العرضه والزير في ميزان الشريعة

العرضة الشعبية واستخدام الزير فيها

هل يتوافق ذلك مع الشرع

الذي نحن مطالبين بتطبيقه في جميع مناحي حياتنا

وألا نفرق بين الدين والدنيا




هنا سأطرح أقوال العلماء في ذلك ولن اتي بشيء من عندي

فمن كان موافق في ذلك فالحمد لله

ومن كان معارض فلا يأتي إلا بدليل






...........

 

 

حكم حضور العرضة الشعبية في الأعياد والأعراس

ما حكم سماع الطبل والدف ومشاهدة العرضة وفيها طبل ،

علما أن هناك شيخا من الشيوخ يقول :

إن الشيخ ابن باز أجاز سماعه ، وأن ابن عثيمين حضر العرضة ؟


الحمد لله

أولا :

سماع الطبل لا يجوز ؛ لأنه من جملة المعازف التي وردت الأدلة بتحريم استماعها ،

بل جاء النص الخاص على تحريم الطبل ، فقد روى أبو داود (3685)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَالْكُوبَةِ وَالْغُبَيْرَاءِ وَقَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ .

قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ ابْنُ سَلَامٍ أَبُو عُبَيْدٍ :

الْغُبَيْرَاءُ السُّكْرُكَةُ تُعْمَلُ مِنْ الذُّرَةِ ،

شَرَابٌ يَعْمَلُهُ الْحَبَشَةُ

والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود .

والكوبة هي الطبل .

ولا يستثنى من المعازف إلا الدف ،

ثانيا :

العرضة إذا اشتملت على معازف ، كالطبل أو المزمار ، إلا الدف ، فلا يجوز حضورها ولا الاستماع إليها .

وإن اشتملت على الدف ،

ففيها خلاف ينبني على أن مشروعية الدف في الأعياد والأعراس ،

هل هي للنساء خاصة ، أو للنساء والرجال .

وأما رأي الشيخ ابن باز رحمه الله في هذه المسألة ، فلم أقف عليه ،

لكن الشيخ رحمه الله يحرم استعمال الدف للرجال ، في الأعراس وغيرها ، وإذا كان هذا في الدف فكيف بالطبل ؟!

وأما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، فله كلام صريح في تحريم العرضة إذا اشتملت على طبل أو مزمار ، ورخص في الدف .

فقد سئل رحمه الله : " ما حكم العرضة الشعبية التي يتخللها الزير والشعر النبطي الذي لا يخلو من الهجاء والغزل والمدح والذم، جزاكم الله خيراً؟

فأجاب : العرضة الشعبية إذا لم يكن لها سبب فإنها من العبث واللهو ،

وإذا كان لها سبب كأيام العيد فإنه لا بأس به،

لا بأس أن يلعب الناس بالسيوف والبنادق وما أشبهها، وأن يضربوا بالدف، أما الطبل والزير ،

والأغاني التي تتضمن الهجاء والسب فهي محرمة ،

ولا يجوز للإنسان أن يحضر مثل هذه العرضات،

ويجب النهي عنها ونصيحة الناس بعدم حضورها؛ لأن مجالس المنكر إذا حضرها الإنسان شاركهم في الإثم وإن لم يفعل ،

لقول الله تبارك وتعالى:

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً

[النساء:140]. "

انتهى من "لقاء الباب المفتوح" 52 سؤال رقم 11

وانظر أيضا : لقاء الباب المفتوح" 8 ، سؤال رقم 39 .


والله أعلم .


منقول

من موقع الشيخ محمد المنجد





...........

 

 

.

*****

حيا الله أبو فهد

الحقيقة أن السؤال الموجه للشيخ ابن عثيمين رحمه الله واضح وصريح وإجابة الشيخ رحمه الله اكثر وضوح وصراحة

وقد ورد في لسان العرب:
والكُوبة الشِّطْرَنْجَةُ.
والكُوبَةُ الطَّبْل والنَّرْدُ، وفي الصحاح: الطَّبْلُ الصَّغير الـمُخَصَّرُ. قال أَبو عبيد: أَما الكُوبة، فإِن محمد بن كثير أَخبرني أَن الكُوبَةَ النَّرْدُ في كلام أَهل اليمن؛ وقال غيره، الكُوبَةُ: الطَّبْلُ.
وفي الحديث: إِنَّ اللّه حَرَّم الخَمْرَ والكُوبةَ؛ قال ابن الأَثير: هي النَّرْدُ؛ وقيل: الطَّبْل؛ وقيل: البَرْبَطُ، ومنه حديث عليّ: أُمِرْنا بكَسْرِ الكُوبةِ، والكِنَّارَة، والشِّياع.

كان الله في عون علماء الدين لتبيان الأعمال المحرمة وحث الناس على تجنبها

شكراً أبا فهد ولك تحياتي

*****

 

 

أبو توفيق

تَوَاجُدِك سَرَّنِي كَثِيْرا دَامَت لَك الْسَّعَادَة

وَدُمْت بِخَيْر وَمَن تُحِب

وُدِّي وَوُرُوُدِي



...........

 

 

السؤال:

ما حكم العرضة الشعبية التي يتخللها الزِّير والطبل والشعر النبطي

الذي لا يخلو من الرثاء والغزل والمدح والذم ؟ جزاكم الله خيرًا .


الجواب:

العرضة الشعبية إذا لم يكن لها سبب ؛ فإنها من العبث واللهو،

وإذا كان سبب كأيام الأعياد، فإنه لا بأس بها؛

لا بأس أن يلعب الناس بالسيوف والبنادق وما أشبهها، وأن يضربوا بالدفّ.

أما الطبل والزير والأغاني التي تتضمن الهجاء والسبّ فهي محرمة،

ولا يجوز للإنسان أن يحضر مثل هذه العرضات،

ويجب النهي عنها ونصيحة الناس بعدم حضورها ؛

لأن مجالس المنكر إذا حضرها الإنسان شاركهم في الإثم وإن لم يفعل ؛

لقول الله تبارك وتعالى :

{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَىءُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ

حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا *}

[النّـِسـَـاء: 140] .

أجاب عن ذلك الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله




...........

 

 

السؤال:

انتشر الآن بين أوساط طلاب العلم خاصة، والشباب عامة،

من يذهبون إلى أماكن الأفراح التي تقام فيها العرضة،

وكذلك في الأعياد والمناسبات،

وإذا نصحناهم قالوا: المسألة فيها اختلاف، ولا مانع من الذهاب،

فإذا كانت جائزة، ماالدليل؟ وإذا كانت حرام فمادليل التحريم؟ .


الجواب:

كثير من المسائل الشرعية فيها خلاف،

لكن الإنسان المسلم متعبد بما قال الله _عز وجل_،

وبما قال رسوله _صلى الله عليه وسلم_، وليس للمسلم أن يتبع هواه،

بل عليه أن يتحرى الدليل الصحيح وأن يأخذ به؛ لأن الله _عز وجل_، قال:

"وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ"

(القصص:65)،

وقال _سبحانه_:

"أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ"

(الشورى: من الآية21)،

وغير ذلك.

وعلى هذا إذا دل الدليل على حكم في أي مسألة شرعية، فإن الواجب علي المسلم أن يأخذ بما دل عليه الدليل الشرعي ويلتزم به.

وأما يتعلق بالعرضة فحكمها مختلف من حالة وأخرى،

فإذا كان يستعمل فيها الطبول ونحو ذلك فإن هذا محرم ؛

لأن هذه الطبول من آلات اللهو الموسيقية ،

وقد ثبت عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنه قال:

" ليكونن في أمتي أقوم يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف"،

أخرجه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم،
ووصله الحافظ أبو داود السجستاني في سننه بسند صحيح
من حديث أبي مالك الأشعري _رضي الله عنه_،

والحِر هو: الفرج الحرام، والمعازف هي: جميع آلات اللهو الموسيقية،

ولفظة "يستحلون" تعني أن هذه الأشياء التي جاءت في الحديث محرَّمَة،

وسيأتي أقوام يستحلُّونها،

و كذلك اقتران المعازف بكبائر الذنوب كالخمر والزنا

يشعر بشدة تحريم سماع أو استعمال هذه الآلات الموسيقية.

أما إذا لم يكن في هذه العرضة آلات موسيقية،

وإنما هي مجرد لعب بالسلاح ونحو ذلك فإن هذا جائز ولا بأس به،

بشرط ألا يُكثر منه، والله تعالى أعلم .

أجاب عليه الشيخ خالد المشيقح




...........

 

 

يا أخي العزيز 0 نحن اليوم أمام كثير من المتناقضات 0 في الفتاوى 0 وكثيرا مما نلمسه اليوم كان محرما الإحساس به 0 وتراجعت الفتوى استجابة لما يتطلبه العصر 0 وتحتمه أساليب الحياة 0وذلك لا ينتقص من قدر العلماء وما تقتضيه الظروره بدلا من التنفير

خصوصا أننا نلمس قياداتنا تشارك في المهرجانات والاحتفالات وبجوارهم رجال العلم والفضل ولم ينتقص ذلك من قدرهم 0 والهروب من منطق المتشددين 0 أهون مما يقال في ألعرضه 0 وابتعادا عن هذه ألمقوله 0

وأين نحن ممن ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ) وان هربنا تجد هذه الأمور تلاحقنا عبر وسابل الإعلام وقنوات الترفيه 0 نسال الله اللطف وان يتجاوز عنا ويغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وان لا يؤاخذنا بما وجدنا أنفسنا فيه دون عمد أو قصد أو إضرار 0

هذا الزمن يحتاج منا إن نمسك العصي من المنتصف والاعتدال مطلوب 0 وظرف الأمس غير اليوم وكل نفس بما كسبت رهينة وإنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى وجزآك الله خير ونفع بك مع ملاحظة ان0 بعض صور المعرضات ألقديمه جلبت الدعاء للأموات والترحم عليهم وطلب حسن ألخاتمه نسال الله لنا ولكم حسن ألخاتمه تحياتي وكل عام وأنت بخير 00

 

 

حياك الله يا ابو صالح

يا أخي العزيز 0 نحن اليوم أمام كثير من المتناقضات 0 في الفتاوى 0
وكثيرا مما نلمسه اليوم كان محرما الإحساس به 0
وتراجعت الفتوى استجابة لما يتطلبه العصر 0
وتحتمه أساليب الحياة

من حلل ما حرم الله ( إستجابة لمتطلبات العصر ) كما قلت ، فقد دخل في قوله تعالى

وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ

(116 النحل )

وقد جاء في تفسير ابن كثير لهذه الآية

ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس له فيها مستند شرعي

أو حلل شيئا مما حرم الله أو حرم شيئا مما أباح الله بمجرد رأيه وتشهيه

وذلك لا ينتقص من قدر العلماء وما تقتضيه الظروره بدلا من التنفير

لا أعتقد أن هناك من علماؤنا المعتبرين من يحلل ما حرم الله

أما من أتبع هواه وأبتغى الشهرة من ( المتعالمين ) فكلامه مردود حتى يأتي بالدليل

خصوصا أننا نلمس قياداتنا تشارك في المهرجانات والاحتفالات

وبجوارهم رجال العلم والفضل ولم ينتقص ذلك من قدرهم 0

والهروب من منطق المتشددين 0

أهون مما يقال في ألعرضه 0

وابتعادا عن هذه ألمقوله

وإن قال قائل بأنهم يحضرون

( مع اننا لم نرى من علمائنا المعتبرين من يحضر فضلاً عن مشاركته )

فليس بدليل على جوازها

وان هربنا تجد هذه الأمور تلاحقنا عبر وسابل الإعلام وقنوات الترفيه

هي لا تلاحقنا بل نحن نطاردها والريموت في يديك

والبدائل النافعة والمفيدة كثيرة ،



دمت بخير ومن تُحب




...........

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز بن شويل

حياك الله يا ابو صالح





من حلل ما حرم الله ( إستجابة لمتطلبات العصر ) كما قلت ، فقد دخل في قوله تعالى

وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ

(116 النحل )

وقد جاء في تفسير ابن كثير لهذه الآية

ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس له فيها مستند شرعي

أو حلل شيئا مما حرم الله أو حرم شيئا مما أباح الله بمجرد رأيه وتشهيه





لا أعتقد أن هناك من علماؤنا المعتبرين من يحلل ما حرم الله

أما من أتبع هواه وأبتغى الشهرة من ( المتعالمين ) فكلامه مردود حتى يأتي بالدليل






وإن قال قائل بأنهم يحضرون

( مع اننا لم نرى من علمائنا المعتبرين من يحضر فضلاً عن مشاركته )

فليس بدليل على جوازها




هي لا تلاحقنا بل نحن نطاردها والريموت في يديك

والبدائل النافعة والمفيدة كثيرة ،



دمت بخير ومن تُحب




...........

يا أخي لكل زمن مقال ورجال 0 والرسول يقول لو بقيتم على ما كنت عليه عندي لصافحتكم الملائكة 0 ولكن ساعة وساعة 0 أنا لم يبقى لي من تلك الساعات شيء واحمد الله 0 وألا ترى علماؤنا يعتلون المنصات في مناسبات بعينها يشاهدون ألعرضه دعنا من يشاركون 0 وكان بإمكانهم الامتناع من التواجد وإصدار فتوى تمنع وتدعو ألدوله وهي التي تسمع لهم وتقتدي 0 إلى إغلاق هذه القنوات وتحريم مشاهدتها 0 أليس في حياتنا وسلوكنا وما تخفيه صدورنا وما يجتاحنا من تقصير ما هو أهم واعم من هذا 0 اللين ما كان في شيئا لا زانه 0 والتشدد أصبح وصمة يعيرنا بنا من يعترضون علينا 0

ومع قناعتي بما أوردت 0 إلا أنني مع الدعوة باللين والرفق وشيئا أهون من شيء 0 اذكر مره كان احد المشايخ يحدث في الحرم وبصوت جهوري 0 وكفر الناس وأدخلهم جهنم لأنهم 0 يدخنون 0 فقام الشيخ علي الطنطاوي رحمه من كرسي محاضرته 0 وقال مخاطبا الشيخ قائلا يا أخي حرام عليك كل امة محمد أدخلتهم النار من اجل الدخان 0 وأنا أقول أي هو 0 إذا لم يكن تقصير في ألامه إلا تعاطي الدخان فكلهم في الجنة إن شاء الله لك تحياتي 00

 

 

السؤال:

ما حكم السامري وما يُصاحبه من دف أو طبل مع ترديد بعض الأشعار؟

وما حكم من ينكر تحريمه أو القيام به بعد اطلاعه على الفتوى ومعرفته للحكم ؟



الجواب:

لا شك أن هذه كلها مُحرمة لأنها من اللهو الذي عاب الله أهله بقوله:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ

وهو الغناء بجميع أنواعه، فالسامري نوع من الأغاني يسمر عليه أهله ويطول بقاؤهم وتلذذهم بالسماع المُحرم

والطبول والأشعار الماجنة محرمة وشاغلة عن الخير والذكر والدعاء والقراءة والعلم النافع والعمل الصالح،

وهي مما يدفع إلى الجرائم أو يوقع في الفواحش،

وأما الدف فيجوز في أفراح الزواج ونحوها من غير غناء ولا تشبيب ولا تمايل أو لهو أو باطل،

أما من أنكر تحريم الملاهي التي ورد الشرع بالنهي عنها فإنه فاسق حتى ولو لم يحضرها لأنه أباح ما حرمه الله تعالى

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

أجاب عن ذلك الشيخ أبن جبرين رحمه الله




...........