مسابقة ( إقرأ وتدبر )

النتيجة

ابو ناهل 15 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 5 نقاط

إبن القرية 5 نقاط

 

 

جزاكم الله خير .. ونفع بكم

دمتم في حفظ الله

 

 

الجواب الخـامس عشر

قال تعالى ( وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ

أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ

عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ

بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )


ما هو الحسد . وما هي أنواعه ؟

الحسد .. تمني زوال النعمة عن الغير

أنواعــه .. الحسد نوعان : مذموم ومحمود

فالمذموم ..أن تتمنى زوال نعمة الله عن أخيك المسلم

والحمود .. أن تتمنى أن يكون لك ما لأخيك المسلم من الخير والنعمة ولا يزول عنه خيره

تكملة الحديث

روى عبدالله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا حسد إلا في اثنين رجل

آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا

فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار )


ما معنى الكلمات

نَنْسَخْ .. نثبت خطها .. ونبدل حكمها

أَمَانِيُّهُمْ .. شهواتهم الباطلة

نَصِيرٍ .. يمنع عنكم عذابه إن أتاكم ونزل


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب السابع عشر


قال تعالى ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي

فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ

وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا

شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ )



تكملة الحديث

عن عبدالله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ..

" إن الله حرم مكة .. فلم تحل لأحد قبلي .. ولا تحل لأحد بعدي .. وإنما أحلت لي

ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط

لقطتها إلا لمعرف ) .. وقال عباس بن عبد المطلب إلا الإذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا

فقال إلا الإذخر .. فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو أن تنحيه من الظل وتنزل

مكانه قال عبد الوهاب عن خالد لصاغتنا وقبورنا ) رواه البخاري



معاني الكلمات

مِلَّتَهُمْ .. دينهــم

ابْتَلَى .. بأوامر ونواه كلفه بها

مَثَابَةً .. مرجعا يثوبون إليه من كل جانب

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب الثامن عشر


قال تعالى (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ

الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )



تكملة الحديث

( من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه )


ما معنى الكلمات

القواعد .. جمع قاعدة هي الأساس

مناسكنا .. شرائع عبادتنا أو حجنا

سَفِه .. جهل أنها مخلوقة لله يجب عليها عبادته أو استخف بها وامتهنها

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب التاسع عشر

قال تعالى (وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا

وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ

وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ

بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )



تكملة الحديث

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم

وقولوا آمنا بالله وما أنزل ) الآية..



معاني الكلمات

الْأَسْبَاطِ .. ولد يعقوب عليه السلام .. وهم اثنا عشر ولدا .. ولد لكل واحد

منهم أمة من الناس .. واحدهم سبط . والسبط في بني إسرائيل بمنزلة

القبيلة في ولد إسماعيل . وسموا الأسباط من السبط وهو التتابع

فهم جماعة متتابعون .. وقيل المراد بالأسباط .. هم ذرية إخوة يوسف

شِقَاقٍ .. خلاف معكم

صِبْغَةَ اللَّهِ .. المراد بها دينه الذي فطر الناس عليه لظهور أثره على

صاحبه كالصبغ في الثوب

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

السؤال العشرون

في الصفحة ( 22 ) من المصحف

سورة البقرة

1- إقرأ الآيات بتمعن . وأوضح الأوامر والنواهي ؟ ( إن وجدت )


2- روي الترمذي عن ابن عباس أنه مات قوم كانوا يصلون نحو بيت المقدس ؟

فقال الناس ما حالهم في ذلك فأنزل الله تعالى " .................... " ) أكمل الحديث ؟



3- ما معنى الكلمات التالية ( مَا وَلَّاهُمْ) ( وَسَطًا ) ( شَطْرَ )

 

 

السؤال الحادي والعشرون

في الصفحة ( 23 ) من المصحف

سورة البقرة

1- إقرأ الآيات بتمعن . وأوضح الأوامر والنواهي ؟ ( إن وجدت )


2- (( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ))

يستفاد من هذه الاية وجوب ذكر الله بالتهليل والتكبير ووجوب شكره بطاعته

ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم قال :

يقول الله تعالى : من ذكرني ..............،

وإن ذكرني .................،

وإن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ،

وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ،

وإن أتاني يمشي أتيته هرولة


3- ( وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)

أوضح تفسير ابن كثير لهذه الآية ؟

 

 

السؤال الثاني والعشرون

في الصفحة ( 24 ) من المصحف

سورة البقرة

1- إقرأ الآيات بتمعن . وأوضح الأوامر والنواهي ؟ ( إن وجدت )


2- في الصحيح عن أبي هريرة أنه قال لولا آية في كتاب الله ما حدثت أحدا شيئا . أذكر الآية ؟


3- (( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ

فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ))

أوضح سبب النزول لهذه الآية ؟

 

 

الجواب الثاني والعشرون

الآيات من سورة البقرة من الآية 154 إلى 163

الأوامــر .. النــواهــي

قال تعالى (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ

بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ

أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ )


في الصحيح عن أبي هريرة أنه قال لولا آية في كتاب الله ما حدثت أحدا شيئا . أذكر الآية ؟

قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي

الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ ) البقرة آية .. 159


سبب نول قوله تعالى ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ

فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ)

قال الإمام أحمد : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي أخبرنا إبراهيم بن سعد عن الزهري

عن عروة عن عائشة قال : قلت أرأيت قول الله تعالى " إن الصفا والمروة من شعائر الله

فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما " قلت فوالله ما على أحد جناح أن

لا يتطوف بهما .. فقالت عائشة : بئسما قلت يا ابن أختي إنها لو كانت على ما أولتها عليه

كانت : فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما ولكنها إنما أنزلت لأن الأنصار كانوا قبل أن يسلموا

كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل ; وكان من أهل لها يتحرج أن

يطوف بالصفا والمروة فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول

الله إنا كنا نتحرج أن نطوف بالصفا والمروة في الجاهلية فأنزل الله عز وجل " إن الصفا

والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما " قالت

عائشة : ثم قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بهما فليس لأحد أن يدع

الطواف بهما أخرجاه في الصحيحين وفي رواية عن الزهري أنه قال فحدثت بهذا الحديث

أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال إن هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت

رجالا من أهل العلم يقولون إن الناس - إلا من ذكرت عائشة - كانوا يقولون إن طوافنا بين

هذين الحجرين من أمر الجاهلية وقال آخرون من الأنصار إنما أمرك بالطواف بالبيت ولم

نؤمر بالطواف بين الصفا والمروة فأنزل الله تعالى " إن الصفا والمروة من شعائر الله "

قال أبو بكر بن عبد الرحمن فلعلها نزلت في هؤلاء وهؤلاء ورواه البخاري من حديث مالك

عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بنحو ما تقدم ثم قال البخاري : حدثنا محمد بن يوسف

حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال : سألت أنسا عن الصفا والمروة ؟ قال : كنا نرى

أنهما من أمر الجاهلية فلما جاء الإسلام أمسكنا عنهما فأنزل الله عز وجل " إن الصفا والمروة

من شعائر الله "

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله