ( دغسان)
يقول دغسان شلّ الصوت يازير
ولا توقّف ولا ليلاً توانى
وعلى مهل به وبالله برودوا به
الرد ( ملاسي)
للحج في عرفه نصّوا تيازير
وحجوا الناس ماعاد إنت وانا
وحج الأخوان جا ما البر ودوبه

البدع ( دغسان العروي)
انا ربّيت ولدي وعالجني وكثّر علاج أمري
وانا ربيتوه في خاطري يكفي حياتي ولا كفاني
الرد ( دغسان ابو عالي)
العفويالله لن كان أبو عالي بيمشي على جمري
وبعد ياجي ورا هذي الغماره حنوطاً والأكفاني

دغسان يخاطب احمد بن خلف

البدع
يابن خلف رب ولدك واجتهد كمو نما
وقل له إن كان ربّي قدّرك شفياع لي
الجنة يبغي لها صوماً وصلاّ يانيام
ماهي دعاوي وخلاتاً وحسو مطاعنه
الرد مجهول


البدع ( حميد المحضري)
هنا زماناً عالج أكبادي عليجا
فيه شراً ماعلمناه
واراه مايعلي يمين إلا على ايسار
ليش مايعلي على إيمات
عليه هيل الله باير ياعليكان
الرد( دغسان أبو عالي)
أحسبت بو سحاب لا قالوا علي جا
بيقول أعطوا على أمناه
لجل أنه مايخبر في الباطل على سار
وتحزن لا قالوا علي مات
وإلا من الصحبة تقل لي ياعلي كان

 

 

في الغمدة

البدع

آهل العقشان وأهل غزير
ومسب وشهبة بشير
وكذلك حلة الظفير
والطارف ذا من بني كبير
كلهم ربعي ولحم ايديه
الحق واضح والعيا عيا

الرد

الحداوا يا الذي بصير
نقّها واحذر من التغيير
وأنت يأهل الفهم والتفكير
لا تقولوا عرضوها الزير
ذا ماهي بأقوال (ن) أحميديه
ما يوفيها عيا عيا

البدع

للزرع إن بغيت إنتساب
نقّ الذرو وأحسب حساب
أنت ويا مساقيك صحبه
ما المكنه كما الجنّبي

الرد

أبو زيد وإلا ذياب
حطّوا فا القبايل عذاب
كلاً له مكاناً يصح به
وأشفق تعرج الجنّ بي

البدع

بالله إنك ياغشيم إنتبه وأحسب حساب
واتبع اهل الصدق والصدق خير من الكذاب
وإبتعد عا العزب و الكبر في الدنيا إنقلاب
نيبتك لو قالت أرقد وتصبح في عوافي
أعتبرها فال فوق الأثاثي عالقه

الرد

شيخنا بن صقر نعمين ياعالي الجناب
يحجب الله شيخنا ما الصلف مية حجاب
فإن محل البندق الناس يبغون له زهاب
طول عمره نهدّه من رجال المنع وافي
للذي راس البريدة وذا في عالقه

البدع

ياسلام الله لبستاننا راعي الجمال
هبه الطارف ومال
ثمراته كل يوم(ن) تميل بالغصون
وله المالك يصون
والمزارع قال هذا من الله به غناني
يلزم الندوة وطول المدى يربع سنه

الرد
.........
........
........
.........


البدع

ياسلام الله لذا مدحهم دايم يزيد
،،،،،،،،،،،،،،،،فا العصر الجديد
الجماعه مثل الأخوان والكردي رشيد
هم زاد الله رفعهم بصبيان آل عيسى
مايهابون شي وفيهم محمد واحمدا

الرد

كثر الله خير ذا كرموا عمراً وزيد
وإن دعاهم داعي الحرب ماخاطوا الوعيد
فإنهم بين القبايل لهم حضاً مجيد
وحمول الجور ماينتقلها إلا آلعيسى
والنعم لاجت تحصل محمد وحمدا


البدع

الله يكثر خيركم ياكراديه
إنتم بوش وأنتم رجالاً فناديه
في كل مجلس من مجالسهم أقروا ميه
جابوا صحوناً مالها وشر بودمه

الرد

لاتدفعون في ذا عمل منك راديه
ولو يناديكم ميه وألف ناديه
ذا ما معه شيمه ولا يحمل اقروميه
غطّوا براسه فا القبس واشربوا دمه

البدع

جيت أوصي عيال الغراب
للحارث يشلوا الكباب
قالوا لاتكن تحت جبه
واضحوا ياتهزون بي

الرد

شي معنا علوماً غٍراب
راعي البل اكل كباب
صفه كذبه تحتجبه
حتى ينتهى الزون بي


البدع

في حكم فيصل راعي اليتم مايتم
من الخزينة له معاشات واقتسم
ابوهم اعطاهم رواتب وبرهم
وش ذا الملك معنا وياشيخ وش تا الدوله
وإن كان كذبت استمع فا الموازنة

الرد

الصدق يقضي الشان والكذب مايتم
وأنا مجرب ذقت حلواً وذقت سم
وأهل البلاد اليوم يغلون برهم
خص المعاوض يوم جا زاد واشتدوا له
وراعي الموز اشتغل في موازنه

البدع

سلام يابدله على الراس والجنوب
اغلى من العمة وطاقيتي والثوب
ماجالها كسفه ولا جالها تدعينا
وراعي البدله من الله نشا هده

الرد

اهلين يابن صقر ياشيحنا المحبوب
محيتك فاعماق الأنفس وفا القلوب
نجيك ياكردي ولوكان ماتدعينا
بقوف بوعثمان ودي نشاهده


البدع

ليتني بانام واصبح ولا ونّي شباب
أنتسم واروق والمال ماحسب له حساب
وأنتقى فا العقل واتبختر فا الثياب
واصبح اربي شعوري واخذ لي تاوليته
مره اشري ثوب لي واشتري مره كبك

الرد

مايصبح واحداً مابعد عنده زهاب
والمنافق مايحصّل من الله الثواب
والشياخة ماتنمى لواحد بالكذاب
لو يقول المدح من عند غامد تاوليته
قالوا أقطع وأخس فا المشيخة من ركبك

 

 

الشاعر دغسان ابوعالي
قصيدة قديمة جدا قبل ان يتغير التوقيت من العربي الى زوالي
البدع
على يقول الطلب مثل القبس والورق باح
في اول السوق كود(ن) تدخل ايدي في الجيب
والساعه اثنين لّني صفر ما المال كّله
ولا تفكرت فا المحصول لنّه قراطيس
بلح وتفاح وانقاص(ن) وسلكا ورجله
واللحم من عمنا القصاب بالكيلو جرام
فلوسنا غلقت والبطن هيهات هيهات
تمر مر السحاب ومثل مرات فيه
الرد
ارى وجوها مليحه في طريقي وارى اقباح
والكل يدعون باسمي واتعيا من اجيب
والقلب بين اصبعين الله وهو مالكا له
كم واحد(ن) قد قرا المصحف وبعد القرا طيس
ومن سلم زلة السانه وزلات رجله
يقول يا المجرمين بمدكم كيلو اجرام
نوايب الدهر ماترحم وهي هات هي هات
مرة توقع في اخواني ومرات فيه


البدع
يارازقيا شروه اهل السفر والمنيخون
مافي جميع الفواكه مثل رب الرازقي
من سد الاصوار مايتلحقوه النّمشان
مال الصناديق ماهو للوجابه والعيوب
يمون في وادي المحرم وبقعات الهده
الرد
ياربي اوعدت بالنار الوقيده من يخون
الناس ما يرزقون واحد ورب الرازقي
ياويل ياويل من ياخذ طريق النم شان
يعيب الناس بالعاني وهو بيت العيوب
وش قربه من عيوب الناس بقعا تلهده

البدع
يقول دغسان ياجوخ الحضارم يانظيف
ماياجي الا مع التجار لبس ولاة امر
جت به بوابير ما الغبه تضللي رابعه
ياليت لي بدلة واللون فيها مستحين
الوجه كيفا لمن ينظر وكيفن قلبها
الرد
ماعاد ودي نظيف حد ولا ودي نظيف
ماعد فا الاسواق يوجد لا دهان ولا تمر
والبن ماعد يباع الا ريال الرابعه
عليّ عاهل السخا وعن الرجال المستحين
كلافة الضيف معدومه وكيف نقل بها



ياسبحان الله ما أسرع الوقت تغير كان الرجل في ذلك الزمن
يخشى من قدوم الضيف من العدم.
واليوم الضيف يخشى من العزيمة ويتعذر بكل الاعذار
ليس رفقا با المضيف ولكن مشاغل الحياة

البدع
يقول دغسان بعض الناس ما يبيا رفيق
لجل ان قلبه ملان من الحسد واللا ضما
ولا يزد مكره الا لو نقل له وش تبي
لكن خل الصلف يزعل ويرضيه الزمان
من يعمي الله ماتقدر تصلح نيته
الرد
القلب ضامي ولا يرويه ماي بيار فيق
والبحر لو يشربه مازاد فيه الا ضما
من هجرة الهم كم ذيب اتلزم واشتبي
تهزنا با الفتن ما جالنا مالهز امان
وكل يوما لها طاراً تصل حنيته

 

 

عام 1387هـ أقيمت مناسبة عند محمد المحجم من قرية رحبان بوادي العلي
وحضر العرضة الشاعر على دغسان وخر صان ...
هذه قصيدتين بدع ورد سأورد القصيدة الأولى واترك للأخوة التفكير في الجواب على اللغز الذي طرحه الشاعر وفي المرة القادمة سوف أورد الحل في القصيدة الثانية...

القصيدة الأولى
البدع
يا مرحبا واهلين يا خيرة الضيوف
يا أولاد عطرد يا مقدّم بني ظبيان
عداد ما في مصر من عدة السلطان
اسمعوا هذا المقال
وانقدوني يا رجال
وعدّ مافي الأرض من خضرة النبات
وعدّ ما من مورسدسات والبقسات
وعدّ مافي بيتكم واهلك اتهدّوا له
وعدّ مابه من مصارع ولكمية
الرد
يا حضرة الشّعار بيسالكم دغسان
عن سبع عشرة بنت من خيرة النسوان
وكل ليله ينسدح معهم الإنسان
آه ياما ما لجمال
والسلمه فيهم حلال
ولا حملنه جالهم عشر ما البنات
والعشر بعض أحيان ياجيلهن أخوات
ولا عصاهن الخطيب أهلكته الدولة
ياذا تحيط العلم جبها ولك ميه



البدع
المعجزة عندي لها الحل والبيان
كلام واضح كنّه الشمس للعيان
ماهي دوادي ضحك عا الغشم والسفان
جودة من غير مال
ياهبالاً من هبال
لاجايت الثيران يبغي لها بتات
وإلا يبطّل راعي المزرعة بتات
ودّي يكن في كل محضار بأخذ جولة
لكنّ مايرضاني آبي وعمّيه
الرد
ياسين سينا كيف يأخذكم النسيان
عن الصلاة الفرض ما الملك الديان
فرضت على المختار طه ولد عدنان
يديها ولد الحلال
باليمين وبالشمال
والعشر هذي سنن تتبع الصلوات
والعشر الأخرى ذيك فاهي تنفلات
عبادة للرّب ذا الكل يترجوا له
فضله يعم الناس والجن عمّية


..

البدع ( خرصان)
ياهل المواتر لاتهزّون بالجمال
من قبلكم سمحان يمشي وفي ابتهال
والفايده تاجي من الشرق والشمال
ياكم هبد بايده وتحت البيارق شمّر
وصرف نيبانه كما ونّ مرعدا
الرد ( دغسان)
يا مرحبا واهلين عند أهل الجمال
عند المحجّم يرهي المال والجمال
بوصقر يحسب عندنا خيرة الرجال
اخير من حابل وذا فادنا من شمّر
يوم الثعالب بايته والنّمر عدا

البدع ( خرصان)
يا هل القرى أقرر عليكم محاكمه
من جلب شهران الذي ورّد الجلوب
يقلون ماعد فا المداين ولا غنم
وش عد نورّد للملك في منى لا جا الحج
والضيف ما عد ياكل الا سواكني
الرد ( دغسان)
دغسان ياحضّار بالله المحوا كماه
في المحجم يجلب الفايده جلوب
من يوم جا لابوه من لابة الغنم
إن كان للضيفان وإلا الدعاوي والحج
يقوم والروس الضعيفه سواكني

 

 

أولئك الناس الذين إختارهم الله فيمن عنده رحمهم الله تعالى.
لم يتركوا لنا ما نتكلم عنه .... كلامهم درر ... لهم مع كل موقف قصة وحكايه
يتكلمون ولا يخشون شيئاُ ... ينتقدون ويحاولون الإصلاح في صورة جميلة .

هذا شاعرنا على دغسان أبو عالي يتكلّم في هذه القصيدة عن شكر النعم فهو يحمد الله تعالى أن هيأ لهم كل سبل الرفاهية والخير..
حتى الحب الكندي الأحمر اللون وصل إليهم ويشاهدونه في منا سباتهم وله مذاق مميز ...



البدع
الحمد لله يا من جا لنا بالرّها
ومن بلاد الكفر جتنا البضايع طرود
كلاً يقل عيّن الشاهي وعيناُ بكت
جتنا ألموا تر من المشرق مع رابعة
وكنده في صحون الناس نضح أكلها
الرد
يقول دغسان روح اللأش ما برّها
يخلق ويفنى وهو من هجرته في طرود
يحزا بريقه ويحسب كل عيناً بكت
يمسي ويصبح وهو يحسب مع رابعة
يرقب متى حرمته تضحك ويضحك لها

رجال يستمتعون مع زوجاتهم وينتقدهم الآخرون .. يا سبحان الله ........!



في عام 1387هـ وفي إحدى المناسبات في قرية ( الحلة) في زواج الأخ عبد الحميد بن حسن ( أبو عادل ) استطعت أن أحصل على هذه القصائد وفيها نوع من المداعبة والمزح اللطيف مع بعض أفراد القرية .يقول على دغسان أبو عالي
البدع
يا الله يا معبود في عمل حسن
في أول الهجرة وفي تالي الزمن
ولا بي الا وقتنا لا يجي قليا به
يسالنا راعي الكتب عن دروسنا
الرد
الحلة يا صنعا ويا منطقة عدن
لا جايت الضيفة ولا جايت الفتن
وانا يطولني لمثلك لو أقل يابه
والشور هبنا منبعه عند روسنا


يا علي بن حسن شد حيلك... وادع يحى وعبد الحميد
وسعد لا دعيته يجيبك... والعجب يا حسن بن سعيد
قصيدة أخرى

يا علي علّم الطايف وجدة.... واما ذا فالحرم لا تخبره
بوك يرهي لنا الضيفة مجده .. بيتكم بيت جود وما خبره



في مناسبة من المناسبات القديمة جداٌ..

تقابل الشاعر علي دغسان أبو عالي والشاعر محمد ملاسي ..
وحسب ما يرويه لنا كبار السن أن ملاسي يعتبر من أخوال دغسان .

المقصد والمراد .. القصة فيها نوع من المداعبة والطرفه والغرابة..

والد العروس اعور ..والشاعر ملاسي اعور ..والذي يدق الزير اعور ..
ملاسي ذكي جداٌ ومؤمن ( لا يلدغ من جحر مرتين ) .. خاف من دغسان يضعه في موقف محرج .. ناهيك عن أن اصحاب الموجبه خصّوا دغسان ببعض الكسوة ولاحظ ذلك ملاسي ..

قال ملاسي
لاتجهر السّد من بين العرب خال خال
كما دليل القوافل عند بيت الفعور
ماتمشي إلا لها منهاج ومودبة
قال دغسان
الحمد لله يوم إنك لنا خال خال
تعدل بمة صحيحاٌ لمحتك والف عور
وإن كان لك حق فانا حقك مودّبه


البدع
زير العباله ينسمع من قنونا 000 واما علي دغسان ما يسمعه
الرد
يحى على بيته يسوي قنونا 000 ياذ تهرج لاتونس معه
البدع
بن جهاد آبى الحلاوة وعاف الكوزي000 ولباب اللوز ما غير يتحزى به
الرد
مايجي به غير دق العصي والكوزي000 ادرق في بيتهم والعرب حزابه