أحلى عشر قصائد على طرق الجبل

.

*****

الطرف الاول

اسايلك بالله يا وادي مبايع
وينه راعي الصنايع
ربه يكن عوّد يسالك عن ذلوله
وعن احبابه وعوله
والا يكن يلمح لطرقّيه يمدون
علهم لاهله يودون
جزاك ربي خير لو علمتني به

الطرف الثاني

على الذي بغدي على حبه مبايع
حبه اغدى القلب ضايع
ما ضقت من واحد ولا معنا ذلوله
ما معي مالناس عوله
زفري على سعد الذي ما لايم الدون
ويود الي يودون
زفر المنيمس ذا له العلّم تنيبه

*****

 

 

الأديب احمد أسف على التأخر بالرد يعطيك العافيه على ماسطرته أناملك الكريمه
ومن لنا بمثلك لهذه الروائع تقبل مروري ودمت أنت ومن تحب بصحة و سلااامه 0

 

 

الحبيب والأستاذ محمد سعد دوبح
أسعدني مرورك واسأل الله تعالى لك دوام الصحة والعافية وبارك الله فيك
ننتظر الشهرية القادمة بإذن الله تعالى لنراك
دمت على الخير

 

 

القصيدة الأولى للشّاعر علي بن خضران الشعشعي التهامي :
البدع :

يا فايق "التّيْسين" رُعْيَانك عوازيب
ما رعاك إلا شُعَيْبِي
فا يق "التّيس" الذي في حَلْق دَوْقه
جرّت " الأوكان " فوقه
الله يعلّك بالمطر يا فوق يا فوق

يخاطب الشاعر بهذا البدع فايق التيسين العشب الأخضر النابت على طول جبل التيسين مستخدما أسلوب النداء المباشر لتذكير ذلك الفايق بأن رعيانه عوازيب أي لا وجود لهم وأنّه لا راعي له على مدار السنين الماضية إلا الراعي شعيبي ، ثمّ يعرّف بمكان جبل التيسين حيث يقع في حلق دوقه وذلك للتأكيد وأخيرا يختتم بدعه بالدعاء لذلك الفايق (العشب الأخضر) بالمطر علّه يزداد خضرة ورواء .
والمتوقع أن القصيدة رمزية فالشاعر هنا يخاطب الفايق والفايق رمز للتعبير عن فتاة جميلة لا عاشق لها إلا شعيبي فكأنّه بذلك أراد ان يقول لتلك الفتاة : أيتها الفتاة لا محبّ لك سوى شعيبي ولا وجود للآخرين بحياتك ثم يدعو لها بطول السلامة والصحة والعافية .

والقصيدة بهذا البدع وبهذه الرمزية صورة بيانيّة في غاية الروعة ، وممّا يلفت النظر إليها كذلك التكرار لكلمة فايق ، فقد ورد ذكر هذه الكلمة خلال هذا البدع أربع مرات والتكرار ظاهرة جمالية بلاغيّة وردت على ألسنة الشعراء القدامى وهي ظاهرة تأتي للتأكيد أو التحريض أو لفت النظر .

الرد :

نصيحتي لا تعشقين إلا عوازيب
فإنّ عشق الشيب عيبي
وابن آدمي ما يأخذ إلا من وفوقه
يا عِطِر والماء يسوقه
حب الخلايق راخيٌ وأمّا أنت جاء فوق

جاء الردّ صريحا ومباشرا وبعيدا عن الرمزية حيث صرح الشاعر هنا بخطابه ووجّهه مباشرة لتلك الفتاة وكأنّه أراد أن يكمل لها ما بدأه معها من حديث في البدع ولكن هنا من غير رمزية فدعاها من باب النصيحة والنصيحة غالبا ما تحتاج إلى وضوح وصراحة ، دعاها إلى أن يكون عشقها موجّه للعوازيب فقط أي لمن هم في سنّ الشباب أمّا عشق الكبير أي من كان في سنّ الشيبة فعيبٌ ولا يليق .
وبذلك نحن نفهم من خلال البدع والردّ أنّ الشاعر يتحدث عن فتاة تعلم علم اليقين بأن من رمز لاسمه بشعيبي هو شابٌ عاشقٌ لها وأنّه لا عاشق لها سواه ، ومع ذلك ذهبت تعشق غيره ممن هو في سنّ الشيبة وتعرض عن ذلك الشاب وكأنّها لا تعلم بحبّه لها .

 

 

.

*****

توثيق موروثنا الشعبي وتراثنا في المواقع الإلكترونية نقلة حضارية تستحق الاشادة والشكر لمن يتبناها

وعن طرق الجبل يقول المؤرخ علي بن صالح السلوك الزهراني (الله يشفيه ويعافيه)

لحن الجبل: أو كما يسمى ( طرق الجبل) يشدو به الرعاة والمزارعون والحداة كما تشدو به النساء عند الاحتطاب وعند الطحن على الرحى وعند العمل في المزرعة وهو شعر غزلي وكذلك لحن اللبيني في تهامة وهو يشبه لحن الجبل واغراضه واحدة مع الاختلاف في الاداء

ويقول عن لحن اللبيني هو شعر تهامي ويشبه لحن الجبل وأغراضه واحدة مع اختلاف الأداء , وتأتي قصائد الجبل واللبيني من جزء واحد وتأتي من جزئين فإذا اكتملت أغراضها في الجزء الأول اكتفى به .

ويقصد السلوك أن بعض الشعراء إذا قدم فكرته وهدفه في الجزء الأول وهو البدع اكتفى بذلك وإلا قال بدع ورد وهو ما يقصد به الجزئين

وحسب علمي فإن طرق الجبل لون يجيده الشعراء من جنوب الطائف إلى عسير مع اختلاف بسيط في الأداء من منطقة إلى أخرى وقد وجدت طرق الجبل في بعض منتديات قبائل عتيبه كما في هذا الصوت



وفي اعتقادي أن قصيدة الشاعر سعد بن عبدالرحمن (رحمه الله) تتميز عن غيرها بجمال الوصف وعلو الشقر وكمال البدع والرد

البدع

يابو جعوداّ من على متنه لوا لي
فيه يماتا ونسعا
مثل الحلق من فوق لباتة منزّل
بالعنبر والورد مرشوش
يمون تحت المشط والناسع تموني


الرد

مالي بغيرك لو يكن ساقه لوالي
واما لك نمشي ونسعى
أبيت تسعدني وأنا أحنك من الزل
كم لي وأنا منك مغشوش
قلبي معك ياهيل والناس اعتموني

اكرر الشكر والتقدير لصاحب التوثيق الأخ العزيز احمد بن قسقس
وللجميع خالص تحياتي وتقديري

*****

 

 

بداية جملة ورائعة تسجل لسجل الاستاذ احمد قسقس
حفاضا على هذا الموروث الذي يكاد ان يندثر
املنا في شعار اليوم وفي من هم امثالك اخي احمد
وكل من اضاف على هذه الصفحة- دون ذكر اسماء
فالكل ابدع واجاد واحسن الاختيار - وكل مهتم بتراثنا
حفضا وتدوينا وتوثيقا ان يكثفوا الجهود حفاضا
على هذا اللون من تراثنا والذي اخاله محبوبا لكل
متذوق ولديه اذن موسيقية ومرهف الحس ومن اضناه الحب

شعار الوفاء والولاء لهذا الفن ارفعه لمن بدأ بهذا الطرح الجميل
ولكل من ساهم فيه بمداخله ولكل من سيقف هنا مستمتعا بهذا
اللون الغالي على قلوبنا لما يحمله من معان جميله ،

اخي احمد
اعول عليك وعلى البقيه ممن تداخل معك ومن لديه جديد حصر هذا اللون من تراثنا
وافراده في موضوع خاص او ساحه خاصه حسب ماتراه ادارة الموقع وجهة نظر لاغير.

شكرا شكرا شكرا للجميع

 

 

أبو توفيق :
أشكر مرورك المتكرر على هذا الموضوع وإضافاتك المتميّزة وآمل أن نخرج بنهاية الموضوع بإذن الله تعالى إلى بحث متكامل يؤصّل ويوثّق هذا الفنّ من الشعر الجنوبي .
قصائد سعد بن عبدالرحمن جميعها في غاية الروعة ولا تدري أيّها تختار وأيّها تترك
أشكرك مرّة أخرى وجزاك الله خيرا ودمت في رعاية الرحمن .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسير الحزن

شعار الوفاء والولاء لهذا الفن ارفعه لمن بدأ بهذا الطرح الجميل
ولكل من ساهم فيه بمداخله ولكل من سيقف هنا مستمتعا بهذا
اللون الغالي على قلوبنا لما يحمله من معان جميله ،

اخي احمد
اعول عليك وعلى البقيه ممن تداخل معك ومن لديه جديد حصر هذا اللون من تراثنا
وافراده في موضوع خاص او ساحه خاصه حسب ماتراه ادارة الموقع وجهة نظر لاغير.

شكرا شكرا شكرا للجميع

أسير الحزن
أشكر لك هذا الحضور الأنيق وهذا الإطراء الكريم وهذه الثقة الكبيرة

مداخلتك مهمّة وتعني لي الشي الكثير ، وبإذن الله تعالى نصل بنهاية هذا الموضوع إلى بحث متكامل حول هذا اللون الشعري .

أشكرك مرّة أخرى واسأل الله تعالى لك دوام الصحة والعافية