عن الحداثة

.

*****

طرح جميل ورائع يا أبا ناهل

الحداثة قضية أثارت جدلاً طويلاً و عنيفاً في المجتمع في فترة مضت ويرى الدكتور عبد الله الغذامي في كتابه حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية أنه ليس هناك تعريف للحداثة وإنما هي حالة فكرية كلية تشمل الأفكار والوعي مثلما تشمل أنماط المعاش والإدارة ويرى أن لكل بيئة اجتماعية أو فكرية تعريفها الخاص بها بل إن لكل حداثي تعريفه الخاص به الذي لا يشترك فيه معه أحد سواه

ويعرف الغذامي الحداثة بأنها التجديد الواعي وهذا يعني فيما يعني أن الحداثة وعي في التاريخ وفي الواقع

الموضوع شيق وطرحك يا أبا ناهل مثير

لك مني خالص التحية والتقدير

*****

 

 

طرح جميل وموضوع شيق

جدير بالمناقشة والاهتمام
تكلم فيه الكثير وسار حديث الناس في المجالس ما بين مؤيد ومعارض
وكل له وجهة نظر ..
ارجو البعد عن التعصب عند النقاش

واحترام الآراء ..

اذكر كتاب نزل في هذا الموضوع للدكتور عوض القرني
بعنوان الحداثة في ميزان الاسلام
يستحسن الاطلاع عليه ففيه من الادله والشواهد ما يكفي ..


شكرا ابا ناهل على هذا الطرح

 

 

جاهل من يعارض ( الحداثة ) في جميع أمور الحياة

بعيداً عن الثوابت الدينية والإجتماعية

فالحداثة تعني نقيض القديم ،

والحداثة أول الأمر وابتداؤه ، وهي الشباب وأول العمر .

لكننا وكما قرانا أن الحداثة تعرف اصطلاحا

" اتجاه فكري أشد خطورة من اللبرالية والعلمانية والماركسية ،

وكل ما عرفته البشرية من مذاهب واتجاهات هدامة ،

ذلك أنها تضمن كل هذه المذاهب الفكرية ،

وهي لا تخص مجالات الإبداع الفني ، والنقد الأدبي ،

ولكنها تخص الحياة الإنسانية في كل مجالاتها المادية والفكرية على حد سواء "


ســهـ نجم ـــيل

 

 

	بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ملاحظة هامة مع احترامي الشديد لأخي الكريم : " أبو ناهل " كاتب موضوع " عن الحداثة " أنا توقعتُ أن يكون طرحه جاء إضافة لفكرة أخي الكريم : " رفيق الدرب " في موضوعه " قرأت لك "، ومن هناك تبدأ الأراء والمناقشات والإضافات . لأن رفيق الدرب صاحب السبق لطرح الفكرة، ومن باب الإنصاف واحترام الحقوق الفكرية ؛ أذكِّر إخوتي الأفاضل بإرجاع الفضل لأهله. وعليه اقترح على الإدارة - والرأي للجميع - : 1/ إما دمج موضوع أبوناهل " عن الحداثة " مع موضوع " قرأت لك " لكاتبه " رفيق الدرب " إذا كان ذلك ممكناً. 2/ أو حذف موضوع أبو ناهل بردوده والتنويه بنقل موضوع أبو ناهل كرد في موضوع " قرأت لك "وكذلك جميع ردود المشاركين وإعطاءهم فرصة النسخ والنقل. 3/ أو غلق موضوع أبو ناهل والعودة للمناقشة من خلال موضوع " قرأت لك " لرفيق الدرب. وأرجو من أخي الكريم أبو ناهل ألا يأخذ في خاطره وأن يتجاوب مع الاقتراح ، بالإشارة لمن يهمه الأمر بالتصرف المناسب ، وذلك من باب احترام الحقوق الفكرية وإرجاع الفضل لأهله. وللجميع أطيب سلام ، وأزكى تقدير واحترام.

 

 

الإخوة الكرام
عبدالرحيم قسقس
علي ابوعلامه
نجم سهيل
سعيد راشد
أشكر لكم هذا التفاعل الراقي مع الموضوع واثمن كل رأي
تم طرحه من قبلكم ..
.... قبل البدء
ليثق الجميع أنني ضد أي فكر يتنافى ومباديء عقيدتنا الإسلامية
ولن ألام لوتعاملت بعنف لفظي مع كل من يحاول المساس بمنهجنا
الإسلامي السامي والمنزه عن كل خطأ ..
..... بداية ....
ماكنت أهدف إليه هو أن الملاحظ على شريحة واسعة من المجتمع أنها
تتخذ موقفآ عدائيآ ضد كل ماهو جديد في مجال الأدب وتحيل المتآلفين
مع أنساق التجديد والمولعين به إلى (مارقين) أو ان هناك خللآ ماء في عقائدهم !
وبحكم أنني متابع لهذه الصراعات منذ اكثر من 22 عامآ لم أجد جديدآ في الطرح
الأسماء هي (أدونيس - رشيدبوجدرة - صلاح عبدالصبور ) والصيغة هي ؟!
........ هناك مئات الشعراء في مجال الشعر الحديث ومئات الروائيين المحدثين
ومئات النقاد فهل يعقل ان نصادر نتاج هؤلاء بسبب أخطاء أفراد لايتجاوز عددهم
20 إسمآ وفي مجالات أدبيةمختلفة بل ان بعضخم ذو منهج فكري وسياسي؟!
.... الحداثة ليس لها رواد ولا (عراب) ولامنهج ثابت والدليل على ذلك أن جميع
المناهج النقدية التي ظهرت في القارة الأوربية بدأت في التلاشي والسقوط
ففي فرنسا سقطت الدادية والسوريالية والتكعيبية والألسنية .
وفي إيطاليا سقطت المستقبيلة حتى البنائية والتشكيلية الروسية سقطتا
........... التركيز على (الشطحات )الدينية لدى بعض الحداثيين لايجيزلنا الإقصاء
لأن هذا النهج مطروح ومنذ مئات السنين .... فمثلآ
(غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولاترنم شادي)
( أي مكان ارتقي ......... )
أو ( فإن كنت يومآ في جهنم مدخلي ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم )
هذه نماذج لقصائد موزونة ومقفاة وتم رفضها
قديمآ وحديثآ دون تشويه او إلغاء للقالب الذي ظهرت فيه ..
.... يروى ان جماعة قدمت إلى إبن تيمية رحمه الله تريد منه ان يصادق
على تكفير واحد ممن وصموا حينذاك (بالزنادقة) فقال أسمعوني ماقال
فروي له بعض ابياته فقال (لحم خنزير على طبق من ذهب) أي أن
ماقاله حرام ولكن ظهر بقالب أدبي جميل وقال (أدعوا لصاحبكم بالهداية)
........... يقول الكاتب الإسلامي محمد اسعاف النشاشيبي في مجلة الرسالة
العدد 228 الصادرفي 15 نوفمبر 1937 م ..
( وماقيد الشعر العربي إلا قوافيه ، وماقصر خطواته في ميادين الشؤون
إلا تلكم الأوزان وإلا هي في أكثر الأحايين هي القائلة لا القائل ، والوزن
هو الوازن لاشعور الشاعر ، فأكثر الشعر ليس لأهله لكنه للوزن والقافية
.. إنه مما أتى .. مما وجد .. ليس هو ماقصد ...... الخ )
... سأختم برأي العلامة إبن خلدون في الشعر حينما يعرفه
( الشعر هو الكلام البليغ ، المبني عل الإستعارة والأوصاف ، المفصل
بأجزاء متفقة في الوزن والرؤى ، مستقل كل جزء في غرضه ومقصده
عما قبله وبعده ، الجاري على اساليب العرب المخصصة به)
ولكن الشواهد والدلائل الشعرية منذ عصر جرير والفرزدق ثم أبوتمام
والبحتري والمتنبي تخالف ماذهب إليه إبن خلدون رغم مكانته ..
....... تبقى المسألة رؤى قد نتفق وقد نختلف حول بعضها أو كلها
لكن المهم ان يكون ذلك بهدوء وروية وضرورة الإيمان بالرأي والرأي الآخر..