مسابقة ( إقرأ وتدبر )

السؤال 147

في الصفحة ( 149 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ "

ما هو الكتاب المذكور في الاية ؟



2- أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ

ما هي الطائفتين ؟

 

 

السؤال 148

في الصفحة ( 150 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ

أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا

لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ "

أذكر تفسير قوله تعالى " بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ " عند القرطبي ؟



2- قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ

وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

وردت هذه الاية في سورة أخرى ، اذكرها ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال رقم ( 148 )

ج1)- تفسير قوله تعالى " بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ " عند القرطبي ؟

طلوع الشمس من مغربها
وورد كذلك حدثني محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن المفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي , { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة } عند الموت , { أو يأتي بعض آيات ربك } يقول : طلوع الشمس من مغربها

ج2)- قال تعالى: ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)
وردت هذه الاية في سورة أخرى ، اذكرها ؟

سورة الإسراء ( مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا )

سورة فاطر ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ )

سورة الزمر ( إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ )

واله أعلم

*****

 

 

السؤال 149

في الصفحة ( 151 ) من المصحف



سورة الأعراف


1- قال عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" ما هلك قوم حتى يعذروا من أنفسهم "

قال : قلت لعبد الملك كيف يكون ذاك قال فقرأ هذه الآية" ....... " أذكر الاية ؟



2- وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ

فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ

أذكر تفسير الكلمات المميزة في تفسير الطبري ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال( 149 )

ج1)- قال : قلت لعبد الملك كيف يكون ذاك قال فقرأ هذه الآية" ....... " أذكر الاية ؟

عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هلك قوم حتى يعذروا من أنفسهم قال قلت لعبد الملك كيف يكون ذاك قال فقرأ هذه الآية : ( فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَن قَالُواْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ) {5} سورة الأعراف

ج2)- تفسير ( خَلَقْنَاكُمْ ) و ( صَوَّرْنَاكُمْ ) عند الطبري

اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك , فقال بعضهم : تأويل ذلك : { ولقد خلقناكم } في ظهر آدم أيها الناس , { ثم صورناكم } في أرحام النساء خلقا مخلوقا ومثالا ممثلا في صورة آدم

وقيل: أما خلقناكم فآدم , وأما صورناكم : فذرية آدم من بعده

قال أبو جعفر : وأولى الأقوال بالصواب قول من قال : تأويله : { ولقد خلقناكم } ولقد خلقنا آدم , { ثم صورناكم } بتصويرنا آدم

والله اعلم

*****

 

 

السؤال 150

في الصفحة ( 152 ) من المصحف



سورة الأعراف


1- " قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ "

اذكر تفسير ابن عباس لهذه الآية ؟



2- ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ

في تفسير القرطبي روى سفيان عن منصور

عن الحكم بن عتيبة تفسير الكلمات المميزة ، اذكر التفسير ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال ( 150 )

ج1)- " قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ " اذكر تفسير ابن عباس لهذه الآية ؟

قال ابن عباس والسدي وغيرهما : أنظره إلى النفخة الأولى حيث يموت الخلق كلهم . وكان طلب الإنظار إلى النفخة الثانية حيث يقوم الناس لرب العالمين ; فأبى الله ذلك عليه . وقال : " إلى يوم يبعثون " ولم يتقدم ذكر من يبعث ; لأن القصة في آدم وذريته , فدلت القرينة على أنهم هم المبعوثون .

ج2)- تفسير القرطبي للكلمات التالية ( أَيْدِيهِمْ ) ( خَلْفِهِمْ ) ( أَيْمَانِهِمْ ) ( شَمَائِلِهِمْ ) بروية سفيان عن منصور عن الحكم بن عتيبة

روى سفيان عن منصور عن الحكم بن عتيبة : " من بين أيديهم " من دنياهم . " ومن خلفهم " من آخرتهم . " وعن أيمانهم " يعني حسناتهم . " وعن شمائلهم " يعني سيئاتهم . قال النحاس : وهذا قول حسن وشرحه : أن معنى " ثم لآتينهم من بين أيديهم " من دنياهم , حتى يكذبوا بما فيها من الآيات وأخبار الأمم السالفة " ومن خلفهم " من آخرتهم حتى يكذبوا بها . " وعن أيمانهم " من حسناتهم وأمور دينهم .

والله اعلم
*****

 

 

السؤال 151

في الصفحة ( 153 ) من المصحف



سورة الأعراف


1- ماذا قال الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى

" قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ " ؟



2- " وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ "

ماذا قال مجاهد في تفسير هذه الآية ؟

 

 

السؤال 152

في الصفحة ( 155 ) من المصحف



سورة الأعراف


1- " إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ

حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ "

ماذا قال مجاهد في تفسير قوله تعالى " لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ " ؟



2- " لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ "

أذكر تفسير هذه الآية عند ابن كثير ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال ( 152 )

ج1)- تفسير قوله تعالى " لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ "
في تفسير الطبري قال مجاهد : لا يصعد لهم كلام ولا عمل . أما في تفسير القرطبي فيقول مجاهد والنخعي: لا تفتح لهم أبواب السماء إذا دعوا

ج2)- تفسير الآية الكريمة عند ابن كثير
" لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ "

قوله " لهم من جهنم مهاد " قال محمد بن كعب القرظي " لهم من جهنم مهاد " قال الفرش" ومن فوقهم غواش " قال اللحف وكذا قال الضحاك بن مزاحم والسدي " وكذلك نجزي الظالمين " .

(والله اعلم)
*****