غامد وزهران ( شخصيات ومعالم وآثار )

الحلقة الثالثة من ( غامد وزهران ) شخصيات ومعالم وآثار :

= ( جندب بن زهير الغامدي ) هو الصحابي جندب بن زهير بن الحارث الأزدي الغامدي ، وفد على الرسول صلّى الله عليه وسلم في المدينة ومعه جندب بن كعب الغامدي

= ( جندب الخير ) وهو الصحابي جندب بن عبد الله بن الأرقم الأزدي الغامدي ،
ذكر أن جندب بن عبدالله دخل على علي رضي الله عنه ( بعد أن ضربه ابن ملجم لعنة الله عليه ) فسأله ، فقال :" يا أمير المؤمنين ، إن فقدناك – ولا نفقدك – فنبايع الحسن ؟ فقال : ما آمركم ولا أنهاكم ، أنتم أبصر .


= مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف الأزدي الغامدي ، أسلم وصحب النبي وروى عنه ثم انتقل بعد ذلك إلى الكوفه وعاش بها حتى توفي ، ومن ولده راوي الأخبار أبو مخنف لوط بن يحي ، قيل استعمله علي بن أبي طالب على أصبهان وقيل هو صاحب راية الأزد يوم صفين .


= صخر بن وداعة وقال بن حبان صخر بن وديعة ويقال بن وداعة الغامدي ،صحابي قيل أنه : سكن الطائف له حديث رواه أصحاب السنن وأحمد وصححه بن خزيمة وغيره وهو:" اللهم بارك لأمتي في بكورها وفي بعض طرقه وكان صخر رجلا تاجرا فكان إذا بعث تجاره بعثهم أول النهار فأثرى وكثر ماله".


= ( خرائب معشوقه ) مجموعة قرى مندثرة وتسمّى (مزعّر ) وهذه القرى متشابهة الشكل ، بيوتها متراصة ، شبابيكها من الجهة الشرقية فقط ولا تزيد مساحة الشباك عن نصف المتر ، وغرفها ضيقة مساحة أكبرغرفة لا يزيد عن المترين وارتفاعها بقامة الرجل ،وكل قرية لا تقل عن خمسين بيتا ، كل قرية تحيط بها الحصون من جميع الجهات والحصون بدون شبابيك .


= ( بئر القلت ) بئر عميقة ماؤها على وجه الأرض على الدوام ، تقع أسفل وادي خيره ، يقولون إنّ هذه البئر طبيعية إذ لم يقم بحفرها الإنسان بل كانت بفعل بركان أو نجم ساقط ، تعتبر أضخم وأكبر بئر في غامد وزهران


= ( بيده ) وادٍ يقع شمال شرق الباحه اشتهر بزراعة الرمان ، ذكره الهمداني في ( صفة جزيرة العرب ) كما ورد ذكره في معجم البلدان .


= ( الخلفين ) آثار قرية كبيرة دمرت ، تعدّ ثالث أكبر موقع أثري بتهامة ، تكثر بها النقوش الكتابية ، من أهم معالم هذه القرية المباني السكنية والتي تعود إلى القرن الخامس الهجري بدليل النقوش والكتابات الموجودة بها .

 

 

.

*****

الطفيل بن عمر الدوسي وأم شريك رضي الله عنهما

كان الطفيل بن عمرو الدوسي شاعرا ، من قبيلة دوس ، ولأنه شاعر فإنه كان يفهم معني الكلمة ومغزي الكلمة، وكان يتردد علي سوق عكاظ ليسمع الشعراء وهم يتبارون في قول الشعر ، كما كان يتردد بين الحين والحين علي مكة حيث يطوف ببيت الله الحرام .
ولكنه ذهب ذات مرة إلي مكة فاذا الوجوه غير الوجوه ، واذا بمكة يخيم عليهما الخوف من دعوة جديدة ينادي بها الأمين محمد بن عبدالله ، وتساءل عن هذه الدعوة وهذاالنبي فقالوا له.

ان له قولا كالسحر ، يفرق بين الرجل وأبيه ، والرجل وأخيه ، والرجل وزوجته ، وانا نخشي عليك وعلي قومك منه ، فلا تكلمه . ولاتسمع منه حديثا .
وقرر الرجل ألايسمع حديث محمد عليه الصلاة والسلام ، وعندما دخل الكعبة وجد الرسول، وقد حاول أن يضع في أذنه ما يحول بينه وبين سماع المصطفي عليه الصلاة والسلام ، ولكن تناهي إلي سمعه بعض كلمات من القرآن العظيم ، ولأنه شاعر ويعرف معني الكلمة بهره ما سمع ، وتبع النبي عليه الصلاة والسلام حتي دخل داره ، ثم حدثه عن تخويف الناس له من سماع الرسول ، ولكنه استمع إليه ، وأعجبه ما سمع ، ودخل الاسلام قلبه ، وأسلم وقال للرسول الكريم:
يارسول الله: إني أمرؤ مطاع في قومي ، وإني راجع إليهم وداعيهم إلي الاسلام ، فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا فيما أدعوهم إليه ، فقال عليه الصلاة والسلام: اللهم اجعل له آية .
ويرجع إلي بلاده (دوس) وأسلم أبوه، وأسلمت أمه، وأسلمت زوجته .
وتوجه إلي عشيرته يدعوهم إلي الاسلام ولكنهم أصموا آذانهم ، وأسلم واحد منهم وهو (أبوهريرة) وأم شريك غزية بنت جابر الدوسية ، التي تركت عبادة الأوثان، وكانت هذه القبيلة تعبد صنما تسميه (ذا الخلصة' كما أسلم أيضا زوجها أبوالعكر .
ورجع الطفيل بن عمرو الدوسي لرسول الله ، كما ذهب أبوالعكر ، وأبوهريرة، وبقيت غزية بنت جابر في عشيرتها .
وعندما ذهب الطفيل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بأن قومه لم يدخلوا الاسلام، وطلب من الرسول أن يدعو عليهم ، سمع الرسول يدعو لهم، اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين
وقال للطفيل:
ارجع إلي قومك ، فادعهم وارفق بهم .

*****

ولكن (دوسا) عندما سمعت باسلام أم شريك غزية بنت جابر وطلبوا منها أن ترجع عن الاسلام بعد أن أخبرتهم إنها أسلمت، وحسن اسلامها، ولكنها رفضت دعوتهم، ورفضت أن تعود للكفر بعد أن عرفت نور الاسلام .
وهي تحكي قصتها معهم بقولها:
فجاءني أهل أبي العكر فقالوا: لعلك علي دينه؟
قلت: أي والله إني لعلي دينه .
قالوا: لاجرم والله لنفدينك عذابا شديدا فارتحلوا بنا من دارنا وساروا يريدون منزلا، حملوني علي جمل ثقال شر ركابهم ذا غلظة يطعموني الخبز بالعسل، ولايسقوني قطرة ماء
حتي اذا انتصف النهار ، وسخنت الشمس ونحن قائظون فنزلوا فضربوا أخبيتهم، وتركوني في الشمس حتي ذهب عقلي وسمعي وبصري ففعلوا ذلك بي ثلاثة أيام .
فقالوا لي في اليوم الثالث:
اتركي ما أنت عليه
قلت: فما دريت ما يقولون إلا الكلمة بعد الكلمة، أشير بأصبعي إلي السماء بالتوحيد .
قلت: فوالله إني لعلي ذلك ، وقد بلغني الجهد إذا وجدت برد دلو علي صدري فأخذته فشربت منه نفسا واحدا ثم انتزع مني . فذهبت انظر فإذا هو معلق بين السماء والأرض فلم أقدر عليه ، ثم دلي إلي ثانية فشربت منه نفسا ثم رفع . فذهبت انظر فاذا هو بين السماء والأرض ، ثم دلي إلي الثالثة فشربت حتي رويت وأهرقت علي رأسي ووجهي وثيابي .
قالت:
فخرجوا فنظروا فقالوا:
من أين لك هذا ياعروة الله؟
قلت لهم:
إن عدوة الله غيري من خالف دينه ، وأما قولكم من أين هذا.. فمن عند الله ، رزق رزقنيه الله .
قالت:
فانطلقوا سراعا إلي قربهم وأدواتهم فوجدوها كا هي لم تحل .
تعالوا:
نشهد أن ربك هو ربنا ، وأن الذي رزقك ما رزقك في هذا الموضع بعد أن فعلنا بك ما فعلنا هو الذي شرع الاسلام ، فأسلموا وهما جروا جميعا إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم.. هاجروا عندما وضح لهم نور الايمان، واستبان لهم طريق الهدي.

*****

ويحدثنا الاستاذ خالد محمد خالد في كتابه (رجال حول الرسول) عن عودة الطفيل إلي بلاده بعد أن أوصاه الرسول بذلك ليدعو قومه إلي الاسلام ويرسم لنا هذه اللوحة:
.... ونهض عائدا إلي أرضه وقومه.. وهناك راح يدعوهم إلي الاسلام في أناة ورفق ، كما أوصاه الرسول عليه السلام .
وخلال الفترة التي قضاها بين قومه ، كان الرسول قد هاجر إلي المدينة، وكانت قد وقعت غزوة (بدر) و (أحد) و (الخندق) .
وبينما رسول الله في (خيبر) بعد أن فتحها الله علي المسلمين اذ موكب حافل ينتظم ثمانين أسرة من (دوس) أقبلوا علي الرسول مهللين مكبرين .
وبين يديه جلسوا يبايعون جلسوا يبايعون تباعا .
ولما فرغوا من مشهدهم الحافل، وبيعتهم المباركة جلس 'الطفيل بن عمرو' مع نفسه يسترجع ذكرياته ويتأمل حفاه علي الطريق
تذكر يوم قدم إلي رسول يسأله أن يرفع كفيه إلي السماء ويقول:
'اللهم أهلك دوسا'..
فإذا هو يبتهل بدعاء آخر أثار يؤمئذ عجبه.. ذلك هو:
'اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين'.
وجاء بهم مسلمين.
وها هم أولاد.. ثمانون بيتا ، وعائلة منهم يشكلون أكثر أهلها، يأخذون مكانهم في الصفوف الطاهرة خلف رسول الله الأمين'.
ويواصل (الطفيل) عمله مع الجماعة المؤمنة).
ويوم فتح مكة، كان يدخلها مع عشرة آلاف مسلم لايثنون أعطافهم زهوا وصلفا، بل يحنون جباههم في خشوع وإحلال، شكرا لله الذي أثابهم فتحا قريبا، ونصرا مبينا.
ورأي (الطفيل) رسول الله وهو يهدم أصنام الكعبة، ويطهرها بيده من ذلك الرجس الذي طال يداه.
وتذكر 'الدوس' من فوره حينما كان لعمرو بن حممة، طالما كان (عمرو) هذا يصطحبه إليه حين ينزل ضيافته ، فيتخشع بين يديه ويتضرع إليه
الآن حانت الفرصة ، ليمحو (الطفيل) عن نفسه إثم تلك الأيام ، هنالك تقدم من الرسول عليه الصلاة والسلام يستأذنه في أن يذهب ليحرق صنم عمرو أبن حممة ، هذا الصنم ذا الكفين وأذن له النبي عليه السلام ويذهب (الطفيل) ويوقد النار عليه ، ولكما خبت زادها ضراما وهو ينشد:
ياذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا أقدم من ميلادكا إني حشوت النار في فؤادكا.

*****

 

 

.

*****

أبو هريرة

أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ صَخْرٍ

الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، المُجْتَهِدُ، الحَافِظُ، صَاحِبُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ، اليَمَانِيُّ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ الأَثْبَاتِ.

اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ عَلَى أَقْوَالٍ جَمَّةٍ، أَرْجَحُهَا: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ صَخْرٍ.

وَيُقَالُ: كَانَ فِي الجَاهِلِيَّةِ اسْمُهُ عَبْدُ شَمْسٍ، أَبُو الأَسْوَدِ، فَسَمَّاهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: عَبْدَ اللهِ، وَكَنَّاهُ أَبَا هُرَيْرَةَ.

حَمَلَ عَنِ: النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عِلْماً كَثِيْراً، طَيِّباً، مُبَارَكاً فِيْهِ، لَمْ يُلْحَقْ فِي كَثْرَتِهِ، وَعَنْ: أُبَيٍّ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَأُسَامَةَ، وَعَائِشَةَ، وَالفَضْلِ، وَبَصْرَةَ بنِ أَبِي بَصْرَةَ، وَكَعْبٍ الحَبْرِ.

لماذا سمى أبى هريرة

المَشْهُوْرُ عَنْهُ: أَنَّهُ كُنِيَ بِأَوْلاَدِ هِرَّةٍ بَرِّيَّةٍ.

قَالَ: وَجَدْتُهَا، فَأَخَذْتُهَا فِي كُمِّي، فَكُنِيْتُ بَذَلِكَ.

روى أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُوْلُ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدْعُوْنِي: أَبَا هِرٍّ.

قُلْتُ لأَبِي هُرَيْرَةَ: لِمَ كَنَّوْكَ أَبَا هُرَيْرَةَ؟

قَالَ: أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي؟

قُلْتُ: بَلَى، إِنِّي لأَهَابُكَ.

قَالَ: كُنْتُ أَرْعَى غَنَماً لأَهْلِي، فَكَانَتْ لِي هُرَيْرَةٌ أَلْعَبُ بِهَا، فَكَنَّوْنِي بِهَا.

هجرته الى المدينة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:

خَرَجَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى خَيْبَرَ، وَقَدِمْتُ المَدِيْنَةَ مُهَاجِراً، فَصَلَّيْتُ الصُّبْحَ خَلْفَ سِبَاعِ بنِ عُرْفُطَةَ، كَانَ اسْتَخْلَفَهُ، فَقَرَأَ فِي السَّجْدَةِ الأُوْلَى: بِسُوْرَةِ مَرْيَمَ، وَفِي الآخِرَةِ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِيْنَ.

فَقُلْتُ: وَيْلٌ لأَبِي، قَلَّ رَجُلٌ كَانَ بِأَرْضِ الأَزْدِ إِلاَّ وَكَانَ لَهُ مِكْيَالاَنِ، مِكْيَالٌ لِنَفْسِهِ، وَآخَرُ يَبْخَسُ بِهِ النَّاسَ.

وَلَمَّا هَاجَرَ كَانَ مَعَهُ مَمْلُوكٌ لَهُ، فَهَرَبَ مِنْهُ.

صَحِبَ رسول الله أَرْبَعَ سِنِيْنَ.

فقره رضى الله عنه و رقة حاله

جَاعَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَاحْتَاجَ، وَلَزِمَ المَسْجِدَ.

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي أُصْرَعُ بَيْنَ القَبْرِ وَالمِنْبَرِ مِنَ الجُوْعِ، حَتَّى يَقُوْلُوا: مَجْنُوْنٌ.

و قَالَ:

لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لأَخِرُّ فِيْمَا بَيْنَ مَنْزِلِ عَائِشَةَ وَالمِنْبَرِ مَغْشِيّاً عَلَيَّ مِنَ الجُوْعِ، فَيَمُرُّ الرَّجُلُ، فَيَجْلِسُ عَلَى صَدْرِي، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُوْلُ: لَيْسَ الَّذِي تَرَى، إِنَّمَا هُوَ الجُوْعُ.

و كَانَ يَظُنُّهُ مَنْ يَرَاهُ مَصْرُوْعاً، فَيْجْلِسُ فَوْقَهُ لِيَرْقِيْهِ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.

لماذا كان هو أكثر رواية للحديث

َكَانَ حِفْظُ أَبِي هُرَيْرَةَ الخَارِقُ مِنْ مُعْجِزَاتِ النُّبُوَّةِ.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (أَلاَ تَسْأَلُنِي مِنْ هَذِهِ الغَنَائِمِ الَّتِي يَسْأَلُنِي أَصْحَابُكَ؟).

قُلْتُ: أَسْأَلُكَ أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللهُ.

فَنَزَعَ نَمِرَةً كَانَتْ عَلَى ظَهْرِي، فَبَسَطَهَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّمْلِ يَدُبُّ عَلَيْهَا، فَحَدَّثَنِي حَتَّى إِذَا اسْتَوْعَبْتُ حَدِيْثَهُ، قَالَ: (اجْمَعْهَا، فَصُرَّهَا إِلَيْكَ).

فَأَصْبَحْتُ لاَ أُسْقِطُ حَرْفاً مِمَّا حَدَّثَنِي.

وفاته رضي الله عنه

روى أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ بَكَى فِي مَرَضِهِ، فَقِيْلَ: مَا يُبْكِيْكَ؟

قَالَ: مَا أَبْكِي عَلَى دُنْيَاكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ عَلَى بُعْدِ سَفَرِي، وَقِلَّةِ زَادِي، وَأَنِّي أَمْسَيْتُ فِي صُعُوْدٍ، وَمَهْبَطُهُ عَلَى جَنَّةٍ أَوْ نَارٍ، فَلاَ أَدْرِي أَيُّهُمَا يُؤْخَذُ بِي؟

دَخَلَ مَرْوَانُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فِي شَكْوَاهُ، فَقَالَ: شَفَاكَ اللهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ.

فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّ لِقَاءكَ، فَأَحِبَّ لِقَائِي.

قَالَ: فَمَا بَلَغَ مَرْوَانُ أَصْحَابَ القَطَا حَتَّى مَاتَ.

*****

 

 

.

*****

( قمّة المصلى )
أو
(مصلى ابراهيم )

معلم أثري وهو حجر مثلث الشكل تحمله ثلاثة أحجار يتسع لإمام ومأمومين ، ويقع في قمة جبل شدا الأعلى











صحيفة المدينة - محمد البيضاني - الباحة

على ارتفاع 3000 متر تقريباً فوق سطح البحر، وفي أعلى قمة بين قمم جبال السروات الشاهقة، يقع جبل شدا في منطقة الباحة المعروف بارتفاعه حيث يوجد أصغر مسجد في العالم، حيث لا تتعدى مساحته 2م، والذي يعتبر حالياً أعلى مصلى في الأرض.

وحول هذا المصلى الصغير ترددت كثير من الأقاويل، فمنهم من قال إن من بناه هو إبراهيم بن الأبلج، وهو ناسك يمني وهو ما ذهب إليه علي بن صالح السلوك الزهراني مؤلف كتاب غامد وزهران، ومنهم من قال إنه مسجد إبراهيم بن أدهم الذي عرف بتعبده في جبال المسودة في نصبة بتهامة الباحة الى الجنوب من جبل شدا الأعلى وكان له مكان يتعبد فيه حول صخرة هناك وكان له أتباع كانوا الى وقت قريب يزورون هذا المكان ويطوفون حول الصخرة، حتى جاء أمر من إمارة مدينة المخواة آنذاك فهدم المعبد وحطمت الصخرة وانتهى الناس من زيارتها والطواف حولها.

وأما مصلى إبراهيم أو ما يسمى بمصلى البراهيم الواقع في أعلى نقطة في جبل شدا الأعلى فهو عبارة عن حجر مثلث الشكل يتجه ناحية القبلة لا تتجاوز مساحته المترين المربعين.

ويقول عنه أهل شدا إنه لناسك يمني كان يأتي إليه من اليمن ثم يمكث هناك مدة متعبدا فيه، ثم يرجع الى بلاده. أما المسجد الصغير الموجود بجوار المصلى من الناحية الشرقية فمن الممكن أنه وبعد تكاثر النساك والزوار من اليمنيين في ذلك الوقت اضطروا الى اقامة المسجد الى جوار المصلى والذي يتسع لحوالى خمسة عشر مصليا لاستيعاب الزوار، وكان للمسجد سقف إلى وقت قريب حتى تهالك وسقط، كما ذكر لنا ذلك خضر الشدوي أحد أهالي جبل شدا، والذي قال: إنه بعد سقوط سقف المسجد أخذت بعض أخشابه.

ويقول عبدالرحمن احمد يحيى الفقيه الأبلج ان مصلى ابراهيم بن سعد بن ابلج يقع على راس شدا الاعلى حيث استقر به زمنا من عمره، وكان يفد اليه طلبة العلم من كل مكان، وقد تحدث عنه اناس كثيرون حتى اصبحت الحكايات عنه اشبه بالاساطير سواء في حجمه وارتفاعه واتجاهه، وقد بالغ فيه قوم وجانب الصواب فيه قوم آخرون.

*****

 

 

احمد قسقس

طرح جيد وموضوع جدير بالاهتمام والمتابعة

اكمل كان الله في عونك وفقك الله

لك شكري وتقديري


والشكر موصول لكل من شارك

وخاصه ابو توفيق فقد اثرى الموضوع

دمتم بود

 

 

موضوعك يا احمد بن قسقس من اجمل المواضيع التي تشرفت بقراءتها في هذه الساحات المباركة واثراها اخوك وعضدك عبد الرحيم وفقه الله فلكما الشكر والتقدير وارجو الاستمرار .
وكنت ساكتب عن صنم ذي الخلصة لولا ان تطرق اليه ابو توفيق في احدى مداخلاته وموقع هذا الصنم وقفت عليه بنفسي في معية الشيخ محمد بن سعد البركي حفظه الله وزميل اسمه مشعل من اهل دوس وكان يعمل مديرا لمدرسة في دوس حيث كنا اعضاء في لجنة اختبار الكفاءة المتوسطة في الاطاولة عام 1387 هـ اذا لم تخني الذاكرة ووجدنا الصنم مدمرا وقد دمر في العهد السعودي الميمون ويقع في على حافة وادي الخلصة وقريب من احد الاشفيات .
اكرر لكما الشكر والتقدير وارجو الاستمرار فالموضوع يستحق ذلك .

 

 

أبو علي

طالت الغيبة

ننتظر مواصلة الموضوع


ســهـ نجم ـــيل

 

 

شكراً يا أحمد بن قسقس على أيرادك لهذه النبذة التاريخية عن المواقع التاريخية بغامد وزهران والتي لا زالت تحتفظ بمسمياتها إلى الآن وكذلك الشخصيات البارزة في صدر الإسلام والتي كان لها دور كبير في الحديث والشعر والقيادة ...كما أشكر أبو توفيق على الإضافة لإثراء الموضوع ...أستمر يا أبا علي وفقك الله .

علي بن حسن

 

 

.

*****

جبل نيٍس

بكسر النون جبل راسي في تهامة زهران وبالتحديد شمال غرب وادي سبه يقف شامخاً ليطل برأسه على أهل السراة بارتفاع يزيد على الألفي متر عن سطح البحر ومن اعلى قمته تشاهد الكثير من قرى السراه وتهامه .

ويعد نيس من أكبر وأعلى الجبال ارتفاعاً ويشتهر بكثرة نباتاته الزراعيه المتنوعه وبحيوانته البرية المتوحشة وبه أماكن يصعب الوصول إليها ويعيش فيها الكثير من الحيوانات المتوحشة كالنمر العربي والذئاب والماعز الجبلي والطيور وغيرها بالإضافة إلى المناحل البرية والكثير من غرائب المخلوقات

وادي سبه

وادي كبير شرق محافظة قلوة ويمتد في الاتجاه الشمالي الشرقي منها بطول 14 كلم تقريباً ويمتد الوادي بعقبة تصل السراة بتهامة وتسمى ( عقبة سبه ) طولها التقريبي 7 كلم وتنطق بفتح السين وتبدأ العقبة من شفا جنوب غرب قرية حصن القدور لتصل وادي سبه بتهامه فقلوه ومحطتها قرية الحمده وهي من اسهل الطرق المؤديه الى تهامه

*****

 

 

اختيار موفق لمعلومات مفيده لكل باحث ومطلع وانت من يحسن الاختيار للمفيد وعسى الشباب يتزود من مثل هذه المعلومات ليعرف ممن هو رعاك الله يا ابو توفيق ووفقك 00